7 Законов жизни

Чтобы не плодить сущности, я обращусь к определениям, которые мне близки и которые я разделяю. Очевидно, что любовь – одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре, она всегда находила отражение в искусстве, побуждала творить бессмертные произведения, вела в бой и на подвиги. Стоит ли говорить, что это энергетическое чувство, дающее его обладателю силу свернуть горы?!

В классическом понимании, когда речь идёт о любви, имеется в виду глубокая привязанность. Кстати, слово «привязанность» как родственное слову «связь» имеет огромный смысл, которому, возможно, и посвящена эта глава. Любви приписывают самые разнообразные эпитеты – материнская или в целом родительская, сыновняя, взаимная, безусловная, вечная, неземная, первая, последняя, к родине, к путешествиям, к животным, плотская, чистая и т. д. и т. п. Вдумываясь в эти определения, мы на первый взгляд посчитаем, что уж слишком разные значения имеет одно и то же слово, чтобы найти общий смысл всех проявлений загадочного чувства.

Я предлагаю обратиться к мнению русского писателя, этнографа, языковеда, филолога и, как водится, мыслителя широких взглядов, проявившего себя во многих других науках и в искусстве, Платона Лукашевича. Почти 200 лет назад этот человек пытался раскрыть основы понимания изначального, первородного языка вечности и, как он сам утверждал, постиг закон образования всех языков народов мира и тайны чисел.

Согласно исследованию Лукашевича, а также текстам Святых писаний, таинство творения происходило силой света и первой производной была Любовь. В ней суть создания как мира в целом, так и людей.

Графический образ буквицы Людие (л) слагается из трёх составляющих:

– сферы человека, которая ограничивает часть пространства;

– взаимосвязи между небесным и земным (человеческим);

– мира, в котором обитают живые существа.

Буквица раскрывает образ слова «людиe». Во-первых, это – общинные люди. Во-вторых, образ буквицы Л определяет направленное движение, т. е. всё, что ни делается, направляется, устремляется вверх.

Согласно Лукашевичу, трактовка слова «Любовь» – «люди Богов ведают». Нужно понимать, что любое общение всегда происходит на уровне обмена энергиями, а вместе с ними и информации. Такой подход, согласитесь, немного меняет привычный смысл фраз «любовь к работе» или «любимое дело». Получается, любимое занятие – то, которое находится в гармонии человеческого, энергетического и информационного миров и питает силой и творчеством.

«Любовь – это безусловная любовь, постоянное понимание своей связи со всем, что существует. На уровне любви твоя голова и все другие таланты начинают работать на сердце (не на эмоции, но на большее чувство добра и зла – на твоё сознание). Как мне видится – это уровень пробуждения для своего истинного предназначения. На этом уровне ты начинаешь руководствоваться силами, большими, чем ты сам», – заявляет Дэвид Хокинс.110 Специалист по мышлению отмечает, что в таком состоянии интуиция становится чрезвычайно мощной, но его достигает лишь 1 из 250 человек.

Смерть – пятый приоритет этого параграфа

Лама Анагарика Говинда пишет так111: «Тайна смерти – величайший вызов человеческому разуму и причина рождения религии. Именно благодаря смерти человек осознаёт жизнь». Великий биолог граф Денюи однажды сказал, что «смерть – величайшее изобретение природы». Другими словами, даже с биологической точки зрения это не отрицание жизни, но один из способов добавить к ней новое измерение и тем самым возвести на более высокий уровень. Продолжительное физическое существование – свойство низших организмов, наиболее примитивных и неразвитых форм. Физическая неразрывность сковывает жёсткими законами материи, требованием следовать единожды установленным образцам, а присущая им повторяемость не допускает никакого отклонения от нормы. Таким образом, бессмертие или почти бессмертие становится величайшим камнем преткновения на пути развития и дальнейшей эволюции. «Смерть же есть признак высших форм существования, которым удаётся сохранить приобретённый опыт и свойства с помощью нового воспроизводства. Это воспроизводство уже опирается не на разделение, а на интеграцию, не только на физическую, но и на психическую целостность, способную выстроить новый организм в соответствии со своими индивидуальными устремлениями, не стеснённую жёсткими накоплениями устаревших или изношенных материальных форм-элементов. Подобно переходу от чисто физической сохранности к преобладанию психической непрерывности, следующая ступень (до сих пор достигнутая только наиболее высокоразвитыми индивидуумами) – это шаг от бессознательного к сознательному и, в конце концов, сознательно управляемому выживанию при помощи искусства духовного отражения. Когда появляется понятие о конечности, начинается мышление о вечности. Человек встаёт на путь духовного развития. Нет смысла в том, что заканчивается. Прах. Смысл в бесконечном. Любовь без мотивов и обусловленностей», – рассуждает Говинда.

