Мудрость безумного

Если бы виды растений и животных эволюционировали один в другой, то археологи повсеместно обнаружили бы огромное количество переходных форм от одного вида к другому, но переходные формы от одного вида в другой обнаружены не были. Все виды растений, животных и всего живого на земле никогда один в другой не переходили в результате их эволюционного развития. Переходных форм одного вида в другой на нашей планете нет. Все виды, существующие сейчас и существовавшие на земле ранее, возникали сразу, повсеместно, как бы из ниоткуда, а виды, которые исчезли (динозавры, мамонты, саблезубые тигры и прочее и прочее), исчезали сразу и повсеместно. То есть так, как описано в Библии. Этот факт неоспорим, он подтверждён огромным накопленным археологическим материалом. Все виды на земле, как в растительном, так и в животном мире, были созданы Богом.

Пророк Моисей, с которым много раз разговаривал Бог и через которого Бог осуществил Свой план по избавлению еврейского народа от египетского рабства, был избран Богом с момента его рождения. Еврейский народ, который был пришельцем в Египте (некоренным народом), очень быстро увеличивался по сравнению с коренными египтянами, и фараон видел в этом угрозу для Египта. Фараон пытался уменьшить численность евреев в Египте, загружая евреев работой и ухудшая условия их жизни, но это не помогало, еврейские женщины, по сравнению с египтянками, рожали очень много детей.

И тогда фараон решил умерщвлять всех детей мужского пола, которые родятся у евреек. «Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорождённого [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исход 1:22).

Когда у одной еврейки из племени (колена) Левиина родился прекрасный мальчик, ей удавалось три месяца скрывать рождение сына от окружающих, но не в силах больше этого скрывать, она сама взяла корзинку, сплетённую из тростника, просмолила её и отнесла в этой корзине сына к реке, опустив её в воды Нила, предав своего сына воле Бога. В это время дочь фараона пошла купаться на реку и увидела эту корзину с младенцем. «И вышла дочь фараонова на реку мыться, и прислужницы её ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять её» (Исход 1:5). Младенец понравился дочери фараона, она сжалилась над ним и взяла его себе. А так как младенцу нужно было грудное молоко, то дочь фараона решила взять для младенца кормилицу из еврейских женщин, и её выбор, чудным образом, пал на родную мать младенца.

Дочь фараона дала спасённому младенцу имя Моисей, что означает «извлечённый (спасённый) из воды». «И он был у неё вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исход 2:10).

Таким образом, Моисей жил во дворце фараона как сын его дочери, а кормила его и заботилась о нём его родная мать. Из этого можно сделать вывод, что Моисей, практически находясь на правах внука фараона, был очень образованным человеком для своего времени, прекрасно зная культуру и обычаи как египетского, так и еврейского народов. Но ощущал себя Моисей всегда только евреем (сыном еврейского народа). Но даже с учётом образованности и учёности Моисея, он не смог бы сам, без содействия Бога, познать и постичь, как именно и в какой последовательности Бог творил землю и всё живое на ней. Дух Святый вдохновил Моисея на написание Пятикнижия.

Итак, Бог, Который есть един, сотворил небо и землю (всё видимое и невидимое) Своим Словом посредством Духа Святого, исходящего от Бога и являющегося источником духовной энергии, из которой всё сотворено Богом, включая всю материю, всю Вселенную, всех нас, все духовные и материальные миры. Всё, без исключения, сотворено (создано) Богом посредством Его Слова из нетварной духовной энергии, исходящей от Бога.

Забегая вперёд в нашем повествовании, заметим, что Слово Бога христиане понимают как Логос, разумную Личность, равную Богу по естеству (единосущную Богу), Которую (Личность, равную Богу по естеству) ещё называют Сыном Бога, Который существовал вечно у Бога и Который воплотился на нашей земле две тысячи лет назад в образе Иисуса Христа.

Здесь, когда мы говорим, что Слово Бога было вечно у Бога, то это выражение следует понимать так, что Слово Бога всегда было у Бога, но родил Бог Своё Слово как Личность (Ипостась) и как Логос в начале.

