Деньги: материя и время. Онтология денег.
- -
- 100%
- +
Учёные выдвигают различные предположения о том, откуда, куда и зачем перемещались древние люди. Но никто не оспаривает того факта, что евразийское пространство было рассечено невидимой границей на две большие и сильно отличающиеся друг от друга части: продвинутый, цивилизованный Юг и отсталый Север. Появление этого загадочного фронтира может быть объяснено только разной ответной реакцией человеческого субстрата на изменившиеся условия существования.
Южный пояс Евразии стал колыбелью цивилизации. Здесь создаются первоначальные формы и красота всего рукотворного мира. Здесь человек впервые вырвался из бездны дикости и варварства, в корне изменив своё бытие. Следовательно, здесь адаптация к новому способу существования была более успешной, социальный организм сумел быстро перестроиться в ответ на изменение условий.
Очевиден и механизм адаптации, при помощи которого обеспечивалось функционирование системы в новых условиях. Если раньше отношения между людьми строились напрямую, то теперь здесь появляется посредник – металлические протоденьги. В отношения между человеком, который хочет жить не в норе, а в красивом просторном доме, и человеком, который умеет строить такой дом, не вмещаются отношения взаимопомощи или отношения дара в виде домашних животных, зерна. Зодчему гораздо удобнее взять за свой труд металл, который не требует заботы, долго хранится и в любое время может быть легко обменян на что угодно.
Деньги, рынки и кредиты появляются практически одновременно с появлением частной собственности и городов. И первичными в этом перечне являются деньги, которые зародились в недрах общины. Сельскохозяйственная община вполне могла выжить и без денег, за счёт своего продукта, но существование городов вне денег было очень проблематичным. Деньги смогли заполнить пропасть, отделяющую натуральное хозяйство и природный продукт от городов и ремесленного продукта. Деньги стали ключом, который обеспечивал саму возможность существования цивилизационной системы, соединяя в целое разрозненные, разнородные элементы бытия.
В южном поясе металлы преобразовали не только орудия труда, но и механизм общественных отношений. Нельзя при этом не заметить, что, совершенствуя форму общественных отношений, металл одновременно нанёс поражение их внутреннему содержанию. У успешного процесса адаптации к новым условиям существовала обратная сторона – некоторая деформация изначальной человеческой природы, выражающаяся в готовности и способности человека отказаться от собственной воли. Одновременно с деньгами и долговыми отношениями появилось рабство.
Ничего подобного эволюция не знала – в первобытной общине каждый человек имел равные права и равные обязанности. Понятия «воля» и «жизнь» были почти синонимичными. Рабом мог стать только чужак – враг, которому решили оставить жизнь, пленник. Но, лишенный воли, он уже не считался человеком, становился неодушевлённой вещью, у которой не может быть человеческих прав. Новая система общественных отношений превращала в чужака «своего». Рабство внутри общины приобрело широкий и обыденный характер. Люди готовы были добровольно обменять на деньги свою волю или волю своих жен и детей, отдавая их в рабство. Первоначально это было мягкое, семейное рабство, напоминающее продолжение общинных отношений: рабы жили под одной крышей со своими собственниками и выполняли одинаковую с ними работу. Но рабство строилось на разнице в правах, что в корне отличало его от равноправия в общине.
Вместе с возможностью накопления и рабством, металлы привнесли в жизнь древних цивилизаций ещё одно отталкивающее явление – масштабные войны за богатства соседних государств. Золото Древнего Египта, накопленная добыча которого составляла примерно 3 500 тонн, в результате войн, кочевало вокруг Средиземного моря: Ассирия, Вавилон, Персия, Древняя Греция. По дороге оно пополнялось местными накоплениями, пока Древний Рим не стал владельцем практически всего золотого запаса мира, накопленная добыча которого ко времени окончания римского господства составляла около 10 000 тонн. Для сравнения: золотой запас России на 2025 год составляет 2 360 тонн, накопленная добыча за период 1719–2012 годы (293 года) оценивается в 18 223 тонны.
