Черная Яджур-веда. Книги 1-3

1. 6. 3.

Пусть Агни защитит меня от пагубного жертвоприношения, Савитар — от дурной молвы. Того, кто вблизи или вдали замышляет против меня зло, — пусть я одолею его этим. О та, чей цвет подобен цвету благодатного дождя, приди в этот священный дом, Приблизься ко мне в благоговении. Коснись голов. О Ида, приди сюда. О Адити, приди сюда. О Сарасвати, приди сюда. Ты — радость, ты даруешь радость, ты прекрасна. О та, в ком находят радость, — пусть я обрету радость от тебя. О та, к которой взывают, — пусть я получу ответ на зов от тебя. Пусть молитва совершающего жертвоприношение исполнится для меня. Пусть со спокойным умом я обрету силу для этого. Пусть жертвоприношение взойдет на небо, пусть жертвоприношение достигнет неба. Путь, ведущий к богам, — пусть по нему жертвоприношение направится к богам. Пусть Индра дарует нам силу. Пусть богатство и жертвы сопутствуют нам. Пусть благословения будут нашими. Пусть она будет нам дорога, победоносна и щедра. Ты — радость, даруй нам радость. Ты — та, кем мы наслаждаемся, — пусть я обрету радость от тебя. Ум, свет, радуйтесь жертвоприношению. Пусть он соединит это рассеянное жертвоприношение. Пусть Брихаспати расширит его для нас. Пусть Все-боги радуются здесь. Набухни, о красноватая. Пусть (мое деяние) в момент дарения не будет разрушено. Пусть (мое деяние) в момент свершения не погибнет. Ты — доля Праджапати, полная силы и молока. Защити мой выдох и вдох. Защити мое совместное дыхание и перекрестное дыхание. Защити мой выдох и перекрестное дыхание. Ты нетленна, ибо ты — для нетленности. Пусть же ты не погибнешь для меня там, в том мире.

1. 6. 4.

Жертвой божественной соломе да обрету я потомство. Жертвой богу Нарашансе да обрету я скот. Жертвой богу Агни Свиштакриту да достигну я безопасности через жертвоприношение и обрету долгую жизнь. Да одержу я победу благодаря победе Агни. Да одержу я победу благодаря победе Сомы. Да одержу я победу благодаря победе Агни. Да одержу я победу благодаря победе Агни и Сомы. Да одержу я победу благодаря победе Индры и Агни. Да одержу я победу благодаря победе Индры. Да одержу я победу благодаря победе Махендры. Да одержу я победу благодаря победе Агни Свиштакрита. С порывом силы, С возвышением он схватил меня. Тогда Индра сделал моих врагов Смиренными и поверженными. Боги усилили мою молитву, Которая есть возвышение и низвержение. Посему вы, о Индра и Агни, Рассейте моих врагов во все стороны. Сюда пришли эти благословения, жаждущие доения, С Индрой да победим мы, Да надоим мы потомство и пищу. На красном скакуне да перенесет тебя Агни к богу. на рыжих — Индра к богу. на Эташе — Сурья к богу. Я распрягаю твои головные ремни, твои поводья, Твои путы, твою упряжь. Даруй нам богатство и благо. Сделай нас причастными к доле богов. Жертвой богу Вишну, через жертвоприношение, да достигну я здоровья, богатства и безопасности. Жертвой богу Соме, обладая добрым семенем, да смогу я зачать потомство. Жертвой богу Тваштару да приумножу я благополучие скота. Супруги богов и Агни, владыка дома, — это чета жертвоприношения. Жертвой этим божествам да обрету я продолжение рода в чете. Ты – связка, ты – прибыль, да получу я прибыль. Ты – действие, ты – созидание, да сотворю я. Ты – победа, ты – победитель, да одержу я победу. Пусть связка принесет приумножение богатства, Богатый топленым маслом, богатый домами, В тысячу раз сильнее.

1. 6. 5.

Пусть Дхрува наполнится топленым маслом, для каждого жертвоприношения для верующих. В вымени солнечной девы, на коленях Адити, пусть земля обильно польется при этом жертвоприношении. Мир, называемый Вибхан, принадлежит Праджапати. В нем я помещаю тебя вместе с жертвователем. Ты истинна, будь истинна для меня. Ты — всё, будь всё для меня. Ты полна, будь полна для меня. Ты нетленна, не погибни для меня. В восточной четверти пусть боги, жрецы, озарят меня. В южной четверти пусть месяцы, отцы, озарят меня. В западной четверти пусть дома, скот, озарят меня. в северной четверти пусть воды, растения, деревья озарят меня. В зените пусть жертвоприношение, год, владыка жертвоприношения озарят меня. Ты – шаг Вишну, поражающий вражду. Под ритм Гаятри я ступаю по земле. Исключен тот, кого мы ненавидим. Ты – шаг Вишну, поражающий проклятия. Под ритм Триштубх я ступаю по атмосфере. Исключен тот, кого мы ненавидим. Ты – шаг Вишну, поражающий того, кто творит зло. Под ритм Джагати я ступаю по небу. Исключен тот, кого мы ненавидим. Ты – шаг Вишну, поражающий враждебного. Под ритм Ануштубх я останавливаюсь на рубеже веков. Исключен тот, кого мы ненавидим.

1. 6. 6.