В Евангелии Иисус Христос говорит о Себе вопрошающим Его иудеям так: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоанна 8:25). То есть Иисус Христос, как Слово Бога, посредством Которого был сотворён весь видимый и невидимый мир, сказал Сам о Себе, что Он «от начала Сущий». Здесь сразу заметим, что Бог Творец, Вседержитель, Который творил мир Своим Словом – есть Безначальный, у Него нет начала, а Иисус Христос (Сын Бога) – от начала Сущий, у Него, как у отдельной от Бога Личности (Ипостаси), порождённой Богом, есть начало.

Таким образом, уже с первых страниц Библии мы видим, что Бог, Который есть един, творил небо и землю посредством Своего Слова и Своего Духа, Которые являются отдельными от Бога Отца Личностями (Ипостасями), порождёнными Богом в начале, и Которые, до Своего рождения, были вечно сущими в Боге, а после Их рождения Богом в начале, Они вечно (всегда) существуют в неразрывном духовном единстве с Богом Творцом.

То есть с самых первых страниц Библии и даже с первого предложения просматривается некий союз и единство трёх Божественных личностей, который (союз) впоследствии богословы назовут единосущной и нераздельной Святой Троицей, о Которой мы будем подробно говорить ниже.

Процесс творения Богом всего сущего Своим Словом из духовной энергии, исходящей от Духа Святого, Который, в свою очередь, предвечно исходит от Бога Творца, очень доходчиво, понятно и аргументировано описан в книге знаменитого врача, учёного и владыки, прославленного Русской Православной Церковью святого, святителя Луки Войно-Ясенецкого.

В своей книге «Дух, душа, тело» святитель Лука делает ошеломляющий вывод, что в мире и во всей Вселенной нет ничего, кроме духовной энергии, истекающей от Духа Божия, которая всё животворит. Этот вывод святителя Луки прямо противоположен материалистическому утверждению В. И. Ленина: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени». Как известно, это утверждение В. И. Ленина было опровергнуто теорией Большого взрыва.

Святитель Лука в своей книге пишет, что весь окружающий нас мир, как видимый, так и невидимый, есть проявление (форма существования) этой духовной энергии Духа Божия. Святитель Лука делает вывод, что в мире вообще нет ничего мёртвого, жизнь есть везде и во всём, все и всё всегда живы. Именно Дух творит и животворит материю, тела и формы, да и сама материя – это только одна из форм существования и проявления духовной энергии Бога, следовательно, во всём есть жизнь, всё непосредственно и тесно связано с Богом, всё живёт своей жизнью, источником которой является Бог.

Вот несколько прямых цитат из вышеназванной книги святителя Луки:

«Духовная энергия, истекающая от Духа Божия, энергия любви движет всей природой и всё животворит. Она есть источник жизни, и нет ничего мёртвого».

«Покоя нет и в смерти, которая не что иное, как смена определённых мгновенных состояний равновесия, также кратковременной продолжительности».

«Духовной энергией проникнута вся неорганическая природа, всё мироздание».

«И больше того, дух творит формы».

«Во всей внешности человека ярко отражается духовная сущность его».

«Высшую ценность нравственной красоты и мерзость безобразия являет природа в кротких и чистых глазах добрых людей, в отталкивающем виде злодеев и бесчестных».

«Чем, как не формирующим влиянием духа можно объяснить удивительную тончайшую разницу между двумя очень похожими физиономиями, особенно женскими: одни и те же чрезвычайно похожие очертания глаз, носа, рта, почти равные размеры и соотношения частей лица и головы, но одно лицо вульгарно, а другое тонко и красиво».

«Мы говорим, что Дух направляет развитие тел человеческих в соответствующих себе формах».

«И если даже в неорганической природе так ясно присутствие Духа, то, конечно, и растения и животных надо считать одухотворёнными».

«Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы – материализовываться».

«Для всех тех, которые считают истиной Священное Писание, не может быть сомнения в возможности материализации духа».

В этой связи вполне понятны слова, сказанные Богом людям: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Псалтирь 81:6). Именно ссылаясь на этот текст из Священного Писания, Иисус Христос сказал иудеям: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Иоанна 10:34). Ведь все мы порождены духовной энергией Духа Божия и состоим из неё.

Таким образом, основа всего мироздания, всего, что есть видимого и невидимого, – это не материя, а духовная энергия, исходящая (истекающая) от Безначального Творца. Материя (окружающий нас видимый мир и мы сами) – только одна из форм проявления и существования духовной энергии, исходящей от Бога.

