Философия и философствование. Для желающих научиться философствовать

© П. Г. Кабанов, 2021

ISBN 978-5-0055-4246-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Философы часто удивляет нас своими выводами. Эта сторона философии выступает настолько ярко, что появляется желание считать эпатаж главной функцией философии. Мы удивляемся многому: необычным явлениям природы, выдающимся творениям рук человека, ярким событиям в обществе, но эти удивления не так потрясают, как высказывания философов. Почему?

Можно считать причиной нашего изумления – плохое знание философии. И это будет правильно, так как изучают её только на философских факультетах, а на остальных только знакомят с ней: пользоваться философскими методами не обучают, в госстандартах таких требований нет, проблемы, над которыми ломают голову философы, остаются неизвестными и т. д. Но есть более глубокая причина, и она заключена в сущности самой философии. Философия – это логически непротиворечивая система взглядов на мир в целом и каждую его часть в связи с целым. Поэтому новый непривычный взгляд философа рушит всю сложившуюся в нашей голове картину мира. А необычные события и оригинальные вещи удивляют нас, но не меняет нашего представления о мире в целом.

Философия – самое абстрактное, самое общее знание. А зачем нужны нам общие знания? Например, зачем нам знать, что все планеты светят отражённым солнечным светом, если мы знаем про каждую планету в отдельности? Но представим себе, что нам надо кому-то передать эти знания – проще сделать это одной фразой.

Роль общих знаний очевидна: они концентрируют жизненный опыт человечества, обеспечивают его хранение и передачу следующим поколениям.

Уже первобытные люди знали цену таким знаниям, они выражали их в форме мифов, учили наизусть и в таком виде передавали от поколения к поколению.

У любого знания есть очень важная особенность – оно не только объясняет мир, но и даёт нам метод познавательной и практической деятельности. Слово является делом. [Не зря же дети иногда лопатку называют копаткой. ] Выбирая понятия с разными объёмами, мы можем менять и масштабы нашей деятельности. Например, генерал, отправляя в бой дивизию, даёт приказ только командирам полков, а не перечисляет фамилии всех солдат.

Поэтому понятно, зачем необходимо изучать философию – она представляет собой самый большой масштаб восприятия мира и самые общие методы его преобразования.

Из истории философии нам известны философствования – это картины мира, созданные мыслителями прошлого и хранимые сегодня в виде книг. Что представляет собой философия,тоже достаточно информации. Но она не систематизирована, её нет в учебниках, а описание философствования содержится или в сочинениях самих философов, или в трудах исследователей их творчества. результаты как процесс

Философствование – это поиск новых всеобщих характеристик мира, а также выявление уже найденных всеобщих качеств в ещё неисследованных объектах.

Цель данной книги – кратко, схематично, в доступной форме описать процесс философствования, что должно помочь тем, кто желает научиться философствовать.

Учиться философствованию можно, как и любому другому делу.

Как, например, обучают столярному мастерству? Сначала рассказывают, что делает столяр и показывают образцы мебели; потом объясняют предназначение инструментов и учат, как ими пользоваться; затем ученик сам выполняет простейшие операции; после этого он изготавливает что-нибудь самостоятельно. Заниматься творчеством (созданием того, что до него не существовало) он сможет только тогда, когда сформируется прочный навык, без которого творчество невозможно.

Следуя этой схеме, сначала надо изучить историю философии (чтобы понять, что делали те, кого называют философами), затем овладеть «философскими инструментами», после этого можно начинать философствовать самому.

Так как литературы по истории философии достаточно, эта книга начинается с изучения философского инструментария.

В первом разделе «Философские идеи и их методологическое значение» предложен неполный список основных идей философов прошлого и вытекающие из них методы.

Во втором разделе «Философствование» дано описание философских подходов и их составляющих.

В третьем разделе «Примеры философствования» представлена философия обычных вещей и явлений: дивана, окна, прогулки, игры в домино, астрологии, экстрасенсорной медицины, ясновидения, телепатии и телекинеза. Эти примеры дают возможность понять действие философских подходов и структуру процесса философствования.

Глава 1. Философские идеи и их методологическое значение

1. Древняя Греция

Фалес (625—547 до н. э.)

