Абсолютная истина. Ключ первый. Истинные задачи человека и человечества

© Великий Гуру, 2024

ISBN 978-5-0064-3174-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Великий Гуру

Абсолютная истина

Ключ первый

Причины человеческого поведения

и

основных аспектов взаимодействия людей

на все случаи жизни.

Очень краткое введение

Исправленная и чуть укороченная версия ранее опубликованных двух частей Первого ключа.

В работе дается ключ к пониманию мотивов поведения абсолютно всех людей, абсолютно инновационный подход к пониманию психологических аспектов, а так же экономики и политики человеческого общества на конкретных исторических примерах.

Предлагаемая концепция поможет понять главные причины поведения людей как на микро уровне, на уровне отдельных индивидуумов, так и в глобальном масштабе, на уровне общин, государств и даже в общемировом масштабе – понять поведение политиков, элитных групп, движения экономики. Покажет основные причины современного кризиса, и укажет возможный – наиболее оптимальный – путь выхода из него.

Скромно считаю, что именно мне и именно в этой и последующих работах удалось-таки разрешить главные вопросы, мучающие человечество многие тысячелетия о смысле бытия – вообще, и их собственной жизни – в частности. Равно как и найти способы наилучшей оптимизации, обустройства этой самой их жизни…

В любом случае предлагаю каждому из вас нижеприведенную теорию не принимать на веру, но творчески переосмыслить ее с высоты своего опыта, следуя за «полетом» моей мысли.

Итак, без промедления и дальнейших предисловий первый ключ.

Основная задача каждого человека

Первый ключ – он первый именно по значимости для каждого отдельного человека и для целых сообществ в целом.

Правильней было бы начать с описания мироустройства, но, поскольку каждому из нас «ближе к телу» именно «своя рубаха», то и начнем именно с человека.

Познакомимся с ним поближе.

Чтобы разобраться в основных причинах поведения человека, достаточно чуть пристальней рассмотреть самого человека. То, чем он занят. И обнаружится вполне простой факт, очевидная истина о том, что все люди на всей нашей замечательной планете всегда – от самого своего рождения и до самой смерти – даже чуть раньше и чуть позже – всегда заняты только двумя «делами», двумя процессами.

Первый – потребление.

Всегда и всюду человек потребляет. Ещё не родившийся крохотный человек уже потребляет природные ресурсы, которые ему исправно через – пардон – пуповину – если ему повезло – поставляет мама, она же мать. Кислород, вода, питательные вещества. После рождения процесс потребления человеком непрерывно расширяется – помимо питательных веществ, воды и воздуха человек начинает потреблять все большее количество разнообразных услуг и пользоваться всё большим количеством разнообразных предметов, чем взрослее, тем интенсивнее и больше.

Это очевидный факт.

Из этого очевидного факта некоторые экономисты и философы сделали в корне неверный вывод о том, что потребление является смыслом жизни человека, построили экономическую теорию потребления и собственно общество потребления как якобы высшее проявление развития человеческого общества вообще. И объявили о «конце истории», в том смысле, что ей – истории – якобы больше некуда развиваться…

Заблудшие умы и души, что с них взять. Если изначальный посыл не верен, неверна и вся последующая теория.

Но по порядку.

Человек действительно постоянно только и делает, что потребляет. Потребляет воздух, вдыхая его по нескольку раз в минуту, довольно часто потребляет/пьет воду, несколько раз в день – если повезет – принимает пищу.

Всё это – потребление, естественное, жизненно необходимое, обусловленное удовлетворением базовых потребностей в полом соответствии с собственно «пирамидой потребностей».

Это потребление определено самой сущностью человека, в первую очередь, животной сущностью. Без потребления воды, еды и воздуха человек сможет прожить весьма непродолжительное время. Перефразируя известное выражение можно смело сказать «Я потребляю, следовательно, я живу/существую» – по наличию дыхания – то есть потребления воздуха – определяют, жив ли человек – один из маркеров. Верно, кстати, и обратное утверждение: «Я живу, следовательно, я потребляю».

Кроме этого, человек потребляет – использует – различные предметы: предметы быта, орудия труда, средства связи, наслаждения, пользуется жилищем и прочими зданиями, техническими средствами передвижения – всем этим человек пользуется, потребляет.

И, кроме того, человек потребляет огромное количество услуг, в первую очередь, от себе подобных, от людей. С самого своего рождения. Услуги со стороны родителей и родных, а так же и всего общества по охране себя, своей жизни, здоровья, кормлению, стирке, уборке, обогреву, образованию и т. д. По крайней мере, до тех пор пока человек не научится хотя бы часть услуг оказывать самому себе. Пока не станет самостоятельным/самодостаточным.