Северная часть Евразии лишена тех материальных скреп, которые есть в южном поясе. Не привязанная к материальным якорям, рассеянная на огромных пространствах, измеряемыми тысячами километров, она не подвержена влиянию центростремительных сил и кажется бесплотной. Схожесть отдельных элементов разнородных культур и традиций обнаруживает в себе некую общность, которая поддерживается не деньгами, не государственной бюрократией, а чем-то иным, неуловимым. Здесь древняя община не только не делится на «своих» и «чужих» внутри себя, но и оказывается терпимой и восприимчивой к «чужой» культуре. Отсутствие твёрдой структуры делает эту часть континента живой, подвижной, как ртуть, ее невозможно ухватить, поэтому она имеет следы боевых столкновений, но не содержит свидетельств крупных военных катастроф. Здесь нет таких монументальных сооружений как в южном поясе, но есть всё, что необходимо для жизни: городища, поселения, колодцы, керамическая посуда, детские игрушки, металлические орудия. Живущие здесь люди полагаются на себя и на природу, воспринимая её как мать-кормилицу. Они охотятся, ловят рыбу, занимаются кочевым и оседлым скотоводством, собирательством. Имеют свои технологические достижения: предполагается, что именно здесь появились первая на планете колесница, а также колесо с ободом и спицами (Синташтинская культура).
В северном поясе континента, как и в южном, тоже добывают руду и отливают металлы. Однако на большей части этого пространства металлы не имеют силы первоматерии – это просто ценный дар природы. Найденные клады не обнаруживают признаков накопления металла ради самого металла, это всегда предметы, необходимые для жизни. Металлы активно используются в обороте, но не являются деньгами. Здесь не обнаруживаются признаки имущественного расслоения и социальной иерархии населения.
Крупнейший в древнем мире горно-металлургический центр Каргалы на Южном Урале, разработка которого началась на рубеже IV–III тысячелетий до н. э., в период бронзового века добыл по оценочным данным от 2,5 до 5 млн. тонн руды и выплавил от 60 до 120 тыс. тонн меди, которая распространялась в западном направлении, достигая Днепра. В обмен на руду и медь сюда пригоняли стада домашних животных, в основном коров, свидетельством чего является невероятное количество обнаруженных костей – более 2,5 млн. Съесть такое количество мяса горняки не могли, большая часть скота приносилась в жертву неведомым богам.
На современный взгляд бизнес-модель каргалинских рудознатцев выглядит абсолютно абсурдной: есть успешный бизнес, есть выручка (скот), есть затраты (часть скота, идущая на потребление), есть фантастическая прибыль (часть скота, которая превышает потребление), но вся прибыль спускается в жертвенные ямы. Сомнительно, что люди, которым достало ума овладеть навыками поиска рудных залежей и выплавки металлов, сделать свой товар востребованным на огромной территории, не имели представления о возможностях обмена или продажи «лишнего» скота. Похоже, их бизнес-модель была иной: есть товар (руда, медь), есть посредник (горняки), есть размер вознаграждения посреднику (жизненные потребности горняков), а сумма сделки за минусом вознаграждения должна поступить хозяйке товара – природе. Всё честно. Конечно, форма возврата в виде жертвы не соответствует духу сегодняшнего времени, но и время сейчас другое.
Технологически пространство Евразии остается приблизительно однородным: люди везде используют похожие металлические орудия труда и вооружение, применяют похожие способы добывания пищи, питаются подобными базовыми продуктами, покрывают свое тело похожими звериными шкурами и льняными тканями. Везде появляется добавочный продукт – теперь благодаря металлическим орудиям человек может производить больше, чем это требуется для поддержания его жизни. Однако древняя река жизни расколола континент и установила невидимую границу – люди перегруппировались и образовали две большие общности, отличающиеся отношением к добавочному продукту. Мировоззрение северного пространства в большей степени ориентировано на тот её поток, имя которому – Жизнь, мировоззрение южного пространства в большей степени ориентировано на поток, имя которого – Накопление. Двуединая цель эволюционирующей системы одна, но приоритеты, главные жизненные стимулы разные.