Всё существующее произошло из воды, разряжение и сгущение которой изменяет вещи. Например, жидкость в яйце исчезает, а вместо неё появляется цыплёнок, растения растут только когда их поливаешь водой. Разряжение и сгущение воды объясняет и появление в чистом небе туч, потом дождя и грязи. А дальнейшее сгущение грязи объясняет наличие в земле камней и металла. Идея.

Все изменения вещей объяснять изменением одного первоначала. Метод.

Анаксимандр (610—540 до н. э.)

То, из чего всё, само должно быть ничем. Первоначало должно быть неопределённым. Неопределённое по-гречески – . Идея. апейрон

Все изменения вещей объяснять превращениями неопределённого [не похожего ни на одно из известных веществ] первоначала. Метод.

Анаксимен (585—525 до н. э.)

Почему первоначало изменяется? Первоначало – воздух, которым дышит мир, и дыхание мира сгущает и разряжает воздух, образуя все вещи в мире. Идея.

Все изменения объяснять одной внешней причиной. Метод.

Гераклит (530—470 до н. э.)

Источник изменений должен находиться внутри вещей и действовать постоянно, иначе мир давно остановился бы. Таким первоначалом может быть только вечный огонь. Огонь горит, поэтому в мире всё меняется, все изменения неостановимы, как огонь. Идея.

Чтобы объяснить, почему мы видим нечто неизменным, Гераклит заявил, что изменения происходят мерами (порциями), поэтому отдельные вещи возникают, какое-то время существуют и только потом гибнут. При этом всё переходит в свою противоположность. Например, тёплое должно переходить в холодное, а холодное – в тёплое, иначе весь мир давно бы сгорел или замёрз. В этом постоянном изменении есть порядок – логос.

Все изменения считать бесконечными и объяснять одной внутренней причиной. Считать, что всё существующее когда-нибудь изменится и превратится в свою противоположность. Находить в постоянных изменениях порядок [законы природы], определяя время, место и форму существования этого порядка. Метод.

Парменид (род. около 515 или 544 до н. э.)

Мышление говорит нам, чтодвижения не существует, так как для движения нужна пустота, а пустота – это ничто, а ничто не существует по определению. Видимое движение – это обман чувств. Идея.

При объяснении мира доверять только мышлению, а то, что не разумно, считать и не истинным. Метод.

Анаксагор (500—428 до н. э.)

Движение возможно и без пустоты, при условии, что все частицы мира двигаются одновременно, например, как зерна пшеницы в мешке, когда мы их перемешиваем рукой. Мир состоит из делимых до бесконечности частиц (гомеомерий), которые приводятся в движение мировым умом (нусом). Их перемешивание приводит к исчезновению одних вещей и появлению других. Идея.

Считать мир и все вещи в нём делимыми до бесконечности. Всё объяснять взаимодействиями частиц под влиянием внешней силы. Метод.

Демокрит (460—370 до н. э.)

Движение возможно, потому что пустота существует. Пустота – это ничто, небытие. Если бы не было небытия, то мы ничего бы не могли сказать о бытии. Признание бытия с необходимостью требует признания существования небытия. [Действительно, произнося слово «стол», мы тем самым признаём, что за пределами стола его уже нет, а есть «не стол». ] Следовательно, небытие и пустота также реальны, как и само бытие. Поэтому движение возможно. Идея.

В пустоте движутся неделимые частицы (атомы), мы их не видим из-за их малого размера. Из-за различия в форме они падают в пустоте с разной скоростью. Сталкивание атомов приводит к их соединениям и разъединениям, отчего одни вещи появляются, другие исчезают. Случайность при этом исключается.

Находить неделимые частицы вещей, все изменения считать необходимыми и объяснять взаимодействиями неделимых частиц. Метод.

Протагор (485 – 410 до н.э.)

Объективной истины не существует, есть только субъективное мнение, оно и есть истина. Человек – мера всех вещей, как он считает, так и есть, лишь бы было убедительно. Идея.

Находить логическое доказательство любому утверждению и считать его истинным. Метод.

Сократ (469—399 до н. э.)

