ОКОЛОСМЕРТНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ о смысле жизни, о Боге, о любви, о религии, о духовности
- -
- 100%
- +
© Сергей Горохов, 2019
ISBN 978-5-0050-5242-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
В работе представлена критика отдельных утверждений и выводов, приведенных в книге доктора Джеффри Лонга «Доказательство жизни после смерти».
Подробно изложены основные положения и даны соответствующие комментарии к результатам исследований доктора Джеффри Лонга, опубликованным в его новой книге «God and the Afterlife: The Groundbreaking New Evidence for God and Near-Death Experience».
Значительную часть объема данной работы составляет анализ причин, определивших по мнению автора высокий процент отказа людей, переживших околосмертное состояние от ранее исповедуемых ими религий.
ОБ АВТОРЕ
Сергей Михайлович Горохов
Родился 5 мая 1950 года в г. Львове.
Окончил Одесский технологический институт холодильной промышленности (инженер-теплофизик) и аспирантуру Ленинградского института точной механики и оптики.
С 1972 года в течение двадцати лет работал в научно-исследовательском институте оборонного профиля.
Являлся главным конструктором ряда крупных программных комплексов специального назначения, членом Совета главных конструкторов Министерства радиопромышленности СССР и Межведомственного совета по автоматизации проектирования.
Трижды номинант премии Совета Министров СССР в области науки и техники.
Кандидат технических наук с 1979 года.
Решением ВАК СССР в 1990 г. присвоена степень доктора технических наук.
Преподавал на кафедре прикладной математики и вычислительной техники Одесской государственной академии холода.
В 1991 г. решением Высшей Аттестационной Комиссии Украины присвоено ученое звание профессора этой кафедры.
С 1995 года – академик Международной Академии Информатизации и Академии Связи Украины.
Автор более 100 научных работ в области теории нестационарного тепло- и массопереноса, регулируемых тепловых процессов в радиоэлектронной аппаратуре, разработки программного обеспечения и защиты информации.
Член специализированного докторского Совета в Одесской Национальной академии связи им. А. С. Попова.
Депутат Одесского городского совета IV созыва, депутат Одесского областного совета V созыва.
ЧАСТЬ 1
ОКОЛОСМЕРТНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
(в описаниях респондентов сайта NDERF)
ОТ АВТОРА
Исследования околосмертных состояний, испытавшие колоссальный взлет интереса общества в конце пошлого века, вошли в зону стагнации.
Проспективные методы опроса пациентов переживших клиническую смерть и сердечную реанимацию, натолкнулись на отсутствие методического и инструментального обеспечения для контроля и анализа их (пациентов) состояния в «серой зоне» существования нашего сознания.
С другой стороны, ретроспективные методы исследований, основанные на анкетировании респондентов, переживших (как они утверждают) околосмертное состояние, ощущают острую необходимость в более совершенных способах «фильтрации» представленных описаний, что позволит более обосновано классифицировать их (описания) как документы людей, действительно испытавших проявление феномена ОСП.
Тем более что, обладая техническими и сетевыми ресурсами современных средств коммуникации, сегодня ретроспективные опросы позволяют значительно расширить эмпирическую базу наблюдений околосмертных состояний, одновременно предоставляя исследователям новые возможности обобщения и статистического анализа этих знаний.
Фундамент развития этого направления (интернет анкетирования) исследований околосмертных состояний был заложен в конце прошлого века доктором Джеффри Лонгом, создателем вэб-сайта NDERF.
Первая часть настоящей книги содержит анализ результатов многолетних исследований доктора Джеффри Лонга, представленных в его известных книгах «Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiencesby (Свидетельство загробной жизни: наука о предсмертном опыте)» и «God and the Afterlife: The Groundbreaking New Evidence for God and Near-Death Experience (Бог и загробная жизнь: новаторские свидетельства о Боге и предсмертном опыте)».
Во второй части книги автор ищет ответ на вопрос почему все эти годы Церковь отмалчивается от обсуждения и интерпретации посмертных переживаний.
В чем причины и почему в тот момент, когда укрепление веры в Создателя и исповедание базовых религиозных ценностей становятся основой мировоззрения людей, переживших околосмертный опыт, они (эти люди) в своем большинстве отказываются от ранее исповедуемых религиозных доктрин.
В свою очередь сами религии не спешат проявлять свою реакцию на околосмертный опыт, сформированный исследователями за несколько десятилетий изучения этого феномена.