Вот так понимал святитель Лука проявление жизни везде, всегда и во всём, источником которой является вечный, бессмертный, вездесущий Дух Божий, Который Сам порождён Богом (предвечно исходит от Бога Творца).

Такое понимание вполне согласуется с фундаментальным законом природы – Законом сохранения энергии, который в общем виде гласит: Ничто не возникает из ничего и не исчезает бесследно. Ведь законы тоже созданы Богом, и они универсальны. Сейчас общепринято считать, и это очевидно, что весь мир, вся Вселенная, всё, что сотворено Богом, сотворено по законам логики, и всё творение Божие подчинено определённым законам. Это ещё раз подтверждает и доказывает, что весь мир не возник сам по себе из вечно существующей материи, а был сотворён разумной Личностью, Творцом.

Академик Бехтерев Владимир Михайлович (1857–1927) также считал, что именно энергия является началом материи, и что именно энергия является тем источником и началом, из которого происходит всё материальное и всё духовное. Следовательно, материальное не отделимо от духовного и наоборот. Всё в мире произошло от единого вечного источника, Который можно назвать Вечной Жизнью (вечно Сущий Бог), Который есть Личность. В своей книге «Бессмертие человеческой личности, как научная проблема» академик Бехтерев делает вывод: «Личность человека бессмертна. Смерти нет».

Но вернёмся к Ветхому Завету и к той информации, которую мы можем получить из Ветхого Завета о Боге. Итак, Бог сотворил мир, всё видимое и невидимое Своим Словом из ничего – так нас учит Русская Православная Церковь. Но, внимательно вчитавшись в Священное Писание и с учётом достижений современной науки, будет точнее сказать, что Бог сотворил мир Своим Словом из духовной энергии, истекающей от Духа Божия (Святого Духа), Который во время творения земли и неба Богом «носился над водою» (первичным хаосом), также порождённым духовной энергией Святого Духа.

При этом надо ясно понимать, что духовные энергии, порождённые Богом и истекающие от Духа Святого, не являются Божьим творением, они нетварны, но они и не личности, как Слово Бога и Дух Святый, то есть они не сущности сами по себе, а являются только проявлением Божественной сущности, именно и буквально – энергиями.

Любому, кто читал Священное Писание, сразу бросается в глаза, что Бог, когда являл Себя людям и когда разговаривал с избранными Им пророками, в отношении Себя употреблял местоимения «Я» и «Мы», то есть Бог, говоря о Себе, употреблял в разных случаях местоимения в отношении Себя Самого как в единственном числе, так и во множественном. При этом в Коране Бог (Аллах) чаще говорит о Себе «Мы» и значительно реже «Я», а в Библии Бог чаще всего говорит о Себе «Я», в единственном числе, и реже «Мы».

В качестве наиболее показательных примеров из Библии, когда Бог говорил о Себе в единственном числе, можно привести тексты, в которых описывается заключение Богом договоров (заветов) с отдельными людьми и через них со всем человечеством.

Бог заключал Свои Ветхие (Древние) Заветы (Договоры) с отдельным народом, и Он давал Свои обетования отдельным людям много раз, начиная с самых древних времён и до прихода в мир Иисуса Христа, через Которого и Которым Бог заключил Свой Новый Завет со всем человечеством. Ветхих (Древних) Заветов (Договоров) Бога с людьми было несколько. Бог заключил Свой Завет с Адамом, когда Адам был ещё безгрешным в раю, Бог давал Свои обетования Еве, когда изгонял её из рая, Бог заключил Свой Завет с Ноем и с его потомками после окончания Всемирного потопа. «И сказал Бог Ною и сынам его с ним; вот, Я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными» (Бытие 9:8-10). Как следует из этой цитаты, Бог заключал Свои Заветы не только с людьми, но и с животными, со всеми обитателями земли. Ведь в мире всё взаимосвязано, и всё Божье творение является цельным, единым и гармоничным.

Наиболее известный Ветхий Завет, который был заключен Богом с Авраамом (это было перед тем, когда Бог в имени Аврама, в знак благословения Аврама, удвоил букву (звук) «а»), и Ав-рам стал Авраамом. «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (Бытие 17:1–2). «И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» (Бытие 17:5). «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Бытие 17:7). Под потомками Авраама здесь понимаются все верующие в единого Бога. Апостол Павел пишет: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Галатам 3:7).