Истина существует объективно, но это не то, из чего состоит вещь, а её душа – определение. Идея.

Чтобы найти истину вещи, нужно дать её определение, а не искать из чего она состоит. Метод.

Платон (427—347 до н. э.)

Истина вещей – это их вечные идеи, которые созерцала душа человека до вселения в тело. Душа их забыла, но глядя на вещи, припоминает то, что видела. Чем красивее, кажется вещь, тем она больше похожа на свою идею. [То есть идеальное – это красивое, а красивое оно, потому что похоже на свою идею.] Идея 1.

Чтобы найти истину вещи, надо припомнить её идею. Красота вещи свидетельствует о воплощении в ней её идеи, об истинности вещи, поэтому в практических действиях нужно стремиться к красоте. Метод.

Платон утверждает, что если ради чего-то и стоит жить, то это ради созерцания красоты. Идея 2.

Жить ради познания истины, так как созерцание красоты означает, что вещь, которую мы видим красивой, похожа на свою идею, то есть она истинная. Метод.

В идеальном государстве должна быть иерархия сословий в соответствии с преобладающими частями души у людей – разумной, аффектной (эмоциональной) и вожделеющей (с элементарными потребностями). Идея 3.

Государственное воспитание детей (чтобы потом они попали в соответствующее их душам сословие), отсутствие частной собственности у правителей и воинов (чтобы они думали о государстве). Метод.

Аристотель (384—322 до н. э.)

Каждая вещь есть единство материи и формы. Истина вещей – их форма. Идея.

Во всём находить формы, классифицировать их, выделять плохие и хорошие. Метод.

из  Диоген Синопа (404—323 до н. э.)

Жить надо по принципу «Довольствуйся малым!» Идея.

Отказ от всего, без чего можно обойтись. Метод.

Эпикур (341—270 до н. э.)

Жить надо по принципу «Довольствуйся тем, что есть!» Идея 1.

Эпикурийствовать – наслаждаться жизнью, не бояться смерти («мы с ней не встречаемся: пока мы живы, её нет, а когда она приходит, нас уже нет»), жить незаметно. Метод.

Атомы во время падения могут отклоняться. Это отклонение очень небольшое («меньше которого и быть не может»), но его достаточно, чтобы нарушить необходимость, поэтому существует свобода. Идея 2.

Свободно выбирать своё поведение. Метод.

– Сенеки (4 до н. э.  65 н. э.)

Человек не свободен, у него есть судьба. «Судьба ведёт, сопротивляющегося – тащит». Идея.

Подчиниться судьбе, то есть обстоятельствам жизни. [Сам он покончил собой по приказу императора Нерона.] Метод.

2. Средневековье

Христианство

Бог создал всё существующее из ничего за шесть дней. Идея1.

Верить в возможность происхождения из ничего, в креационизм [от лат. «творение»]. Метод.

Есть рай для праведников и ад для грешников. Можно заслужить спасение, то есть попасть в рай. Идея 2.

Чтобы попасть в рай, надо жить по заповедям Иисуса Христа. Недостаточно следовать ветхозаветным заповедям (не убий, не укради, не прелюбодействуй и т.д.), теперь нужно возлюбить ближнего, как самого себя, не желать ни добра ближнего, ни жены его и т. д. Метод.

Есть пример праведной жизни— сам Иисус Христос. Идея 3.

Брать пример с Христа. Вести монашеский образ жизни. Следовать принципу: «Ударили по правой щеке – подставь левую». Метод.

Тертуллиан (160—220)

Что Иисус Христос был распят, потом воскрес, надо верить, потому что это невозможно. Идея.

Противопоставлять веру разуму и принимать на веру изложенное в Священном писании. Метод.

Августин (354—430)

Бог не отвечает за царящее в мире зло, так как зла нет, а то, что мы называем злом – это не сделанное человеком добро из-за того, что он не всемогущий. Человек грешен всегда, поэтому спасти [вернуть в рай] его может только божья благодать. [Церковь добавила: спастись можно и добрыми делами, а божья благодать нисходит на человека только через церковь.] Идея.