Так кто они, исследователи околосмертных состояний и Церковь – соратники или соперники в вопросе развития нашего сознания и трансформации мировоззрения.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вся совокупность знаний содержащихся в сформированной за почти пять десятилетий базы знаний околосмертных опытов (ОСО) содержит две несоизмеримые по объему составляющие:
– данные (описания) околосмертных переживаний (ОСП), полученные путем ретроспективного анкетирования;
– данные посмертных переживаний (ПСП), как результат проспективных опросов пациентов, переживших клиническую смерть.
Вряд ли у кого-либо возникнут малейшие сомнения в достоверности информации, представленной в посмертных переживаниях тех, кто в силу сложившихся обстоятельств стоял за чертой мирской жизни на «границе» той новой, загробной.
Именно ПСП предоставляют нам самые убедительные аргументы, обосновывающие возможность существования разума (сущности, души) независимо от тела и продолжения жизни после смерти.
И убедительность этих аргументов возрастает по мере увеличения объема эмпирического опыта посмертных переживаний.
Тем не менее дальнейшее механическое накопление опыта ПСП вряд ли можно признать эффективным направлением этих исследований.
К сожалению, приходится констатировать, что без углубленного исследования процессов, протекающих в коре головного мозга пациентов, находящихся в состоянии клинической (и, что важнее – биологической), но еще не переступивших черту окончательной смерти, надеяться на качественный прорыв в этой области не приходится.
Итогом объемных комплексных исследований AWARE в области реаниматологии, проведенных под руководством доктора Сэма Парниа стали результаты, свидетельствующие о том, что временной интервал между моментом клинической смерти, следующим за ней моментом регистрации затухания энцефалограмм головного мозга (его смерти?) и наступлением окончательной смерти может достигать нескольких часов, в течение которых пациенты испытывали посмертные переживания.
Что происходит с сознанием в этой «серой» зоне – главный вопрос на который будут пытаться найти ответ ученые в ближайшие годы.
Очевидно, что для исследований подобного рода потребуется не только желание ученых, но и новое специализированное медицинское оборудование, соответствующие методики и нормативные документы и, вне всякого сомнения, существенное финансирование.
А пока, как результат сложившейся ситуации, в области накопления данных ПСП наблюдается определенная стагнация.
Фактически единственным в данных условиях перспективным направлением, становится ретроспективный метод интернет-анкетирования, позволяющий получить принципиально новые данные об околосмерных переживаний, за счет расширения географических и территориальных границ, что даст возможность включить в сферу анализа результаты, предоставляемые пациентами более широкого круга религиозных верований.
С этой точки зрения востребованными оказываются новые данные, полученные как результат ретроспективных интернет-опросов, основным источником которых в настоящее время является вэб-сайт NDERF (Near Death Experience Research Foundation – Фонд Исследований ОколоСмертных Переживаний) доктора Джеффри Лонга [1].
Тем более, что несмотря на определенные сомнения, возникающие при рассмотрении результатов ретроспективных опросов, следует отметить как минимум два важных обстоятельства присущих колоссальной по объему, при этом профессионально и качественно выполненной работе под руководством доктора Джеффри Лонга:
1. Уже сегодня, благодаря простоте и доступности методики сбора информации об околосмертных переживаниях, реализованной доктором Джеффри Лонгом, у всех, кто интересуется данной проблематикой появилась возможность свободного доступа к колоссальному объему этих описаний, представленных жителями практически всех уголков нашей планеты.
Это дает возможность исследовать особенности феномена ОСО в разрезе всего этнического и религиозного многообразия населения Земли.
2. Несмотря на то, что ретроспективные методы сбора информации об околосмертных состояниях, как правило, не содержат информацию о документальном подтверждении факта наступления клинической (тем более – биологической) смерти, описания этих переживаний, представляемых интервьюируемыми, в подавляющем большинстве совпадают с посмертными переживаниями, зарегистрированными как результат проспективных опросов пациентов, переживших клиническую смерть.
Что не только повышает уровень доверия к этим данным, но и позволяет в дальнейшем рассматривать их как еще одно доказательство основных выводов, сформулированных на основе обобщения всего объема эмпирического околосмертного опыта.
О достоинствах и недостатках ретроспективных опросов уже много говорилось и писалось.
Но, пожалуй, вряд ли кто-то кроме самого доктора Джеффри Лонга сможет охарактеризовать эту работу, по результатам которой он опубликовал две книги – «Свидетельство загробной жизни: наука о предсмертном опыте» (2010) [2], и «Бог и загробная жизнь» (2016) [3].