И вот тут очень важный момент. Человек со временем – кто-то раньше, кто-то чуть позже – начинает сам себе оказывать определенные услуги.

Повзрослев.

Стоять. Ходить. Сам. Сам о себе заботиться. Сам себя кормить, убирать за собой, мыться, зубы чистить, а потом и бриться, и так далее. Становится самостоятельным. И так же, со временем, человек начинает сам себе – и в том числе и для общества, в первую очередь, для своих близких – начинает что-то производить, делать. Оказывать те же самые услуги, причем с самого своего рождения. Начинает производить какие-то вещи, предметы, товары – к примеру, выращивать что-то, подражая и помогая родителям и родным, изготовлять/мастерить что-то, рисовать, петь, играть на музыкальных инструментах. Чуть позже, став взрослым и получив соответствующие навыки, начинает изготавливать всем – или кому-то – нужную продукцию, или оказывать какие-нибудь услуги.

То есть человек неизбежно, со временем, так же – во всё больших объемах, начинает производить что-либо. Творить. Делать. Работать.

В первую очередь, конечно же, на себя/для себя, любимого. Потом на родных и близких, а потом, если повезет, то и на всё общество.

Изначально маленький пока ещё человечек всё делает для себя, сам себя обслуживает – умывает/моет, кормит, убирает, учится, потом бреется, делает какие-то предметы, выращивает себе свой первый урожай или своих первых домашних животных, и так далее. Потом – то же самое учится делать и для других – для своих близких, в первую очередь, а потом и для всех остальных – на определённых условиях. По каким причинам и для каких целей – рассмотрим чуть ниже. Но постоянно всю жизнь что-то делает, производит – товары, услуги, себе ли, другим ли.

И это – второй процесс, второе занятие, которым человек занят постоянно с самого своего рождения. Вторая задача, которая стоит перед человеком и которую он решает постоянно. Опять-таки, в силу своей природы, своего животного происхождения. И выражение типа «Я творю, следовательно, я существую» так же справедливо.

То есть, человек постоянно участвует в двух взаимосвязанных и взаимозависимых – и взаимодополняемых – процессах – потребления и производства, творения.

На балансе, взаимодействии процессов решения этих двух задач, собственно, и построены экономические теории современности, в частности, Адама Смита, Маркса. Ошибочные, в основе своей, как я покажу далее. Но об этом чуть позже, пока мы не об экономике…

И именно баланс этих двух процессов – потребления и творения – определяет собственно жизнь человека, каждого в отдельности, его взаимосвязи с другими людьми, существование различных человеческих сообществ, формаций, государств, а так же жизнь всего человечества в целом. Он очень важен и потому изучим его внимательнее.

Баланс созидания и потребления

Рассмотрим, для наглядности, жизнь отдельного абстрактного человека, начиная, опять-таки, с самого рождения. Как мы уже указали, только родившись, ребенок сразу же начинает потреблять. Даже немножечко раньше своего рождения. И, на первый взгляд, ничего не производит. Ну, кроме, пардон, экскрементов, которые заботливо за ним убирают родители, если ему с ними повезло. На самом деле ребенок уже в таком возрасте «производит» – делает – для своих родных и близких очень многое. Услуги. Да, да, друзья мои, ребенок только уже самим фактом своего рождения оказал, прежде всего, своим родителям массу услуг и открыл массу возможностей.

Ребенок служит своим родителям, прежде всего, объектом приложения сил, усилий. Физических, моральных, интеллектуальных. Далее мы рассмотрим, как это важно для взрослого человека, для его самореализации и развития. Без ребенка эти услуги по взаимному обслуживанию и взаимной помощи друг другу супруги или просто пара оказывают сами себе, просто потому, что другого объекта заботы – то есть – приложения этих сил/усилий, у них пока нет. А с появлением ребенка он и появляется – ещё один объект приложения сил и талантов этих самых супругов или пары.

Но.

Работа по развитию и воспитанию ребенка гораздо сложнее и важнее, условно – на три порядка по уровню сложности и ответственности, чем забота о своём партнере/супруге.

Родителю нужно узнать от других – или самому придумать – и потом реализовать на практике – как ухаживать за ребенком, как и чем его кормить, поить, с ребенком нужно гулять, развлекать/играть и так далее, развивать – воспитывать и обучать, защищать. И это всё взрослый человек должен сделать сам, пропустить через себя, попробовать разные варианты и выбрать, по его мнению, оптимальный.

При этом естественным образом развивается сам родитель. Через обучение ребенка.

«Ученик учится у своего учителя, а учитель – у своих учеников».

И всё это, весь этот процесс, обеспечивает ребенок просто своим присутствием. Это его главная неоценимая услуга родителям или тем людям, которые о нем заботятся – и наоборот, родители оказывают неоценимую услугу своему ребенку, защищая и воспитывая его. Процесс гениально сбалансирован и гармоничен.