Мы пришли на небо. На небо мы пришли. Да не буду я лишен созерцания тебя. Пусть жар твой не погубит меня. Ты благ, ты — лучший из лучей, ты даруешь жизнь — даруй жизнь мне. Ты даруешь сияние — даруй сияние мне. Здесь я изгоняю своего врага, (имя), из этих сторон света, с этого неба, из этого воздушного пространства, с этой земли, от этой пищи. Изгнан тот, кого мы ненавидим. Я соединился со светом. Я совершаю поворот Индры. Да соединюсь я с потомством, и потомство — со мной. Да соединюсь я с приумножением богатства, и приумножение богатства — со мной. Возжженный, о Агни, сияй для меня. Возжигая тебя, о Агни, да буду сиять я. Да будет богатой жертва. да буду богат я. О Агни, ты очищаешь жизнь. Даруй нам пищу и силу. Прочь отгони несчастье. О Агни, благой деятель, очисти для нас Славу в доблестных мужах, Даруя мне приумножение и богатство. О Агни, владыка дома, благодаря тебе как владыке дома да стану я благим владыкой дома. Благодаря мне как владыке дома да станешь ты благим владыкой дома — на сто зим. это благословение я призываю, неся свет роду. это благословение я призываю, неся свет для (имя). Кто запрягает тебя? Пусть он освободит тебя. О Агни, владыка обетов, я исполнил свой обет. На то у меня хватило сил. Это было совершено мною. Жертва свершилась, она возникла, Она родилась, она возросла. Она стала владычицей богов, Да сделает она нас владыками, Да станем мы господами богатства. Богатое скотом, овцами, о Агни, лошадьми, жертвоприношение, с мужественными спутниками, всегда неизменное. Богато пищей, о Асура, богато потомством, непреходящее богатство, глубоко укоренившееся и богатое домами.

1. 6. 7.

Подобно тому как жертвоприношения Сомы совершаются в определенном состязательном порядке, так и жертвоприношения новолуния и полнолуния следуют друг за другом в таком же порядке. К чьей же жертве приближаются боги, а к чьей — нет? Тот из многих жертвователей, кто первым призывает богов, приносит им жертву на следующий день. Ахавания — это обитель богов (расположенная между огнями для скота), Гархапатья — обитель людей, а Анвахьярья-пачана — обитель предков. Он берет огонь — поистине, он обретает богов в их собственной обители — и приносит им жертву на следующий день. Благодаря обету Агни, владыка обетов, становится чистым. брахман же — хранитель обетов. Собираясь принять обет, он должен сказать: «О Агни, владыка обетов, я исполню обет». Агни — владыка обетов среди богов. поистине, лишь возвестив ему, он принимает обет. В полнолуние он принимает обет, совершая устилание соломой, а в новолуние — отгоняя телят. ибо такова их обитель. «Огни — и передний, и задний — должны быть устланы [соломой]», — говорят так. ведь люди желают того, что устлано, — тем более боги, для которых это новое жилище. Боги пребывают с тем, кто, зная это, устилает огонь [соломой], когда на следующий день должно совершаться жертвоприношение. «Жертвователь должен обрести как диких, так и домашних животных», — говорят так. воздерживаясь от употребления домашних животных, он тем самым обретает их. вкушая же мясо диких животных, он обретает диких животных. Если бы он постился, вовсе не вкушая пищи, его божествами стали бы Питары (предки). Он же вкушает мясо диких животных — а дикие животные суть сила, — и тем самым наделяет себя силой. Если бы он постился, не вкушая пищи, он бы проголодался. Если бы он вкушал пищу, Рудра замыслил бы зло против его скота. Он же вкушает воду — то, что не является ни вкушаемой, ни невкушаемой пищей. Так он не остается голодным, и Рудра не замышляет зла против его скота. Приносящий жертву — это стрела, а враг человека — голод. Постясь и воздерживаясь от пищи, он тут же поражает этой стрелой врага — голод.

1. 6. 8.

Тот, кто приносит жертву без веры, — в его жертву не верят. Он подносит воды. воды — это вера. поистине, с верой он приносит жертву, и боги, и люди верят в его жертву. Говорят: «Они пенятся, переливаясь через преграду, они пенятся, переливаясь через речь, но через разум они не пенятся». Он подносит их с помощью разума. разум — это она (земля). поистине, с помощью нее (земли) он их подносит. Жертва того, кто так знает, не проливается. Он собирает жертвенные орудия. Жертвенные орудия — это и есть жертва. поистине, он собирает жертву. Если бы он собирал их по отдельности, их божеством были бы Питри (предки). Если все вместе — их божеством были бы люди. Он собирает их парами, создавая тем самым форму для «Яджьи» и «Анувакьи», и так образуется пара. Если человек знает десять жертвенных орудий, его жертва с самого начала совершается надлежащим образом. Деревянный меч, черепки, жертвенная ложка, корзина, шкура черной антилопы, колышек, ступка и пест, нижний и верхний жернова — вот десять жертвенных орудий. Жертва того, кто так знает, с самого начала совершается надлежащим образом. Если человек приносит жертву, предварительно возвестив о ней богам, они радуются его жертве. Во время подношения жертвы ему следует произнести слова: «Агни, жреца, я призываю сюда». Так он возвещает о жертве богам и приносит ее, и боги радуются его жертве. Таков обряд принятия жертвы. приняв жертву, он совершает жертвоприношение. Произнеся слова, он хранит молчание, чтобы поддержать жертву. Ибо Праджапати совершал жертвоприношение с помощью разума. Поистине, он (жертвующий) совершает жертвоприношение с помощью разума, чтобы не дать ракшасам последовать за ним. Тот, кто запрягает жертву, когда наступает время запрягания, поистине запрягает ее в ряду тех, кто запрягает. «Кто (Ка) запрягает тебя? Пусть он запряжет тебя», — говорит он. «Ка» — это Праджапати. поистине, он запрягает ее посредством Праджапати. Он и впрямь запрягает — среди тех, кто запрягает.