Мысли по Священному Писанию и Святым Отцам. Опыт ответов на главные вопросы

© Эдуард Генрихович Вайнштейн, 2025

ISBN 978-5-4496-7205-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мысли по Святым Отцам 2015—2019гг

Эдуард-Владимир Вайнштейн, май 2019, Москва, Александровский сад

Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево. Сир. 6, 2—3.

Гордость делает человека беззащитным. Гордость легко унизить, раздавить и уничтожить. И лукавый специально раздувает её, как мыльный пузырь, чтобы потом его лопнуть и посмеяться над своей жертвой. Есть гордость, есть самолюбие и самомнение – будет и гнев, и злоба, если ему не будет воздана соответствующая мнимому «достоинству» честь. Ничего у нас своего нет, всё хорошее в нас от Бога и нам не принадлежит, если злоупотребим, начнём гордиться своими достоинствами – окажемся ворами и всё утратим. Правда в том, что я ничто. Если не иметь амбиций, претензий на какое-то место, если просто послушно исполнять каждый день волю Божию, как Он открыл её в своих заповедях – душа будет в безопасности, ей невозможно будет нанести вред, ущемить её, она как бы спрячется в Боге. И в Боге же будет расти, по Его милости и по Его воле, как Он хочет и как Он даёт.

Зло не уничтожает зла. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу. Преподобный Пимен Великий

Делать пакости, а потом записывать твою вынужденную ответную реакцию и тебя же делать виноватым – таков почерк злых сил. Им можно всё, а нам – ничего… Но дело в том, что самого-то зла не существует. У него нет сущности. Это пустота, просто отсутствие любви. И человек, захваченный злом, – крайне несчастен, постоянно испытывает отчаяние и безпросветность. Если же при этом он ещё бодр и весел, это уже одержание злом, и следующая стадия, если Господь не остановит несчастного – быстрая и внезапная окончательная гибель. Поэтому злой человек – это человек глубоко больной. И нуждается в максимально возможной любви. Его надо внутренне к сердцу прижать, пожалеть его, молиться за него, просить Бога отвести от него погибель… Злой человек обнаруживает перед тобой свою рану, и душа его ждёт и молит тебя приложить к этой ране пластырь милости, внимания, терпения, любви… И если тебе удастся это сделать, то есть удастся убедить такого человека в своём доброжелательстве, в своём неравнодушии к нему, благодарность погибающей души превысит все возможные пределы, и ты обретёшь этого человека, этого отчаявшегося несчастного ребёнка, навсегда. Если же мера повреждения души превышает твои добрые силы и ты не сможешь остановить человека на его пути в никуда, по крайней мере, ты защитишь свою душу от того зла, которое он несёт. Злой ответ на зло – это победа зла. Зло само истребит себя. Если даже придётся принять мучение – и это будет победой. Потому что только в этом временном мире зло может иметь подобие временного же торжества. В вечности у зла будущего нет, нет части, нет никакой перспективы. Засвидетельствовав о себе как зло, оно уже само осудило себя. А пострадав от духа злобы, ты свидетельствуешь этим, что ты Божий. И Бог знает, как тебя утешить и как отереть все слёзы, которые пролил ты за всю свою жизнь.

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий Волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2, 17

Воля Божия имеет в виду не только время, но и вечность – тот истинный, реальный мир, в котором нам суждено водвориться навсегда. Исполняющий Волю Божию, несмотря на все практические неудобства, из этого вытекающие, – самый расчетливый человек, истинно познавший свою выгоду. В этом призрачном мире, готовом каждую секунду растаять навсегда, он ведёт себя с позиции мира реального, вечного, в котором любовь владычествует, смирение вознесено, мудрость и правда открыты и явлены, и блаженство всегда было, есть и всегда будет.

Если вы страдаете от несправедливости нехорошего человека, простите его, а то будет два нехороших человека. Блаженный Августин

Я смотрел фильм, в котором было показано, что когда при Батюшке Николае Гурьянове проявился бес в духовно болящей женщине, он ничего не ответил на его буйные уродливые выкрики. Он просто продолжал себя вести так, как бы ничего и не было. На таком крайнем примере становится понятным правильное отношение ко злу. Оно демонстрирует нам свою наглость и своё мерзкое существо, и ждёт нашей ответной реакции, оно же и вдохновляет на неё, обращаясь к сродному себе началу внутри нас, вдувая в нас это сродное начало, поначалу чуждое нам зло. Это очень трудно, но нужно вести себя как ни в чём ни бывало. Вспоминать о главном – о смерти и вечности, обо всём, во что мы верим… Что Христос воскрес… И прощать из раза в раз несправедливые, обидные, жестокие выходки, направленные против нас. С каждым новым разом зло в человеке будет слабеть. И однажды кончится совсем. Таким образом зло будет побеждено. Ведь это всего лишь болезнь и отсутствие любви.

Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что она богата, и, находясь во тьме, думает, что она во свете. Преподобный Иоанн Лествичник

Смирение есть всего лишь адекватность реальности. Невозможно не смириться перед Всемогущим и Всеведущим Богом. И если смирение тебе непонятно, значит, ты оторван от Него, оторван от Источника Жизни, потому что только в каком-нибудь тёмном и мрачном подвале можно мнить о себе, что ты и есть источник света и жизни, что ты имеешь самостоятельное бытие. Гордая душа закрыта для благодати, а потому она всегда голодна, а значит, и зла. Есть только ты и Бог. Потому и говорят святые, что смиряться нужно перед каждым… И если везде и всюду ты по смирению своему обретаешь Бога, ты воистину богатый человек. Потому что ты богат Богом.

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его. Сир. 9, 14.

«Знает Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет», – сказано в псалме. Человек может долго преуспевать во зле и не знать себе предела, и всё у него будет получаться, но однажды всё это кончится, быстро и внезапно, и никто, кроме него самого, может и не заметить крушения, но все заметят результат – человека не станет. Духовные законы действуют неотвратимо, хотя и не сразу – через десять, пятнадцать, двадцать лет… Революционных палачей казнили в 37-м, через 20 лет… Гитлер нашёл свой конец через 12 лет после прихода к власти… Сколько верёвочка ни вейся, конец всё равно будет. И отвратить его может лишь покаяние и плоды его – изменение жизни. А хорошему человеку в конце концов обязательно будет хорошо. И многолетнее терпение увенчается вечной победой, вечным триумфом, и иногда это осуществляется ещё на земле – в признании, доброй славе и атмосфере любви вокруг.

Не гордись тем, что ты стоИшь, а опасайся, чтобы не упасть. Святитель Иоанн Златоуст

Человек – очень зыбкое, непостоянное, переменчивое существо. Не стоит доверять ни своим чувствам, ни мыслям, не стоит слишком рассчитывать на своё постоянство, силу воли, крепость, верность, доброту, любовь и т. д. Человек – как трава… Всё, что мы можем – слушаться Бога, хотим или не хотим, хорошие или плохие, нравится нам это или нет. Вот это единственное надёжное основание жизни. Потому и говорит Батюшка Серафим, что Бог только то доброе дело принимает, которое ради Христа делается. А у нашей природной доброты всегда есть обратная сторона и каждый из нас – это ловушка, воронка тех недобрых сил, которые в нас живут. Сегодня мы добрые, а завтра можем потребовать сполна расплатиться за своё «добро» и от нас можно будет только бежать. Нужно просто и смиренно слушаться Бога, и тогда наше добро будет Божиим добром и основание, на котором стоим, будет прочным, непадательным.

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Притч. 15, 11.

Не стоит озвучивать свою первую несовершенную реакцию на слова, выводящие тебя из равновесия, на возмущающие тебя поступки людей. Гневное, злобное слово только увеличит количество зла. Надо уметь держать паузу и не позволять себя втягивать в то, в чем ты не хочешь участвовать. Страсти улягутся, душа успокоится, и твоё слово вообще может не потребоваться. Если же от тебя требуют ответа в том тоне, в котором нельзя входить с человеком в общение, никто не может отнять у тебя право на молчание. Страсти улягутся, душа успокоится, и к той же теме ты уже сможешь вернуться сам, но уже в совсем другом, добром и спокойном настроении. И твой собеседник, который перед этим кричал на тебя и пытался нарушить твой мир, кое-что сможет понять сам.

Кротость – это беззлобие. Кроткая реакция на незаслуженную обиду говорит о том, как дорог тебе тот человек, который грубит тебе, и ты не хочешь верить его недоброте, а хочешь его успокоить и сохранить любовь между вами… Любовь – самая великая награда и величайшее из блаженств.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. 2 Кор. 5, 17