Далее – вернемся к ребенку – по мере взросления, расширяется и поле работ, услуг, которые выполняет уже сам ребенок для своих родителей или опекунов. И, в том числе, с определенного возраста, ребенок начинает оказывать своим родным прямые услуги – уборка в доме, хотя бы и за собой, мытье посуды, забота о домашних животных, младших сестрах и братьях если таковые есть, и так далее. И/или производить натуральные товары. Смешные поделки и рисунки из детского садика, потом – реально нужные и необходимые вещи или продукты питания – готовит еду, помогает с выращиванием урожая, например. После обучения он начинает производить в том числе и совсем уж сложные и нужные родителям и близким вещи и/или продукты, или их эквивалент принося в дом зар. плату, работая/оказывая услуги кому-то другому, не родным, но – за вознаграждение, которые он в том числе тратит и на своих близких.

И, наконец, апофеоз, самый главный подарок своим родителям – создание уже своей семьи и рождение уже своих собственных детей. Круг замкнулся. Все счастливы. Конечно, если все действующие лица, участники описанного процесса нормальные, вменяемые и взрослые, развитые люди, которые искренне этому рады. Что значит – взрослые/развитые люди – обсудим чуть ниже…

То есть, как я показал выше, человек, на протяжении всей своей жизни, с самого своего рождения, участвует только в двух взаимосвязанных и взаимозависимых процессах – в процессе потребления и в процессе созидания/служения/творения. Ибо созидание и есть служение, служение есть созидание/создание. Создание, как минимум, каких-либо взаимоотношений. Плохих или хороших – это зависит от точки зрения – но – взаимоотношений. Любое действие человека это либо акт потребления, либо акт созидания/служения. Любое. Каждое.

Как я упоминал выше и покажу далее еще раз, на самом деле эти действия тождественны, связаны как Инь и Янь, вытекают одно из другого. Потребляя, вы творите, творя – вы потребляете. Это очевидно. Надеюсь. Для тех, кому нужны подтверждения, они будут предоставлены мной чуть ниже.

Вдыхая воздух – то есть, потребляя – вы его тут же и выдыхаете – то есть, созидаете, творите, делаете/создаёте, перерабатывая воздух, который вдохнули, свой, другой, менее приятный для вас – но – все же востребованный природой, теми же растениями, к примеру. Поедая еду – потребляя – вы творите – и не только, пардон, экскременты.

Вы создаете спрос, потребность, которую удовлетворяет кто-то со стороны или же вы сами, сами себе готовя эту еду, то есть, создавая, к примеру, ужин. Перед этим вырастив, к примеру, урожай и парочку кур, сами. Или покупаете эти продукты на стороне, у других людей, сотворивших этот урожай, совместно с природой, разумеется. Вы же за это продаете этим людям какие-то свои услуги или товары – то есть делаете что-то для них. Прежде чем насладиться ужином. То есть, прежде чем что-то съесть/потребить, вы должны что-то сотворить, сделать, для себя или/и для других.

Естественно, для всего этого совместного действа нужно общество, община/общество, хотя бы семья, ибо в одиночку практически ничего этого качественно сделать не возможно – ну, или, весьма затруднительно. И все, кто, исказив учение Адама Смита, утверждает, согласно новомодным либеральным веяниям, о том, что человек должен жить якобы только для себя, отправив родителей в дом престарелых, набрать кредитов и со второй своей половинкой колесить по свету, не заводя детей, живя только в своё удовольствие, безбожно врут. Именно безбожно и именно врут.

Потому что без общества и вне общества человек – отдельно взятый – никто и ничто. Ибо вершиной либерализма, сверхсвободы, можно считать проживание на необитаемом острове в одиночку – и/или заключение в одиночной же камере в тюрьме. Однако ни там, ни там человек – вполне конкретные люди – почему-то абсолютно счастливыми не являются.

И Робинзон Крузо, так же как и его реальный прототип, и реальный прототип героя Тома Хенкса в фильме «Изгой», всё время стремились вернуться обратно в общество/в общину/вернуться к семье, хотя, казалось бы, имели всё необходимое для жизни на своих островах – вода, еда, какое-никакое жилище. И были абсолютно свободны! От всего! От налогов, от обязательств перед обществом, детей, жен, от любых обязательств вообще! Казалось бы, живи в своё удовольствие, лови крабов, жуй кокосы, загорай на пляже, купайся в океане. И, тем не менее, при первой же возможности, в том числе с риском для жизни, эти люди стремились вернуться. К обществу. В том числе и к обязательствам. Зачем – объясню чуть ниже.