По Августину, человек должен ждать божьей благодати, а церковь предложила два варианта: делать добрые дела или, ожидая благодати, молиться в церкви. Метод.

Фома Аквинский (1225—1274)

Лучше понимать, чем просто верить. Идея.

Доказать существование Бога логически. Метод.

Номинализм

Есть только Отец, Сын и Святой Дух, а Бог – это общее имя для всех троих. Идея.

Считать, что существуют только отдельные вещи, а общее понятие – это общее имя для них. [Сначала появились лошади, а потом понятие «лошадности». ] Метод.

Реализм

Бог существует реально, а Троица (Отец, Сын и Святой Дух) – это три лица одного Бога, которыми он перед нами является. Идея.

Считать, что общее существует реально, а единичные вещи – проявление общего. Метод.

[Сначала идея «лошадности» появилась в голове Бога, а потом он сотворил лошадей. ]

3. Возрождение

Пантеизм

Бог тождественен природе. Он – бесконечная сущность всего и присутствует во всех своих творениях. Идея.

Всё существующее и происходящее воспринимать как проявление воли Бога и результат его действий. Метод.

Деизм

Мир создан богом, но дальше он развивается по своим собственным законам. Идея.

Искать законы природы и считать их объективными. Метод.

Механистический материализм

Мир развивается по законам механики. Идея.

Все явления, какими бы они сложными ни были, объяснять законами механики. Метод.

Протестантизм

Богатство есть показатель твоей любви к Богу и его любви к тебе. Идея.

Стремиться стать богатым. Метод.

Гуманизм

Все люди равны. Идея.

Добиваться реального равенства. Метод.

Либерализм

Все люди равны. Идея.

Добиваться личной свободы и защищать права личности. Метод.

Демократизм

Все люди равны. Идея.

Право большинства считать приоритетным и добиваться имущественное равенства всех. Метод.

4. Новое время

Френсис Бэкон ) (1561—1626

Все наши знания происходят из опыта. Но разум, обобщая данные опытов, допускает ошибки из-за несовершенства органов чувств, субъективных предпочтений, использования старых слов и веры в авторитеты. Идея.

– считать чувства непогрешимыми. Индукция – обобщение опытных данных разумом. Устранять ошибки, которые допускает разум, путём дополнительной проверки экспериментами, используя различные приборы, совершенствуя понятийный аппарат, участвуя в научных дискуссиях. Метод. Сенсуализм

—. Рене Декарт (1596 1650)

Разум в состоянии получить все знания, не прибегая к помощи чувств. Идея 1.

Дедукция – логические выводы от общего к частному из ясных, чётких положений, полученных путём сомнения во всём. Метод. Рационализм.

В основе всего лежит субстанция – вещь, которая для своего существования не нуждается ни в чём, кроме самой себя. Тело человека состоит из протяжённой субстанции, а его мышление – из мыслящей. Идея 2.

. Обе субстанции независимы. В человеке представлены обе субстанции: и протяжённая и мыслящая. Поэтому последователи Декарта предлагали объяснить поведение человека «теорией двух часов»: при создании мира Бог «завёл» одновременно обе субстанции, и теперь они действуют синхронно. [Можно сравнить с двумя пловчихами в синхронном плавании, которых «завёл» тренер.] Метод. Дуализм

Спиноза (1632—1676)

Всё состоит из одной субстанции. Протяжение и мышление – это не субстанции, а атрибуты (неотъемлемые признаки) одной, общей для них субстанции. Идея.

[Например, человек отправился в путь, но передумал и вернулся. Здесь не нужно синхронизировать протяжение и мышление, так как субстанция (человек) сама думает и сама же исполняет.

. Все события в мире объяснять изменениями одной субстанции. Метод. Монизм

Лейбниц (1646—1716)

Субстанция не может быть протяженной. Это бестелесные бесконечно малые монады, между которыми существует «предустановленная гармония» (то есть установленная Богом). [Можно сравнить с командой пловчих в синхронном плавании, «гармонию» движений которых создаёт тренер.] Идея.

Объединение (интегрирование) множества бесконечно малых величин в одно целое. Например, государство – это граждане (монады), предустановленную гармонию между которыми обеспечивают объективно существующие публичные структуры и охраняемые государством нормы (законы), которые граждане обязаны соблюдать. Метод.