В 2018-м году из печати вышла русскоязычная версия работы Джеффри Лонга [4], являющаяся переводом его первой книги [2].
Безусловно некоторые утверждения автора указанных книг представляются не просто спорными, а скорее популистскими. И могут быть оправданы лишь его авторским правом как создателя сайта NDERF предложить свое толкование того колоссального массива информации, собранного на основе нескольких тысяч документальных свидетельств людей, испытавших околосмертный опыт и переживших (как считали некоторые из них) клиническую смерть.
Это очень важная ремарка поскольку, когда речь идет о сравнении околосмертных и посмертных переживаний, то надо отдавать себе отчет в том, что переживания, испытанные до клинической смерти и мистические переживания, полученные за ее чертой, дополняют и часто подтверждают друг друга.
Никто не в состоянии поставить под сомнение объем работ по созданию и обеспечению многолетнего функционирования сайта NDERF, его авторитет и колоссальную значимость в познании феномена околосмертного опыта.
Тем выше должна быть ответственность его руководителя за все сказанное им при представлении полученных результатов.
Ведь к его мнению и словам прислушиваются, не побоюсь утверждать, миллионы жителей планеты интересующихся исследованиями в этой области.
Не имеет права исследователь превращаться в ученого миссионера, теряя при этом основное качество ученого – способность оставаться скептиком. И тем более манипулировать вероятностными характеристиками событий, которые по своему определению не являются доказательством их (событий) наступления.
Мне трудно представить, что могло заставить доктора Джеффри Лонга утверждать и пытаться количественно обосновать тот факт, что околосмертные переживания являются доказательством существования Бога и жизни после смерти.
Вряд ли сенсационные заголовки его работ стали следствием стремления к популярности, которой у доктора Джеффри Лонга и так в избытке.
Ответ на этот вопрос знает только сам Джеффри Лонг.
Ведь даже в результате обобщения опыта проспективных опросов пациентов, действительно перешагнувших черту клинической смерти, стоявших «на границе» иной жизни и испытавших посмертные переживания, все исследователи NDE, ставшие глубоко верующими в Создателя людьми, придерживаются утверждения о том, что этот опыт не доказывает существование Бога, а лишь научно обосновывает и количественно подтверждает вероятность Его существования.
Тем не менее нельзя не признать и тот факт, что сегодня, когда дальнейшее продвижение проспективных методов исследования NDE объективно вызывает серьезные трудности методического, инструментального и финансового характера, доступность анкетирования и возможность охвата практически неограниченного количества респондентов, ретроспективный подход к получению новых данных околосмертного опыта становится крайне привлекательным.
Именно это обстоятельство заставляет нас более внимательно рассмотреть результаты двадцатилетней подвижнической деятельности доктора Джеффри Лонга в области исследования околосмертного опыта.
Предметом такого анализа становится поиск ответов на два вопроса:
1. Какую новую информацию о состоянии «переживателей» околосмертного опыта мы можем получить, воспользовавшись работами доктора Джеффри Лонга;
2. Какие новые возможности для дальнейших исследований открывают (предоставляют) эти результаты.
Ответы на эти вопросы постараемся получить, воспользовавшись следующими источниками информации:
– актуальной информацией, размещенной на сайте NDERF доктора Джеффри Лонга [1];
– статьей Джеффри Лонга Смертельный опыт. Доказательства их реальности», Миссури медицина, том.111, 5 (2014): 372—80, подводящей основной итог его работы [5];
– книгой Джеффри Лонга [3];
– последним (русскоязычным) изданием [4] его книги [2], вышедшем из печати в 2018-м году;
– актуальным (21.09.2018г.) интервью доктора Джеффри Лонга [6].
ГЛАВА 1.
МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
ОКОЛОСМЕРТНЫХ СОСТОЯНИЙ
ВЭБ-САЙТА NDERF
Богатство, которое я нажил в своей жизни,
я не могу взять с собой.
Все, что я унесу с собой, – это лишь воспоминания,
связанные с любовью.
Вот настоящее богатство, которое должно
следовать за вами, сопровождать вас,
давать вам силы идти дальше.
Стив Джобс
Веб-сайт для NDERF (Фонд Исследования ОколоСмертных Переживаний – ФИОСП) [1], был запущен во Всемирную паутину 30 августа 1998 года.
«Только за первые десять лет более 1300 человек, имевших внетелесный опыт, потратили много своего времени на то, чтобы ответить на более ста (на тот период) вопросов подробной анкеты NDERF (ФИОСП).
Это люди разных рас, вероисповеданий и национальностей, фактически из всех уголков мира».