В истории обоих пространств не раз будут возникать периоды мировоззренческого кризиса и каждый раз это будет заканчиваться глобальными потрясениями. Первым таким прецедентом стала «катастрофа бронзового века», относящаяся к XII веку до н. э. Системный крах цивилизаций Средиземноморья и Ближнего Востока сопровождался бессмысленным и беспощадным уничтожением культурных достижений, разрушением городов, дворцов, промыслов, исчезновением с лица земли целых народов.
Время
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
(Бытие 1:14–19)Первоматерия нуждалась не только в материализации и приобретении зримых форм. Для существования любой материи требуется ещё одна физическая категория – время. Тонкая, загадочная, неуловимая, непонятно откуда берущаяся и куда исчезающая сущность. И тем не менее, в антропной Вселенной вдруг появилось время.
До появления металлов человек принципиально не имел в своем распоряжении времени. Почти все его жизненное время было обременено трудовой повинностью: каждый день своей жизни он обязан был посвящать поиску, добыче, выращиванию, изготовлению того, что служило его пропитанию. Природа обусловила возможность существования человека обязанностью ежедневного труда, связанного с удовлетворением элементарных жизненных потребностей. Время, освобождённое от забот о существовании, было почти недостижимой роскошью в жизни древнего человека.
С каменными орудиями труда человек не мог произвести больше, чем было необходимо для поддержания его жизни. Металлические орудия при умелом использовании позволяли получать добавочный продукт – производить больше, чем требуется для выживания. Большая земледельческая община, в которой помимо избытка зерновых, как правило, было свое развитое ремесленное производство, выращивался скот, не нуждалась в обмене продукта на продукт. Такими комплексными общинами с избыточным продуктом в бронзовом веке стали Месопотамия (Древнее Двуречье) и Древний Египет. Географически расположенные вдоль плодородных долин больших рек: Нила, Тигра, Евфрата, они владели мастерством работы с металлом и навыками постройки сложных ирригационных сооружений. Излишки своего внутреннего потребления они могли пристроить только вовне: своим менее везучим в плане земледелия и ремесла соседям, нуждающимся в продукте. В приоритете для обмена были металлы (протоденьги) – другой альтернативы, способной к накоплению, бытие не содержало. Продукт стал товаром, а обмен – торговлей.
В Древнем Египте и Месопотамии существовала централизованная система управления экономикой, при которой всё произведенное сдавалось в централизованные хранилища, а затем распределялось по хозяйствам. Приходно-расходная система учитывала всё: землю, зерно, скот, одежду и т. д. и осуществлялась в виде ежедневного учёта. Тщательно велся учёт трудоспособного населения, который фиксировал профессиональный состав, распределение, использование, содержание, расчёты. Оплата труда работников фиксировалась в списках довольствия и производилась обычно зерном, мясом и другими продуктами питания, а также непродовольственными товарами, необходимыми для жизни человека. Известно, например, что строительные рабочие получали дважды в месяц льняную одежду. Сохранилось обращение Рамсеса III к камнетёсам: «Для вас наполню я склады всем, что потребно: пищей, мясом, сладким тестом, сандалиями, одеждой, чтобы защитить ваши тела, множеством мазей, чтобы вы умащали свои головы каждые десять дней, дам я вам одежду на целый год, чтобы ноги ваши твердо стояли на земле каждый день, и чтобы никто из вас не вздыхал во сне из-за нужды… Для вас движутся гребные суда из Верхнего Египта в Нижний, из Нижнего Египта в Верхний с ячменём, зерном, пшеницей, солью, бобами в неограниченном количестве. И делают они это для того, чтобы с послушным сердцем работали бы вы для меня».