5. Просвещение

Томас Гоббс (1588—1649)

Идея естественных прав и общественного договора: все люди равны и, чтобы прекратить «войну всех против всех», заключили договор, по которому народ отдал часть прав власти, а власть должна обеспечивать народу благополучие. Идея.

Источником власти считать народ.Государство должно функционировать на основеобщественного договора – конституции (основного закона государства). Метод.

[Конституция – средство предотвратить революцию, так как право народа на восстание заменено правом на забастовку, а для смены власти предусмотрена периодичность выборов власти.]

Жан Жак Руссо (1712—1778)

Восстановить целостность человека, которая разрушена возникшим (в результате развития науки и техники) в обществе разделением труда и имущественным неравенством. Идея.

Свобода, равенство юридических прав каждого человека. Природная жизнь. Свободное воспитание, метод «естественных последствий». Задача воспитателя – предохранить человека от культуры, чтобы сама природа действовала в человеке, ибо она – наилучший воспитатель. Метод.

Жюльен Ламетри (1709—1751)

Материалистически объяснить ощущения, сознание человека. Идея.

Отождествление живого организма с механизмом. [Его книга называется «Человек – машина». ] Метод.

Поль Гольбах ) (1723—1789

Доказать сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц. Движение – способ существования материи. Идея 1.

Дать обобщённоеопределение материи и объяснять всё существующее движением материи. Метод.

«Материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства». Идея 2.

Считать явление не материальным, если оно не воспринимается органами чувств. Метод.

[Например, мысль, общие понятия – произведение разума. Они не материальны, а идеальны. Мысль не может двигать материальные предметы и изменять их.]

Дени Дидро (1713—1784)

Дать материалистическое объяснение ощущений. Идея.

Доказать появление чувствительности живых организмов материальными процессами (теплом и движением) или наличием всеобщей чувствительности. [Сам Дидро, склонялся к всеобщей чувствительности.] Метод.

6. Немецкая классическая философия

Иммануил Кант ) (1724—1804

Вещи сами по себе непознаваемы. Познаваемы только явления – то, чем эти вещи нам являются. Идея 1.

– отрицание познаваемости мира самого по себе. Признание субъективного характера наших знаний о явлениях («коперниканский переворот» Канта). Метод. Агностицизм

Непознаваемость вещей самих по себе не запрещает существования знаний о явлениях. Критерием истинности знаний является их всеобщность, обеспеченная одинаковостью априорных форм чувств, рассудка и разума у всех людей. Идея 2.

Поиск априорных условий получения достоверного знания во всех областях знаний. [Формулировка научной теории и есть перечисление априорных условий, при которых происходят следствия, указанные в теории.] Метод.

Разум по своей природе противоречив, поэтому существуют антиномии. Идея 3.

Находить противоположные ответы на все вопросы и делать правильный выбор на основе «категорического императива» – априорного нравственного закона: «Каждый должен поступать так, чтобы правило его поведения могло стать правилом поведения для всех». Метод.

Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814)

Вещей самих по себе не существует, так как они, по Канту, непознаваемы, а значит, нет никаких доказательств их существования. Существует только наше сознание, за пределы которого мы выйти не можем. Идея.

.Рассматривать все явления не как проявление объективных свойств предметов, а как явления нашего сознания. Законы природы – это то, что формулирует наше сознание, анализируя явления по законам логики. Метод. Субъективный идеализм

Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775—1854)

Тождество духа и природы и разделение этого тождества на противоположности. [Кант отделил природу от духа (мышления), Шеллинг их объединяет.] Идея.

С помощью «интеллектуальной интуиции» (единства сознательной и бессознательной деятельности) определять в объекте исследования стадию раздвоения тождества на противоположности. Метод.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831)

Вещи сами по себе познаваемы, так как мир – это инобытие мирового разума (опредмеченная абсолютная идея). [Поэтому «всё действительное разумно». ] Абсолютная идея имеет логику развития, поэтому мир разумен и познаваем логическими методами, а не интуицией, как утверждал Шеллинг. Идея 1.