Мы видим, что подмена понятий и смыслов привела к тому, что люди стремятся как можно дольше прожить в мире удовольствий и потребления, забыв о качестве жизни, о том, успевают ли реализовать «Людие», претворить в добрые дела дарованные им таланты и возможности. Смерть всего лишь, если хотите, «очередной юбилей», сравнимый по значимости с самим рождением, и давние традиции этого праздника предполагают подведение итогов. Желательно, чтобы результаты были достойны жизни.

Цель – шестой приоритет этого параграфа

Словно соглашаясь с предыдущими доводами, Максим Горький писал:

«Стремление вперёд – вот цель жизни!» Индивидуум – не потенциальный труп, который эго вынуждено таскать за собой. Это материальный сосуд, наделённый сознанием и хранящий в себе духовную силу. Она происходит из гармонии смыслов и ценностей, рождённых чистой и самоотверженной любовью. Если такие качества присутствуют в личности, она способна преобразоваться в лидера – вести за собой других, стать правителем, святым или учёным, формирующим мысль поколения или народа. «Государство, – по учению Аристотеля, – высочайшая форма союза между людьми; оно – высочайшая цель этики, нравственной деятельности человека». По мнению античного философа, только в социальной жизни личность находит возможность исполнять своё предназначение.

«Цель духовности – научиться сотворчеству с Богом. Большинство же из нас с детства учили противоположному. Наши способности и умения идут от первого внимания, не от второго (смысла)», – разъясняет Дипак Чопра112 и перечисляет намерения, отличающие духовную жизнь: – Я хочу ощущать присутствие Бога. Это намерение вызвано гнетущим чувством отделённости и разобщённости. – Я хочу, чтобы Бог помогал мне и поддерживал. Божественное присутствие наполняет нас духовными качествами. Рядом с источником все они – любовь, разум, истина, способность организовывать и творить – становятся безграничными. – Я хочу ощущать связь с целым. Странствие души приводит человека от состояния отделённости к целостности. Вас заполняет ощущение воссоединения. – Я хочу, чтобы моя жизнь обрела смысл. – Я хочу освободиться от ограничений. Если в человеке полно страхов, они наступают свободе на горло, а страхи – естественное следствие отделённости.

При этом люди, которые чувствуют себя особенно сильными и успешными, часто задаются худшими из намерений. Вот наиболее распространённые поползновения, не имеющие ничего общего с духовными поисками:

– чувствовать себя выше других;

– побеждать, самоутверждаться, идти на риск, чтобы выделиться, властвовать над другими;

– устанавливать правила, контролировать и делать по своему желанию. Эго цепко держит нас за горло, заставляя ощущать нужду и бессилие.

Именно из-за мнимой нехватки (чего именно – мы и сами не можем объяснить) и возникает жажда завладеть всем, что попадётся на глаза. Наша цель – идти навстречу духовности, но движущая сила этой цели – намерение. Борьба эго с духом бесконечна. В суматохе дня благие намерения всегда упираются в укрепления, построенные эго, но методичное продвижение делает желанную цель ближе. Жизнь – это перемены; нужно быть готовым отпустить сегодняшние убеждения, мысли и поступки… какими бы духовными они ни казались. Лишь второе внимание (смысл) чувствует благоприятное время идти дальше, и когда оно придёт, отпустите всё отжившее без колебаний.

