Тоска, уныние, депрессия. Духовное учение Евагрия Понтийского об акедии
- -
- 100%
- +
14
Cf. G. Bunge. Evagrios Pontikos. Der Mönch. Köln, 1990 (Koinonia-Oriens; 32).
15
Cf. Historia Lausiaca 26, 1 (о Хероне); Historia Lausiaca syr. 73, 4 (о Евкарпии).
16
Vita Ev E. F. (Amél. P. 114–115).
17
См.: Palladii Historia Lausiaca 7. Этот обычай ярко описывается в статье: A. Guillaumont. Histoire des moines aux Kellia // Aux origines du monachisme chrétien. Bellefontaine, 1979. P. 151–167. (Spiritualité orientale; 30). По-прежнему сохраняет актуальность монография: H. G. Evelynwhite. The Monasteries of the Wâdi «n Natrûn. Part II: The History of Nitria and of Scetis, reprint. New-York, 1973. P. 168 ss. Общий обзор результатов археологических раскопок в Келлии см. в кн.: Le site monastique des Kellia (Basse-Égypte): Recherches des années 1981–1983. Louvain, 1984. Le site monastique copte des Kellia, sources historiques et explorations archéologiques: Actes du Colloque de Genève, 13–15 août 1984. Genève, 1986. Les KELLIA. Ermitages coptes en Basse-Égypte. Musée d’Art et d’Histoire. Genève, 12 octobre 1989–7 janvier 1990. Genève, 1989.
18
Cf. C. Donahue. The AGAPH of the hermits of Scete // Studia monas-tica. 1959. № 1. P. 97–114.
19
О Евагрии и Альбине см. греч. фрагмент пространного Жизнеописания Евагрия в кн.: C. Butler. The Lausiac History of Palladius. Cambridge, 1898. Vol. I. P. 135; Vita. P. 21. Об Анатолии, см. коптское Житие Аввы Памвы в кн.: A. de Vogüé. Palladiana II: La version copte de l’Histoire Lausiaque // Studia monastica. 1990. № 32. P. 323–339; P. 337 (fragment F). Об Анатолии и Евагрии см. A. Guillaumont. Évagre le Pontique. Traité pratique ou Le moine. Paris, 1971. P. 483 (Sources chrétiennes; 171).
20
Ср.: Чис 12, 3; Пс 131, 1; Мф 11, 29. Epistula 56.
21
Именно так озаглавлено посвященное ему исследование A. Guillaumont. Un philosophe au désert: Évagre le Pontique //Revue de l’Histoire des Religions. 1972. № 181. P. 29–56.
22
Socrates Scholasticus Historia ecclesiastica IV, 23 (PG 67, 516 A): «Учеником их (двух Макариев) был Евагрий, и Евагрий, считавшись прежде философом на словах, стяжал философию на самом деле». (Цит. по кн.: Церковная история Сократа Схоластика. СПб.: Тип. Фишера, 1850. С. 261.)
23
Epistula 63, 2 ss.
24
Мф 5, 8.
25
Kephalaia Gnostika IV, 90; Epistula 62, 1.
26
Historia Lausiaca 23.
27
Vita Ev., Ab. (Amél. P. 105).
28
Cf. G. Bunge. Geistliche Vaterschaft. Christliche Gnosis bei Evagrios Pontikos // Studia Patristica et Liturgica. 23. Beiheft. Regensburg, 1988; A. Guillaumont. Évagre le Pontique. Le Gnostique. Paris, 1989. P. 24 ss. (Sources chrétiennes; 356).
29
Отечник. Избр. изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные еп. Игнатием (Брянчаниновым). 4-е изд., фототип. Брюссель: Жизнь с Богом, 1963. С. 37–38.
30
Epistula 17, 1; Praktikos 91.
31
По этому вопросу существует обширная и разнообразная литература, см. Библиографию, помещенную в приложении к этой книге.
32
1 Цар 24, 15.
33
Epistula 50, 1.
34
A. Guillaumont. Évagre le Pontique. Traité pratique ou Le moine. Paris, 1971. P. 89. (Sources chrétiennes; 170). Эту же точку зрения автор высказывает и в других публикациях.
35
Акедия (от a – не, и kedon – старание, труд) – беспечность, нерадивость, расслабление, упадок духа. – Примеч. пер.
36
Cassian, De Institutis X, 1. Иоанн Кассиан не утверждает, что уныние знакомо лишь отшельникам, последние его испытывают не исключительно, а по преимуществу.
37
PG 79, 1460A.
38
Epistula 27, 7 gr.
39
Epistula 27, 7 gr. В древнемонашеской традиции «псалмопение» нередко выступает синонимом «словесной молитвы», в отличие от «чистой», то есть «умной» молитвы, или «духовного делания». В данном же случае речь идет о совместных братских молитвах. – Примеч. пер.