Фараону принадлежала абсолютная власть: он владел всеми людьми, всеми землями и всеми ресурсами общины. Оправданием беспредельной власти была великая миссия правителя, которая должна быть направлена не на удовлетворение собственных желаний, а на благо общины, на поддержание в ней справедливости и порядка. Древнеегипетская поговорка «царь – это пища» показывает, что фараон обязан был питать всю общину – никто не должен был голодать. Правители неукоснительно следовали своему высокому предназначению – все продукты распределялись по справедливости, а все подданные были сыты. Но никто не обещал подданным распределять между ними добавочный продукт. Древними людьми он не мог восприниматься иначе как ниспосланный богами дар, следовательно, принадлежал только посланцу богов – фараону. Фараоны же распоряжались им по своему усмотрению – строили пирамиды или вознаграждали своих приближенных.
Община преобразилась. Вместе с появлением добавочного продукта использование рабского труда стало экономически выгодным – раб начал производить больше, чем съедал. Патриархальная семья теперь могла освобождать своих членов от обязательной трудовой повинности, связанной с заботой о хлебе насущном, переложив её на плечи домашних рабов. У части населения появилось свободное время и возможность для интеллектуального труда, а у человечества появились и начали развиваться письменность, основы наук, медицина, архитектура, искусство. Очевидно, что благодаря талантам и гениям древности возникли зачатки материальной и нематериальной культуры цивилизации. Труднее осознать тот факт, что время у цивилизации появилось благодаря рабам.
Эволюция создала для человека неписанную формулу жизни: Т = М, время равно материи, – человек всегда получал от природы столько материального блага, сколько требовалось для поддержания его жизни. Но если раньше человек не мог произвести больше, чем требовалось для существования, то теперь в этой формуле появилась странная дельта (∆) – дополнительный продукт. Эта ∆ тоже состояла из времени и материи, но время и материя здесь оказались дифференцированными. Дельта не приращивала жизнь человека, а распадалась на две своих составляющих, превращаясь в продукты полураспада: дополнительная материя доставалась одному человеку (рабовладельцу), а время на производство этой материи доставалось другому (рабу). Сложным, запутанным путём время жизни рабов перетекало в пространстве, по дороге превращаясь в материю: храмы, дворцы, золото, и культуру: образование, науку, искусство.
Протоденьги обладали ещё одним волшебным качеством – они могли делать время относительным и позволяли перемещаться в прошлое или будущее. С их появлением человек, меняя объём, интенсивность и эффективность труда, стал способен переносить объём своей трудовой повинности в прошлое – через накопление денег и жизнь без «питающего» труда в настоящем за счёт более интенсивного труда в прошлом. Или в будущее – через жизнь в долг за счёт обязательства более интенсивного труда в будущем. Ещё не было алфавита, но уже существовали контракты по займам, выведенные клинописью по глиняным табличкам. У древнего человека не было никакой возможности понять магию денег. Крестьяне, обычные свободные общинники, соприкасаясь с этой магией, быстро попадали в долговую кабалу, лишались своих наделов земли и превращались в рабов.
Протоденьги разделили разумную жизнь: вместо Человека Живущего появились Человек Имущий и Человек Неимущий, первому для достижения счастья всегда будет не хватать жизненного времени, жизни, второму – рукотворного блага. Вместо медленной, бесконечной природной эволюционной системы на передний план выходит скоростная рукотворная система – цивилизация. У человечества появляется календарь – система исчисления времени по движению небесных тел, и «спидометр»: историческое время и история.
Модель мироздания
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Бытие 1:20–23)Следующий важный шаг в генезисе денег был сделан в VI–IV веках до н. э. на Эгейских берегах. Древние греки структурировали первоматерию металла и придали ей форму, им удалось соединить в одно целое пространство, время и материю. И у людей появилась монета.