Бесцельность – седьмой приоритет этого параграфа

Китайское философское произведение «Тайна золотого цветка» утверждает, что «если цель используется для того, чтобы достичь бесцельности, смысл происходящего оказывается постигнутым». Мы привыкли, что нас учат брать планки, барьеры и крепости. Во всех предыдущих главах мы учились ставить цели и задачи, быть целеустремлёнными, достигать. Однако на духовном уровне цель теряет материальные формы и отрывается от эго. Корысть, гордыня, власть – эти земные «боги» больше не прельщают. Другое дело – парадигма «я – часть всего, и всё – часть меня». Тогда сама логика власти исчезает, ведь тот, кем мы пытаемся управлять, мотивируя, погоняя, побивая, по сути часть нас самих, и появляется простое обоснование принципа «поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой»

Парадигма единства касается и внешних явлений. Согласитесь, не так просто, обнаружив событие, дать ему спокойно течь, не терзая оценками, умозаключениями, ожиданиями и тревогами. Даже если мы никак не можем повлиять, мы невольно формируем собственное представление, воздействуя таким образом на объект (наверняка Вам известен яркий пример – эффект наблюдателя в квантовой физике).

Быть самим собой, быть естественным, смириться и принять мир какой он есть. Это внутренняя свобода. Возможно, тезисы про бесцельность и несуждение Вас удивили, но дальше их будет больше.

Парадигма «МОЖНО» – восьмой приоритет этого параграфа

Эйнштейн в своё время заявил: «Есть только два способа прожить жизнь.

Первый – будто чудес не существует. Второй – будто кругом одни чудеса!»

А автор некогда нашумевшего фильма «Секрет» Джо Витале113 утверждает, что знает, как жить чудесной жизнью. Он, прежде всего, рекомендует изменить мышление и поверить, что чудеса случаются, наполнить сознание позитивом, а затем изменить привычное поведение. Постоянные согласованные позитивные мысли и действия позволяют сформировать привычки. Наш мозг живёт в мире установок, в мире программ. Чтобы изменить отношение и поведение, нужно перепрограммировать ум на выпуск нужного продукта. Ведь мы управляем мозгом, а не подчиняемся ему!

«Ваше программное обеспечение – это система ваших верований, ваш образ мыслей или парадигма взглядов… Но настоящие перемены начинаются именно в тот момент, когда вы принимаете полную ответственность за всё, что с вами происходит сейчас. Я снова повторяю, вы не можете просто очистить поверхностные уровни сознания. Проговаривания аффирмаций – не достаточно. Визуализаций – не достаточно. Вы должны спуститься ниже, в бессознательное, где находится командный центр. И говорю вам, это не так уж сложно. Всё, что вам нужно, – это проводник. Всё, что вы имеете сейчас, – это то, что вы можете себе разрешить». Иными словами, мы не достигаем вещей, которым по каким-то причинам не дозволяем быть. Как некогда не дозволяли быть своей истинной, уникальной внутренней личности.

Гуманизм – девятый приоритет этого параграфа

Предлагаю теперь немного спуститься на землю и посмотреть, как те фундаментальные принципы, которые заложены в людей от сотворения, проявлены в нашей современной жизни. Начнём мы с самой простой темы – а именно человеческих отношений, ведь, казалось бы, к себе подобным нужно относиться с полной эмпатией, т.е. пониманием и сопереживанием.

Возьмём очередное общее определение. Гуманизм – жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право в свободной форме определять смысл и образ своей жизни. Это понятие допускает волю формировать систему ценностей и изъявлять её в любом удобном виде.

Воспользовавшись данной свыше свободой, Человек прежде всего возомнил себя Творцом. Однако забыл про маленькую вещь – ему нужно сначала научиться конструировать дух.