Бог заключил Свой завет и с потомками Израиля через Моисея. Это был последний Ветхий Завет (Договор), заключённый Богом.

Через Иисуса Христа Бог заключил Свой Новый Завет со всем человечеством. Пророк Иеремия об этом пишет так: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия 31:31–33).

Что же это за Новый Завет, который Бог решил заключить «с домом Израиля и с домом Иуды», а через них и со всем человечеством? Чем он отличается от Ветхих Заветов Бога, заключённых Им ранее? Бог по отношению к Новому Завету говорит: «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его», то есть Новый Завет Бога с человечеством уже не будет дан в виде правил, предписаний, запретов и заповедей, написанных на бумаге или выбитых на камне, как это было во всех Ветхих Заветах, заключённых Богом ранее, а будет вложен Богом в сердце человека.

Бог решил, что человечество в своём духовном развитии уже достигло того уровня духовной зрелости, когда оно само способно принимать правильные и угодные Богу решения и совершать поступки без предписаний. Основание Нового Завета – это Любовь к Богу, к ближнему и ко всему Божьему творению, а не буква закона и многочисленные правила и предписания, которые, в зависимости от возникающих ситуаций, могут нарушаться и не исполняться во имя любви, милости, милосердия и сострадания.

Человек, ощущающий в своём сердце присутствие Бога, осознающий волю Бога в отношении его, больше не нуждается в строгих предписаниях Закона, так как способен сам принимать нужные и правильные решения в зависимости от складывающихся обстоятельств. В Новом Завете вместо Закона Бога (записанных многочисленных правил) на первое место становится Любовь. «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10). Руководствуясь любовью к ближнему, мы освобождаемся от тщательного исполнения буквы закона и становимся свободными в принятии решений, которые могут отличаться в похожих ситуациях, в зависимости от обстоятельств, и восприниматься окружающими даже как нарушение закона. Для окружающих мы можем казаться непоследовательными в своих действиях, но это неважно, важно быть последовательными в любви к Богу и к окружающим. И наши действия, кажущиеся непоследовательными со стороны, в зависимости от складывающейся ситуации, если мы руководствуемся любовью и милосердием, если мы уподобляемся Богу, будут не нарушением закона, а напротив – его исполнением. Апостол Павел пишет: «Для чистых все чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Титу 1:15). Что бы ни делал человек с чистыми намерениями (с чистым сердцем, с любовью к Богу и ближнему), это угодно Богу, ибо так поступает Сам Бог.

Новый Закон, данный Богом человечеству через Иисуса Христа, нельзя записать на бумаге и его нельзя выразить словами, так как это Закон Любви – Закон Духа Святого, который регламентирует поведение человека не предписанием, а его совестью и любовью к Богу и к ближним.

То, что с точки зрения Ветхого Завета (исполнения буквы Закона) может выглядеть непостоянным и избирательным, с точки зрения Нового Завета, заключённого Богом, Закона Любви – абсолютно стабильно и правильно. «Ибо любящий другого исполнил закон» (Римлянам 13:8). Иисус Христос говорит Своим ученикам на Тайной вечере: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Иоанна 13:34). Вот в этой короткой фразе, сказанной Господом, и заключается весь Новый Завет! Получается парадоксальная ситуация: нестабильность по отношению к исполнению буквы Закона, может является стабильностью по отношению к исполнению воли Бога, постоянство и верность Богу – в переменах действия в зависимости от обстоятельств. Главное и неизменное – не буква Закона и заповеди, а любовь, всё остальное – следствие и производное. Вот в этом вся суть Нового Завета Бога заключенного Им со всем человечеством.

Но вернёмся к Ветхому Завету. Все Заветы Бога с отдельными людьми, с отдельными народами и с человечеством в целом были заключены Богом Отцом, Который, до воплощения на земле Иисуса Христа, называл Себя Сущий (Иегова, Яхве), Вседержитель, Всемогущий. Во всех случаях при заключении Заветов Бог употребляет в отношении Себя местоимение «Я», в единственном числе.

Итак, в Ветхом Завете как обладатель всей власти, всего могущества, как Творец всего «видимого и невидимого», имеющий власть заключать Договоры с человечеством и исполнять их, Бог представлен в единственном числе. И это очень важно! В некоторых других местах Священного Писания, и это мы увидим ниже, Бог в отношении Себя употребляет местоимение «Мы», во множественном числе.