Древняя Греция отличалась от других первых цивилизаций своей раздробленностью: проживающие здесь племена говорили на схожем языке, верили в схожих богов, но не были единой общностью с централизованным управлением. Это территория, на которой размещались множество независимых городов-государств (полисов), представляющих собой городские поселения и прилегающие к ним сельскохозяйственные земли. Каждый полис был отдельной общиной, её члены были друг другу соотечественниками, а жители других полисов – «чужаками». Отношения между полисами носили международный и не всегда мирный характер.
Каждый член общины владел наделом земли в городе и за городом, но земля не являлась товаром – собственником всей земли оставалась община, которая строго следила за тем, чтобы основные наделы всегда находились в собственности первоначальных владельцев. Лишиться своей земли, попав в долговую кабалу, было невозможно, поэтому здесь не было «своих» рабов, а все члены общины считались равноправными гражданами. Это не означает, что здесь не было рабства, напротив, не иметь в собственности рабов было просто неприличным для достойного гражданина, но все рабы были «чужаками» – иноплеменниками, захваченными в плен в войнах или купленными на невольничьих рынках. Рабство составляло основу экономики Древней Греции, рабы трудились в сельском хозяйстве, в ремесленном производстве, на рудниках, использовались в качестве домашней прислуги.
«Кормящий» труд – труд, связанный с удовлетворением элементарных жизненных потребностей, греки считали занятием, недостойным цивилизованного человека. В силу своего «природного устройства» к нему склонны варвары, но не греки. Деятельность цивилизованного человека должна быть посвящена более высокой цели – не просто жить, а жить счастливо, гармонично. Благоденствующее, живущее счастливо общество повышает всеобщее благо, делая более счастливой жизнь всех, в том числе и занятых «кормящим» трудом рабов.
Гармоничная жизнь Древней Греции строилась на фундаменте образования, которое было не просто всеобщим – оно стало основным компонентом, «сердцем» гражданского общества: для занятий возводились самые красивые здания и сооружения, их украшали скульптурами богов, муз, граций и наполняли библиотеками, поддержать процесс обучения подрастающего поколения считали за честь самые состоятельные люди города, в гимнасиях проводили философские беседы, дискуссии, читали лекции гиганты человеческой мысли: Сократ, Платон, Аристотель и другие. Греки воспитывали своих детей на идеалах физического и духовного совершенства. Их обучали грамоте, арифметике, литературе, естествознанию, астрономии, рисованию, музыке, гимнастическим упражнениям, этике, риторике, логике. Единственное, чему никто не обучал детей, это навыкам «кормящего» труда – дети цивилизованного общества рождены не для этого.
Мировоззрение древнегреческого гражданского общества определяло его бытие. Греки предпочитали заниматься философией, искусством, политикой, спортом, симпозиумами. Прикладные науки, в том числе экономика, считались не настолько интересным и достойным занятием, чтобы тратить на него время. Поэтому первыми греческими банкирами оказались не аристократы или простые свободные граждане, ими стали рабы. А сами греки, обеднев, однажды в истории вдруг обнаружат, что на рынке труда не могут выиграть конкуренцию с рабами – для них нет работы в своем собственном государстве. Только это будет позднее, а пока Древняя Греция находится в зените своего развития.
Металлические слитки, бруски, кольца годились для крупной торговли, но были мало пригодны для мелкой. На Эгейских берегах придумали статеры – что дословно означало «предмет, уравновешивающий весы», от слова «статика». По сути статеры – это гирьки, которые одновременно служили средством расчёта. Они представляли собой небольшие кусочки металла, имеющие округлую, похожую на фасоль форму. Вес статера не имел общего стандарта, завися от предпочтений той местности, где он имел хождение, но укладывался в пределы 6–20 граммов. Для их изготовления применялось серебро и золото, медь присутствовала лишь в виде небольших добавок, но твердых пропорций также не существовало.