Популярность сайта NDERF колоссальна.
Сегодня NDERF – самый большой сайт в мире, содержащий более 4000 ОСП – историй на 23 языках.
По утверждению доктора Джеффри Лонга – «на сайте NDERF ежемесячно более 40.000 уникальными посетителями из 110 стран мира читается не менее 300 000 страниц описаний».
Методология (фрагменты которой будут приведены в данном разделе) ретроспективного интернет исследования ОСО проводимого вэб-сайтом NDERF в течение последних двадцати наиболее полно представлена на странице этого портала https://www.nderf.org/afterlife/.
Собственно говоря, сам доктор Джеффри Лонг методическую основу исследований, реализованных в своем сайте NDERF, сформулировал следующими словами:
«Исследование NDERF основано на изучении наибольшего числа когда-либо зарегистрированных NDE с использованием относительно строгого определения NDE и шкалы NDE».
Уже в этом утверждении определены два признака, вызывающих объективные сомнения в достоверности результатов любых ретроспективных опросов, ориентированных на изучение околосмертного опыта.
О них речь пойдет позднее, а пока отметим основные преимущества работы Джеффри Лонга, сформулированные им самим в [4]:
«Существенно, что многие исследования непосредственно сравнивали надежность интернет-опросов с достоверностью более традиционных (ретроспективных) опросов „методом карандаша и бумаги“ путем сравнения групп людей, прошедших анкетирование обоими методами».
Ключевым в этом утверждении является слово интернет-опрос, воплощенный под руководством Джеффри Лонга на сайте NDERF, являющемся, на сегодня, лучшей реализацией этого подхода.
Сегодня веб-сайт NDERF содержит анкету с более чем 150 вопросами. Ответы участников, заполнивших анкету, сохраняются в архиве NDERF.
Данные опроса помещаются в базу данных, а затем объединяются в текстовый документ. Документы опроса, представленные на веб-сайте, содержат вопросы анкеты и соответствующие ответы.
К веб-сайту NDERF можно получить доступ по всему миру в любой стране мира.
Анкета веб-сайта NDERF была переведена волонтерами на более чем 20 (по последним данным на 23 языка) различных неанглийских языков.
Это позволяет анкетированию быть доступным на знакомом языке подавляющему большинству людей во всем мире.
Как результат, поскольку опрос NDERF требует всего лишь наличия компьютера, доступа в интернет и возможности найти веб-сайт NDERF, эта методология позволяет анкете веб-сайта NDERF охватить всех тех, ретроспективный опрос которых нелегко осуществить с помощью других подходов.
Данные из всех NDE, представленных в опросе NDERF, помещаются в базу данных и электронную таблицу.
Алгоритмы электронных таблиц были разработаны таким образом, чтобы позволить автоматический и быстрый расчет различных описательных статистических характеристик при добавлении новых данных.
Это особенно полезно, поскольку NDERF ежегодно накапливает более 200 новых NDE, причем скорость начисления увеличивается.
На протяжении многих лет стоимость поддержания веб-сайта NDERF варьировалась от многих сотен до нескольких тысяч долларов в год.
Джеффри Лонг отмечает, что несмотря на эти существенные финансовый и временной факторы, у сайта NDERF никогда не возникало требований и запросов на дополнительные средства, касающихся продажи информации.
Веб-сайт NDERF посвящен точной и всеобъемлющей презентации NDE.
Все события, опубликованные на NDERF, были добровольно переданы NDErs.
Еще одним важным направлением деятельности веб-сайта NDERF было предоставление услуг другим.
Чрезвычайно мало учетных записей NDE, размещенных в NDERF, связаны с любыми коммерческими интересами NDEr, такими как книга или коммерческий веб-сайт NDEr.
Основным преимуществом размещения учетных записей NDE на NDERF является то, что этот процесс существенно снижает возможность того, что размещенные учетные записи NDE являются «подражающими» учетными записями.
Учетная запись «copycat» означает, что вся или часть NDE скопирована или является плагиатом из другого источника.
Если какой-либо опубликованный опыт является «копируемым» аккаунтом, весьма вероятно, что он будет идентифицирован одним или несколькими из огромного числа посетителей веб-сайта NDERF.
Практически все NDE, размещенные на NDERF, публикуются в формате опроса на веб-сайте NDERF.
Но некоторые из опубликованных NDE передаются в виде описательных аккаунтов по электронной почте. Эти учетные, записи, передаваемые по электронной почте, не включали в себя опрос по методике (анкете) вэб-сайта NDERF (ФИОСП).