Согласно Корану, Бог (Аллах) также заключал Свои договоры (заветы) с людьми, в частности, с сынами Израиля. «О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам, и верно соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами» (Коран 2:38(40). Из приведённого аята видно, что Аллах, заключивший с сынами Исраила (Израиля) завет, говорит о Себе как и в Библии, в единственном числе, употребляя в отношении Себя местоимение «Я».

Согласно Библии, именно Бог Отец Вседержитель единолично сотворил небо и землю, именно Он единолично сотворил всё живое на земле, включая человека, и именно Он единолично заключал Свои Договоры как с отдельными людьми, так и со всем человечеством. Это говорит о том, что, согласно Священному Писанию, вся власть и всё могущество изначально принадлежит только одному единому Богу Отцу. Но вместе с тем, из Священного Писания также абсолютно ясно следует, что Бог, как Творец, творил мир Своим Словом с помощью предвечно исходящего от Бога Духа Святого, Который (Святой Дух) является источником духовной нетварной энергии, из которой всё сотворено.

Обращение к единому Богу как к Отцу впервые встречается в Библии в книге пророка Исаии, который родился примерно за 760 лет до прихода в мир Иисуса Христа. Пророк Исаия пишет: «Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и мы все – дело руки Твоей» (Исаия 84:8).

В других древних религиях мы тоже можем найти обращения к Богу как к Отцу. Например, в Бхагавад-гите, которая была написана до нашей эры на санскрите, Кришна (в индуизме – верховное проявление Бога) говорит такие слова: «Знай же, о сын Кунти, что все виды жизни порождены материальной природой, а Я – Отец, дающий семя» (Бхагавад-гита, 14:4). Здесь Кришна называет себя Отцом всего сущего, так как, согласно индуистским текстам, Кришна – это воплощение (аватар) одного из трёх верховных божеств в индуизме, Хранителя Вселенной – Вишну.

В Новом Завете, когда ученики Иисуса Христа попросили Его научить их молиться Богу, Иисус Христос сказал им: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Матфея 6:9). То есть Иисус Христос в единственной молитве, которой Он научил молиться Своих учеников, Сам сказал Своим ученикам, чтобы они в молитве обращались к единому Богу как к Отцу Небесному (Который находится на Небесах).

В первых веках нашей эры в христианстве стало складываться учение о Триедином Боге, Святой (Пресвятой) Троице. Слово Троица (Святая Троица) в Библии не упоминается. Этот термин был впервые предложен к употреблению богословами в конце II века нашей эры, спустя почти полтора века после вознесения Иисуса Христа на Небо. После того, как учение о Пресвятой Троице было сформулировано и в окончательном виде закреплено в Символе веры, утверждённом на II Вселенском соборе в 381 году нашей эры, выражение «Бог Отец» получило несколько иной смысл, отличный от первоначального.

Первоначально, под выражением «Бог Отец» понимался единый (один) и единственный Бог, а после принятия учения о Святой Троице под выражением «Бог Отец» стали понимать ещё и первое Лицо (Ипостась) Триединого Бога. Таким образом, сейчас в христианстве выражение «Бог Отец» имеет два значения: это единый (один) Бог Вседержитель, Творец всего видимого и невидимого (как записано в первом члене христианского Символа веры) и вместе с тем, это первое Лицо (Ипостась) Триединого Бога, Святой Троицы, Которая (Святая Троица) также является единым и единственным Богом.

Но вернёмся к Ветхому Завету. Согласно текстам Ветхого Завета (Торы), пророк Моисей (Муса) многократно разговаривал с Богом и даже видел Славу Господню (отблески присутствия Самого Бога). Один из разговоров Бога с пророком Моисеем в Библии описан так: «И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам» (Исход 3:13–14). Выражение, которое в Библии переведено и записано русским словом «Сущий», в оригинале звучит как: «Я тот, Кто есть». То есть фактически Бог не назвал Моисею Своего имени, Он только указал на вечность Своего бытия, назвав Себя тем, Кто есть, вечно пребывающим (существующим). В этом тексте из Священного Писания Бог говорит о Себе в единственном лице, указывая на то, что Он – Сущий (Иегова), вечно существующий, есть один. Слово «Иегова», как мы увидим ниже, обозначает имя Бога, но им не является.