Это не могло не вызывать трудностей: кусочки металла приходилось постоянно взвешивать, проверяя честность контрагента по сделке, к тому же они могли иметь отличное от заявленного содержание серебра или золота, что непредсказуемо меняло ценность статера. Выход из положения нашла Лидия – государство, удобно расположенное на восточных берегах Босфора, соединяющего Азию и Европу, Эгейское и Чёрное моря. Истории мало что известно о Лидии, но имя лидийского царя увековечилось в известной поговорке «богат, как Крёз». Страна была богата рудными запасами драгоценных металлов, а электрум – природное соединение золота и серебра, называемое «пактольское золото», в больших количествах добывали прямо из одноимённой реки. Лидийцы додумались чеканить статеры: используя более-менее одинаковые по весу кусочки электрума, стали наносить на одну из сторон «фасолины» символ государства в виде обращенных друг к другу голов льва и быка.
Древний мир знал две монетных техники: литье и чеканка. В Средиземноморье самой распространённой техникой была чеканка: заранее изготавливался нижний штемпель с рельефными контурами лицевой стороны будущей монеты, он устанавливался неподвижно на прочном основании (колоде, наковальне), в углубление рельефа вставлялась монетная заготовка, на неё устанавливался верхний штемпель и по его свободному торцу наносился удар молотом. Под воздействием ударной нагрузки металл приобретал пластичность и растекался, заполняя полость нижнего штемпеля. От удара по верхнему подвижному штемпелю на обратной стороне монеты оставался характерный квадратный отпечаток. Впервые эту монетную технику применила Лидия. Царская печать стала служить гарантией веса и ценности статера. «Лидийских львов» принято считать первыми в истории монетами, но пока это всё ещё протоденьги.
Грекам новинка понравилась и вскоре каждый полис, даже небольшой, начал чеканить свои статеры, изображая на лицевой стороне всевозможных представителей фауны. Это были не просто животные, а зооморфы – боги в образе животных. Каждый древний город имел своего бога-покровителя, которому посвящался главный храм города и совершались жертвоприношения, а каждому божеству соответствовало какое-то определённое животное или несколько: Зевс стал быком и похитил Европу, Дионис принимал облик козла, Аполлон запрягал в свою колесницу лебедей, Посейдон мог стать дельфином и так далее. Металлы воспринимались людьми как дар богов, поэтому неудивительно, что монеты посвящались им. Так, жители города Эфес поклонялись Артемиде, для неё был построен знаменитый храм, одно из многочисленных имён Артемиды было Улия, а её жриц называли «пчёлами» богини. Артемида считалась покровительницей охоты, её постоянной спутницей была лань. Соответственно, пчела или лань были наиболее частыми изображениями на архаичных монетах Эфеса (Рисунок 1). Город Афины назван так в честь богини мудрости и девы-воительницы, главный храм города, Парфенон, посвящен Афине Палладе, неотъемлемым атрибутом богини считалась сова. Соответственно, на монетах афинского полиса изображалась сова.
Рисунок 1. Архаичные монеты
Творческая мысль греков, способная к построению сложных интеллектуальных конструкций, привела к тому, что в V веке до н. э. они воплотили в металле свои представления о мироздании. Видение мира у древних народов было схожим: земля имеет форму плоского диска, окруженного по периметру водами океана и размещённого в «пузыре» из двух разных по свойствам полусфер. В верхней полусфере на поверхности диска находится весь сотворённый богами земной мир: люди, животные, птицы, деревья, солнце, луна и т. д. Нижняя полусфера для людей закрыта, это мир вечности, где жить могут только боги, и где находятся все начала и все концы верхнего мира. Верхняя «твердь небесная» и нижний источник всего сущего соединены друг с другом через предел земного диска. Они антагонистичны, но неразделимы.