Новое означает «вечное». Вечность – это абсолютная новизна, и если Бог говорит, что творит всё новое, то это неслучайно: всё новое в Раю. Поэтому там, в истинной жизни, не может быть и тени скуки, и тот, кому это становится понятно, уже не в состоянии скучать. С Богом интересно жить. Очень интересно. Захватывающе интересно. Просто нужно терпение, долготерпение – и его тоже даёт Бог, открывая тебе, что основные события происходят у тебя внутри… И Христос – это не просто человек, живший где-то и когда-то. Это Область Жизни, Область Спасения, где всё светло, осмысленно и исполнено мудростью и любовью. Это и события, и люди, и семья, жена, дети, твой приход и духовный отец, Церковь и Россия, твоя вечная жизнь, твоя молитва, твоя вера и твоя любовь – всё это Христос. На днях мне снился сон, в котором была красивая музыка и песня. В этой песне звучали слова: «А Христос помнит тебя всегда». И это так и есть. Я не могу Его так любить, как Он любит меня. Но я люблю Его так, как умею – со слезами, с болью, с желанием максимально возможной близости и взаимного утешения любовью и теплом… И Господь посещает моё сердце и даёт мне всё то, о чём я Его прошу.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? 1 Кор. 3, 16

Так бывает, когда человек отдаёт Богу себя. Не зря говорят, что в молитве нужно отдавать себя Богу – это главное, что на молитве вообще происходит. Он создал нас для Себя, возлюбив нас, и мы в ответ свободно должны отдать себя Ему. Тогда Господь вернёт нас самим себе обратно, как и всегда Он поступает, только уже наполненными иным содержимым – Божиим. И именно так люди и становятся святыми, каждый в свою меру, конечно. Когда искренне, со всею силою желания, доверия и любви отдают себя Богу.

Цветок розы не издаёт голоса, а благоухание его далеко расходится молча; так надо жить и всем христианам. Святитель Феофан Затворник

От избытка сердца говорят уста. Если же уста продолжают молчать и при добром избытке сердца, говорить начинает всё – и походка, и осанка, и любое маленькое случайное движение, и само молчание. Сердца окружающих начинают ощущать присутствие рядом с ними Божиего сердца, ведь сердце сердцу всегда подаёт весть, подобно некоему духовному телефону… Сердца трогаются и оттаивают… И получается самая лучшая, самая действенная и проникновенная проповедь.

Не столько заботится диавол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками. Святитель Иоанн Златоуст

Обыкновенно человек не отдаёт себе отчёта в том зле, проводником которого он становится. Так уж устроено, что и спасение, и погибель неосознанны, они превышают наше сознание. Как Царствие Божие не приходит с соблюдением, так и погибель не видна и не ощутима, пока уже ничего поправить бывает нельзя… Чтобы догадаться о своих грехах, нужно прислушаться к словам своих недругов – это подсказки нам к покаянию… А ещё нужно быть внимательным к своим мыслям… Вот самые плохие мысли, которые посещают нас о себе – вот они, скорее всего, и есть горькая правда о нас… Но не отчаивайся, человек. Господь принимает нас такими, какие мы есть, и все грехи для него – как ворох осенних листьев: ветер подул, и нет их… Всё может исправить и преобразить Господь. Было бы только в нас покаяние. Жило бы только оно в нас.

Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою. Пр. 16, 8.

Продай душу – и будет тебе жизненный успех. Чаще всего так он и приходит. Но только какой выкуп дадим мы за душу свою? Нет ничего её дороже… О чём прекрасно знает диавол, услужливо подсовывая нам материальные блага. Нет – надо жить с Богом. Быть готовым занять последнее, самое незаметное, трудное, некомфортное место… Чтобы на этом месте опытно узнать попечение Божие о душе, как Он милует и утешает рабов Своих, как ведёт их и не даёт в обиду… И необходимое будет всегда. А большего и не нужно. И со временем, когда душа привьётся Богу, будет и достаток, как исполнение обетований Божиих ещё на земле, как преддверие вечного помилования и спасения. И это богатство будет прочно и незыблемо, и многие люди получат утешение и назидание под сенью твоего дома, в орбите твоей жизни, взирая на твою судьбу, твой жизненный путь, видя в нём действие Промысла Божиего и победу правды и добра.