Здесь вспоминается ещё такая притча:

Приходит человек к Богу и говорит:

– Всё, я сам стал Богом, и ты мне больше не нужен. На что Творец отвечает:

– Да? Убеди меня! Сотвори человека!

– Легко, я, так же как и ты, слеплю его из глины…

Человек нагибается, чтобы взять глины, а Бог отвечает:

– Подожди… Это моя глина!..

В стремлении вклиниться и улучшить изначально идеальное, мы творим абсурд. Например, сама идея генной инженерии, очевидно, очень узко решает проблему нарушения человеком экологии на планете. Традиционно, глобальный взгляд на вызов заменяется очередной заплаткой, которая рвётся, ещё даже не приложенная к разрыву.

Вызывает удивление, как современный человек, Царь природы и Вершина эволюции, имея такие доказательства и понимание взаимосвязи, поступает и с планетой, и с животными, и с такими же, как он сам, людьми…

Вы, наверняка, удивитесь реальной причине бедности, которую раскрыл Гэри Хауген114: «В 1994 году, меня отправили в Руанду как руководителя расследования ООН по фактам геноцида. Я могу сказать вам вот что: геноцид в Руанде – это один из величайших примеров полного отсутствия сострадания. Это слово, «сострадание», происходит от двух латинских слов: «cum passio», которые означают просто «страдать вместе». События, которые я видел и переживал в Руанде, будучи всё ближе и ближе к людским страданиям, иногда заставляли меня плакать… Я, на самом деле, не помню, как я познакомился с бедностью, я помню, что меня поразило больше всего.

Это была встреча с Винус – матерью троих детей из Замбии. Она вдова. Когда я встретил её, выяснилось, что она прошла около 20 километров в единственной одежде, которая у неё вообще есть, чтобы добраться до столицы и рассказать свою историю. Она сидела со мной часами и погружала меня в мир бедности. Она рассказала, каково это, когда угли, на которых ты готовишь, в конце концов остывают. Когда ты используешь последнюю каплю масла, чтобы приготовить еду. Когда сама еда – несмотря на все твои усилия – заканчивается. Ей пришлось смотреть, как её младший сын, Питер, страдает от недостатка питания, как его ноги медленно искривляются и уже не могут держать его. Как затуманиваются и тускнеют его глаза. Как он в конечном итоге умирает.

Вот уже 50 лет истории, подобные этой, вызывают у нас сострадание. У нас, чьим детям всегда есть что покушать. Мы не только интересуемся проблемой бедности во всём мире, но и пытаемся сделать что-то, чтобы прекратить эти страдания.

35 лет назад, когда я оканчивал школу, нам говорили, что 40 000 детей ежедневно умирают из-за бедности. Сегодня это число упало до 17 000. Более того, число людей в мире, живущих в крайней нищете, которую мы определяем как необходимость жить на 1,25 доллара в день, это число упало с 50% до 15%. Это большой результат, он превзошёл все возможные ожидания. Но если немного поднять черту бедности, всего до 2 долларов в день, мы увидим, что фактически всё те же 2 миллиарда людей, которые жили в крайней нищете, когда я был ещё в школе, до сих пор живут в нищете 35 лет спустя.

Десятилетиями я и моя жена, увлечённые всеобщим состраданием, поддерживали детей, финансировали систему микрозаймов, поддерживали щедрую программу помощи за рубежом. Но пока я недавно не поговорил с Винус, я понятия не имел, что ни один из этих подходов не помогает устранить причину, по которой её сын умер у неё на глазах. «У нас всё было нормально, – говорила Винус, – пока Брутус не начал нам досаждать». Брутус – это сосед Винус, а «досаждать» – это то, что произошло на следующий день после смерти мужа Винус, когда Брутус ворвался в дом и вышвырнул Винус и её детей на улицу, забрал её землю и разграбил её палатку на рынке. Видите ли, Винус оказалась в ужасном положении именно из-за насилия.

Тогда я, конечно же, сразу понял, что ни пожертвования детям, ни микрозаймы, никакие привычные программы по борьбе с бедностью не могут остановить таких Брутусов, просто потому что они нацелены совсем на другое.