Безусловно эффективность ретроспективных методов опроса напрямую зависит от качества анкеты.
В этой связи представляется важной оценка ее качества, данная самими участниками исследований [4]:
«Достаточно ли точно и полно передают случившееся с вами заданные вам вопросы и сведения, которые вы сообщили?
Из 613-ти опрошенных, имевших ОСП, 84,5% ответили «да», 8,8% – «не уверен» и только 6,7% – «нет».
Это один из самых эффективных методов проверки достоверности интернет-опроса ФИОСП самими имевшими ОСП.»
Безусловно сама анкета сайта не оставалась неизменной в течение этих лет, пополняясь новыми разделами, уточняющими вопросами и адаптируясь к требованиям времени.
Это обстоятельство нашло свое отражение в [4]:
«В этой книге мы представим результаты опроса ФИОСП.
Если не указано иное, это будут результаты последовательного опроса 613 человек, имевших ОСП, которые заполнили самую последнюю версию анкеты ФИОСП.
Эта версия анкеты включала шкальные вопросы об ОСП.
Все 613 человек, имевших ОСП, результаты опроса которых мы представляем здесь, имели оценку 7 баллов или выше и далее подтвердили, что их переживание – это настоящее ОСП.
Первоначальная версия опроса ФИОСП исследовала ответы на анкету 413 человек, испытавших ОСП.
В прежней анкете ФИОСП шкальные вопросы не использовались».
Мы сознательно выделили жирным шрифтом крайне важный нюанс, связанный со «слабым местом» любых ретроспективных опросов, ориентированных на исследование околосмертных состояний, которое естественно, присуще и данным представленным на вэб-сайте NDERF (ФИОСП).
Суть этого недостатка заключается в процедуре определения состояния респондента, информирующего исследователей о своих околосмертных переживаниях.
А, если правильно поставить вопрос, то испытываем ли мы в полном объеме доверие этой процедуре, предназначенной установить тот факт, что респондент в момент описываемых им переживаний находился в состоянии клинической смерти или за ее пределами.
Зафиксирован и подтвержден ли документально факт отсутствия его мозговой деятельности в этот момент (период).
Сегодня это единственный объективный критерий, «выполнение» которого позволяет обоснованно говорить о том, что пациент информирует нас о своих посмертных (ПСП), а не околосмертных (ОСП) переживаниях.
И, как ни прискорбно констатировать, выполнение этого критерия в ретроспективных опросах вызывает практически непреодолимые трудности.
1.1. ПОСМЕРТНЫЕ ИЛИ ОКОЛОСМЕРТНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
Безусловно доктор Джеффри Лонг прекрасно осведомлен о тонкостях классификации переживаний, наблюдаемых в околосмертых опытах.
Тем более, что необходимость разделения околосмертных (ОСП) и посмертных (ПСП) переживаний была обоснована еще в далеком 1982-м году доктором Майклом Сабомом в знаменитой книге «Воспоминания о смерти» [7].
В этой книге М. Сабомом впервые околосмертные переживания пациентов, переживших клиническую смерть, были разделены на две категории:
– общее количество околосмертных критических событий, которое определяется как некоторый эпизод нахождения без сознания, связанный с близостью физической смерти (NDLE (ОСП) – околосмертный опыт).
– их более глубокая стадия – посмертные видения, пережитые после прекращения (или почти полного прекращения) деятельности мозга, на которой, по словам одного из пациентов переживших эту стадию «он был допущен к „большому секрету“ жизни и смерти» (NDE (ПСП) – посмертный опыт).
Сегодня околосмертный опыт принято разделять на «ОСО-подобный опыт» (в оригинале – «NDLE- like experience») и «настоящий ОСО» (true NDE).
Первый имеет массу схожих проявлений с настоящим ОСО, включая общую феноменологию, но наблюдается в условиях отсутствия реальной угрозы жизни, например, на фоне общей анестезии.
«Настоящий опыт столкновения со смертью» происходит в критические для человеческой жизни моменты, например, на фоне остановки сердца.
Но не только момент остановки сердца (клинической смерти) является границей проявления посмертных переживаний.
В настоящее время достижения реаниматологии позволяют вернуть к жизни пациентов через интервал времени, значительно превышающий пока еще декларируемый диапазон умирания мозга (20 – 30 сек.).
Т.е. «настоящий ОСО» (true NDE) фактически распадается на два вида «посмертных» переживаний – переживаемых после остановки сердца (ПСП) и умирания мозга (NDE).