Только при посредстве покаяния можно перейти из состояния душевного в состояние духовное. Святитель Игнатий Брянчанинов

Мы находимся в состоянии падения. Вот эта обычная, земная, плотская жизнь – это наше падение, падение из высокого, светлого, блаженного нашего первоначального состояния. И это наше теперешнее состояние не бездуховно. Вместе с нами на земле, невидимо для нас, пребывают падшие духи, злые духи. Пользуясь нашими привязанностями к материальному, они хитро закрадываются к нам в души, в виде различных страстей, руководящих нами по жизни… Это и сребролюбие, и гордость, и тщеславие, и блуд, и любостяжание, и уныние, и чревоугодие, и зависть… Присутствие страсти в себе можно узнать, когда ей отказывают в удовлетворении, когда ущемляют её – внутри происходит взрыв гнева, ты ощущаешь касание злобы… Поэтому, чтобы вступить в положительную духовную область, в общение со светлым духовным миром, нужно отказаться от своего повседневного состояния, осудить его, отречься от него, глубоко пожалев о нём, проникнувшись стыдом за него… Таким образом, мы становимся на точку зрения ангелов и святых, мы входим в покаяние… Мы вновь вспоминаем о своем небесном достоинстве и показываем Господу, что хотим возвратить его себе, что это нужно нам… И оставаться в состоянии духовном можно только через непрестанное покаяние.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его. Мф. 11, 12

Небыстро изменяется человеческое сердце. Многие злострадания, терпение скорбей, молитвы, постоянная внутренняя многолетняя работа меняют почву нашего сердца. Ради этого попускаются Богом различные жизненные испытания, болезни, горести, обиды… И человек должен употребить усилие, чтобы сохранить в себе добрый дух, чтобы испытание Божие не было ему в осуждение, но во спасение. Одни и те же условия и события кого-то ожесточают, приводя в отчаяние, а кого-то очищают и приводят к святости. В этом суд над нами, совершаемый ещё в этой жизни. Нужно бороться за доброту и любовь. Здесь-то и нужна сила, только здесь она и нужна. И если доброта сохраняется с годами, она не остается прежней, цена её растет и добрая сила души увеличивается. И постепенно любовь всё более охватывает душу, и душа спасается в любви. Всё, что нам предлагает Церковь и что требует от нас таких постоянных усилий – только затем, чтобы у нас были силы оставаться добрыми и продолжать любить. Только за этим. И без этой помощи, от Бога исходящей, никто не сможет сохранить любовь. Церковь есть хранительница любви. Из этого резервуара получает любовь семья и каждая человеческая душа.

Надо отсекать помыслы, ибо они делают бесплодной духовную жизнь. Святитель Тихон Задонский

Злые мысли, говорят Святые Отцы, есть слова демонов. Некоторые слышат в своём сознании так называемые «голоса» – чужие мысли и даже интонации, ощущаемые сердцем, которые издеваются над тобой, злобно комментируют твою жизнь… Но большинство просто считают все мысли своим достоянием, не желая задумываться, откуда они приходят, где рождаются… И эмоционально нейтральные помыслы так же могут быть от демонов, потому что отвлекают от духовного, Божиего, и ведут постепенно к тем же злобным метаниям, через многозаботливость, суету, осуждение и страх. Нужно уметь останавливать свои мысли молитвой. Нельзя позволять им нестись куда угодно. И помочь в этом должна главная Мысль – память о Боге, которая никогда не должна оставлять нас. Память о Нём уже есть молитва, хранящая мир в душе. Мир этот есть великая святыня внутреннего мира, которую нужно хранить и оберегать во что бы то ни стало. Как только теряем мир, теряем и всё остальное, терпим разорение своего внутреннего храма. Господь всё управит, не бойся, а ты храни мир.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Мф. 5, 8

Дед Соломон Борисович Вайнштейн (1903—1944), майор инженерных войск, получил 2 ордена Красной Звезды и орден Великой Отечественной войны, погиб при строительстве очередного аэродрома.

При этих словах остаётся только горестно вздохнуть… Но если и не чист сердцем сейчас, то был чист когда-то и иногда бываю чист, и потом могу помнить эти моменты – когда сердце оттаивало, и в нём так явственно ощущалась жизнь, и так сильна и чиста была любовь, так ясна вера, и конечно же, это было касание к Самому Богу. Вот какой телефон есть в распоряжении каждого из нас, прямой и безплатный, только потрудиться нужно, чтобы очистить и восстановить связь. И это не просто чувство, а именно вИдение, потому что есть внутренние, сердечные глаза, которые должны и могут видеть глубже, чётче, подробнее и явственнее глаз внешних. Эти глаза и останутся у нас после смерти, и во сне мы видим тоже ими. Через сердце связаны мы с любимыми людьми, со всем, что нам дорого. Сердечная струна звенит – и другие сердца тоже приходят в движение, как маленькие колокольчики, и тоже начинают звенеть в ответ… И получается благовест…