Всё это стало ещё более очевидно, когда я встретился с Грисельдой, прекрасной маленькой девочкой, которая живёт в очень бедном месте в Гватемале. Один из уроков, который мы усвоили за эти годы, – это то, что самое эффективное, что Грисельда и её семья могут сделать, чтобы они вместе могли выбраться из бедности, – это отправить Грисельду в школу. Эксперты называют это «эффектом девочек». Но когда мы встретились, Грисельда не ходила в школу. Она вообще редко выходила из дома.

За несколько дней до нашей встречи, когда она со своей семьёй шла домой из церкви, среди белого дня, мужчины из её же посёлка просто схватили её на улице и жестоко изнасиловали. Понимаете, у Грисельды была возможность ходить в школу, просто было небезопасно добираться до неё. И Грисельда не одинока в этом. По всему миру бедные девочки и женщины в возрасте от 15 до 44 лет, все они, изо дня в день, – жертвы насилия, домашнего и сексуального насилия. Эти две формы насилия приводят к большему числу смертей и случаев инвалидности, чем малярия, автомобильные аварии и войны вместе взятые. Суть вот в чём: нищие по всему миру – заложники целой системы насилия.

Спустя 50 лет работы разных программ по борьбе с бедностью в рабстве находится больше людей, чем когда-либо в истории человечества. Эксперты говорят, что в рабстве сейчас находятся около 35 миллионов человек. Примерно столько людей живёт во всей Канаде… Аудиторы международных программ помощи недавно выяснили, что менее одного процента усилий идёт на защиту бедных от хаоса и беззакония, от каждодневного насилия.

Обычные эксперты по экономическому развитию и борьбе с бедностью не знают, как решить эту проблему. И что происходит? Они просто не говорят об этом. Недавно я был на Всемирном экономическом форуме, разговаривал с директорами корпораций, работающих в развивающихся странах, и спросил у них: «А как вы защищаете своих людей и имущество от постоянных нападений?» Они переглянулись и сказали практически хором:

«Мы платим за безопасность».

Так и есть, частные охранные организации в развивающихся странах сейчас обладают в четыре, в пять, в семь раз большими силами, чем полиция. В Африке крупнейшими работодателями на всём континенте являются частные армии. Понимаете, богатые могут купить безопасность и продолжать богатеть, а бедные не могут заплатить за порядок, остаются вообще без какой-либо защиты, и их раз за разом втаптывают в грязь.

Это вопиющая и позорная несправедливость. Выход из этой ситуации очевиден.

Недавно фонд Гейтсов профинансировал проект во втором по величине городе на Филиппинах, в рамках которого местные адвокаты и полицейские смогли преобразовать коррумпированную полицию и неработающие суды так, что за какие-то 4 года им удалось ощутимо снизить сексуальное насилие над детьми с целью получения прибыли, на 79%…

Наши внуки будут спрашивать у нас: «Бабушка, дедушка, где вы были, когда 2 миллиарда самых бедных людей в мире тонули в хаосе беззакония и сталкивались с каждодневным насилием?» Я надеюсь, что мы сможем ответить им, что нам хватило сострадания и мы не молчали, что всё наше поколение прониклось идеей положить конец этому насилию».

Проникновенная речь Гэри перекликается с тысячами подобных историй, заставляющих вновь и вновь задумываться о гуманизме и смысле слова «людие».

Стивен Хокинг115 тоже озадачен проблемой неравенства: «Мы живём в мире растущего, а не уменьшающегося финансового неравенства, в котором многие люди наблюдают, как рушится не только их уровень жизни, но и их способность заработать на жизнь. Не удивительно, что они ищут новые идеалы…» По мнению Хокинга, перед людьми стоят задачи огромной сложности: климатические изменения, производство пищи, перенаселение, исчезновение видов, эпидемии и окисление океанов. В совокупности они указывают на то, что мы живём в самый опасный момент развития человечества.

Многовековая вера в символы, а не в смыслы не даёт осознать, что на самом деле мы и вселенная – единый организм, каждая малая частичка мира заслуживает уважения, а бездумное, бесхозяйственное разрушение Творения (природы ли, человеческих отношений ли) – путь в никуда. Так может, Великий вождь Сиэтл был цивилизованнее нас?

Изначальная гармония – десятый приоритет этого параграфа

Чтобы доказать «антивенценосность» человека, давайте вспомним, насколько мудра, продуманна, но, к несчастью, хрупка природа, которой мы так усиленно жаждем «помочь» отдавать нам свои «милости». Воспользуемся очень простым экспериментом финского эколога Илкка Хански: исследователь просто перестал стричь газон, а через пару лет студенты старших курсов провели биологическую экспертизу участка и обнаружили на нём 375 разновидностей растений, включая два вымирающих вида…

У писательницы Рейчел Карсон есть книга «Безмолвная весна», которая посвящена взаимосвязям биосистем и нашим многочисленным неудачным попыткам их понять. В ней Рейчел утверждала, что применение химикатов и инсектицидов, используемых фермерами для повышения урожайности и уничтожения вредителей, обернётся для нас неожиданными и катастрофическими последствиями. Впитываясь в почву, эти токсины загрязняют водные системы и уничтожают живые организмы моря. Без разбора истребляя насекомых, фермеры попутно нарушают сложные экосистемы. Вспомните только: кто распространяет семена растений и кем питаются бесчисленные птицы?

Рейчел Карсон была одним из многих первопроходцев, боровшихся за изменение наших представлений об экологии природного мира. С самого начала эпохи индустриализации люди воспринимали природу как неисчерпаемый склад полезных ресурсов для промышленного производства и, соответственно, материального благосостояния. Мы прорывали в земле шахты для добычи угля и руды, сверлили горные породы в поисках нефти и газа и вырубали леса для создания пастбищ. Все эти методы казались довольно эффективными. Однако обратная сторона медали повергла человечество в ужас – спустя триста лет мы видим природу задыхающейся и стоящей на коленях. Мы столкнулись с настоящим острым кризисом использования природных ресурсов Земли.

Экологическое состояние планеты – это случай, когда человечество, к сожалению, демонстрирует духовную незрелость и пытается улучшить то, в чём не разбирается…

Однако есть и обратные примеры. Жаль, что они единичны… В 1996 году вышла автобиография Брендона Гримшоу «Частички песка. История одного человека и острова». В ней рассказывается история современного Робинзона, который родился в Англии, работал журналистом, а уволившись, купил за 8000 фунтов остров Мойенн в цепи Сейшелов, расположенных между Индией и Африкой.

Через девять лет он решил поселиться там вместе с помощником родом с этого же архипелага. Когда владелец прибыл на остров, здесь была настолько густая растительность, что падающие кокосы не долетали до земли.

Гримшоу не стал просто валяться на пляже, а принялся расчищать заросли, и, делая это, он позволил острову говорить с ним – именно так автор описывает подход к новым насаждениям. Новый Робинзон обнаружил, что на Мойенне прекрасно растёт красное дерево, поэтому привёз сначала несколько саженцев, затем ещё несколько, и сейчас их там 700 экземпляров высотой от 18 до 21 метра. Но это лишь малая часть из 16 000 деревьев, которые он посадил на острове вручную. Он дал приют редким гигантским сейшельским черепахам, и сейчас их на Мойенне уже 120. В это охраняемое святилище слетаются птицы, и две тысячи из них прилетели на остров впервые.

В 2007 году умер помощник Гримшоу, и, таким образом, в 86 лет он остался единственным смотрителем острова. За этот рай ему якобы предлагали 50 миллионов долларов, но предложение было отклонено. Он качает головой, когда посетители рассматривают красные деревья исключительно как источник древесины для мебели и чистые пляжи как приют для богатых отдыхающих, которые всё чаще посещают Сейшельские острова. После его смерти Мойенн останется заповедником.