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Рим. 12, 18

У каждого человека есть свой ангел-хранитель. Прежде чем общаться с кем-то, можно помолиться его ангелу-хранителю, чтобы он благословил ваше общение. Обидеть любого человека – значит, придавить своё сердце тяжёлым камнем. И нужно сохранять глубокое доброжелательство к каждому человеку, как к образу Божиему и другому «я», другому тебе. Однако, в жизни совершенно невозможно быть в мире со всеми. В каждом человеке к тебе подходит какой-то дух. Один и тот же человек сегодня несет в себе один дух, завтра – другой. Бог с диаволом борются, а поле битвы – сердца людей. «Отойди от меня, сатана», – услышал апостол Петр от Господа, когда уговаривал Его пожалеть Себя. Невозможно согласиться со злым духом. И далеко не каждый готов принять ту горькую истину о себе, что человек часто бывает не прав. Но не принимая человека, ты делаешь это во имя этого же человека, веря в то, что он может быть другим и что когда-нибудь он станет другим. И тогда он поблагодарит тебя за то, что ты не принимал его, когда он был не прав.

Причащение – это такой дар, который соединяет нас с Богом. Преподобный авва Исаия

Причастие – это не та пища, которую перевариваем мы, претворяя её в себя, а та пища, которая претворяет нас в Себя, преобразуя нас изнутри. И происходит это в тот момент, когда вслед за Причастием к нам подступают скорби и страдания. Это неизбежно происходит, потому что мир неизбежно распинает Господа, а значит, и Его причастников. Если в ответ на скорбь, на обиду, на испытание, мы озлобляемся, мы теряем причастие, потому что Господь не может участвовать в злобе, Он несовместим с нею. А если терпим – то терпим вместе с Господом, причащаясь и Его страданиям. Именно в этот момент причастие укореняется в нас, проходит в глубину, усваивается нами, и мы соединяемся с Господом на ещё большей глубине, сораспинаясь Господу. И так от раза к разу причастие будет входить в нас глубже и глубже, пока, наконец, не переродит нас совершенно, и мы, светлея всё более и более, по слову Батюшки Серафима, окончательно спасемся.

Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит. Притч. 11, 27

Добро само в себе несёт награду для человека, просветляя его око, его внутренний мир, доставляя широту сердцу, лёгкость и радость. С другой же стороны – «скорбь и теснота всякому человеку, делающему злое», скорбь и теснота, а потом и встреча с самим духом зла, с существом, несущим его в большей степени, которое потребует расплату страдания… Добрый же человек начинает со страдания, безвинного и жертвенного, но потом жизнь его неизбежно выходит на широту, и вечное помилование начинает брезжить ещё на земле, в жизненных обстоятельствах, самой атмосфере вокруг человека. С Богом сначала трудно, потом легко. С диаволом сначала легко и весело, а потом приходит погибель, если только человек не окажется способным возродиться через страдание.

Добро – это не чей-то каприз, это исполнение Воли Бога, повелевающего любить и творить добро. Всё в жизни, кажется, противоречит этому. Но это только кажется – в краткосрочной перспективе. В долгосрочной же, каждый по опыту жизни знает, доброму человеку в конце концов всегда бывает хорошо, а злой – через десять ли, двадцать ли лет – именно так – получает наказание ещё в этой жизни. Добрый человек страдает от злых, но добро к нему притягивается, вокруг него постепенно созидается область света и добра. Злой человек каждый день добивается своих целей, не обращая внимания на реакции окружающих, но внутри у него – мрак, безнадёжность, неверие ни во что, и то, что он строит, конечно же, рухнет. Так же если видишь вокруг себя добро и ищешь его, никогда не ошибёшься, даже если не раз тебя обманут и предадут. Как бы ни был ожесточён обманщик, но и он будет тронут кроткой, беззлобной реакцией, почти вынужден будет стать твоим другом и всё-таки найти в себе доброго, честного, любящего человека. Если же подозревать злое в людях, оно возникнет ниоткуда, там, где его и не было и быть не могло. Подозревающий злое и думающий о людях плохо фактически выступает на стороне диавола-клеветника, отравляя прежде всего свою душу, а потом играя на руку врагу, искушающему каждого человека, даже самого искреннего и благонамеренного. Он просто подталкивает другого к тому, что ему приписывает. Это совершенно точно заметил Лермонтов в «Герое нашего времени», где Печорин в своей исповеди говорит: «Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали – и они родились. Я был скромен – меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, – другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, – меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, – меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду – мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние – не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, – тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины» Таков механизм убийства в человеке его доброго существа, во все времена. Смотри сам, на чьей ты стороне. И только глубокая, твёрдая, крепкая вера может помочь человеку выстоять, сохранить в себе добрый стержень и утвердиться в добре. 2015г