То же самое – заключенный в одиночной камере – абсолютно не свободен в действиях – но абсолютно свободен от служения обществу. И, более того, является, при этом, полным иждивенцем, паразитом на «теле» общества – его бесплатно кормят, поят, одевают, охраняют, а в некоторых тюрьмах Европы теперь ещё и развлекают – и всё за государственный – то есть общественный – счет. И, однако же, мало желающих попасть в такой «райский уголок». Разве что уж совсем обездоленные нищие и бездомные, как в известном рассказе О Генри…

Абсолютно свободен мой семилетний племянник – у него синдром Каннера, он аутист, абсолютно всё понимает, но – абсолютно ничего не хочет делать, даже для себя. Он позволяет ухаживать за собой, кормить его с ложки – но сам предпочитает есть руками – так проще! Редко пользуется горшком или унитазом – так проще! На улице предпочитает гулять там, где ему интереснее – на газонах придомовых участках, иногда – в лужах, если его вовремя не удержать – в луже гораздо интереснее! Дороги он переходит, не смотря на знаки светофора и проезжающие машины – по принципу – а пускай они уступают. И абсолютно не хочет разговаривать – зачем? Окружающие – родители и немногочисленные родственники – понимают, что ему надо, а вот что нужно им – окружающим – его не сильно волнует. Так проще! Ему. Потому он и не умеет разговаривать. Совсем. Но почти всё, при этом, понимает. Такой вот идеальный образец абсолютно свободного человека. Либерал до мозга костей, что называется. Не трогайте меня и не мешайте мне заниматься тем, что мне сейчас интересно, ничего от меня не требуйте – но, при этом, кормите, поите меня и заботьтесь обо мне – иначе я вам устрою скандал.

Типичный и даже идеальный либерал…

Ну да вернемся к основной теме, к человеку и к основным задачам, которые стоят перед каждым человеком.

Истинный смысл потребления и созидания

Потребление конкретного человека товаров и услуг всегда есть его же собственное или чье-то творение, результат чьего-то служения, чей-то работы. В том числе и работы природы, даже – в первую очередь, безусловно. И это касается абсолютно всех вещей, продуктов потребления и услуг. Проживание в доме/квартире, ношение одежды, передвижение на любом транспорте, просмотр ТВ программ или интернета, прослушивание музыки и т. д. и т. п. – то есть потребление вами – это всё ваше или чье-то творение, работа, служение. И наоборот, чье-то потребление – это, в том числе, и ваше служение/работа. Взаимосвязь и взаимозависимость этих двух процессов постоянна. К примеру, прежде, чем вам можно будет воспользоваться смартфоном – то есть «употребить» его – его должны сделать некие производители; прежде чем они его смогут сделать, им – производителям – нужно «потребить»/использовать комплектующие к этому самому смартфону. Ну и так далее, производство комплектующих к смартфону – это тоже длинная цепочка потребления продуктов деятельности и услуг других людей, которые, в свою очередь, включены в другие цепочки производств и потреблений. Вплоть до горнорудных, ресурсодобывающих и энергетических предприятий, а так же сельхозпредприятий, обеспечивающих всех этих людей продуктами питания, в том числе.

Но какова главная задача, для чего всё это человек проделывает – сам с собой, с окружающими и с теми самыми природными ресурсами? В чем смысл потребления и творения? Служения и принятия этого служения, этих услуг? Ведущие экономисты и политологи/идеологи Запада нам хором вещают/отвечают – смысл в самом потреблении, природа человека как живого существа такова – потреблять. Отсюда вот вам и смысл жизни – потребляйте! И многие верят этим глупостям.

Это именно глупости, потому что про вторую составляющую процесса потребления – о созидании, творении/служении – эти ребята почему-то не упоминают.

Не упоминают и тот факт, что призыв «Потребляйте, потребляйте, потребляйте!» почти сразу, буквально на втором шаге, как я покажу дальше, перерождается в печально известный призыв «Убивайте, убивайте, убивайте!». В том числе и потому, что в условиях ограниченности природных и энергетических ресурсов, а значит и ограниченности благ, надо либо сокращать количество потребителей, либо искать эти самые ресурсы и добывать энергию – или напрямую отбирать готовые блага на стороне, у других народов.

Чаще всего это делается одновременно: часть своих же собственных сограждан объявляются «неправильными», «недосогражданами/недолюдьми» по каким-то признакам – другая религия, чуть отличающийся язык, цвет волос, глаз, прикус – всё что угодно – и подвергается на этом основании «узаконенному» рэкету и геноциду. И одновременно по этим же или другим принципам объявляются «неправильными людьми» какие-нибудь соседние, более слабые, как правило, народы.

Идеологи перехода к «либерализму» у нас в стране напрямую заявляли, что выживут не все – то есть часть выгнать, или убить, втянув в гражданскую войну, или смотреть спокойно, как они, «другие» «не вписавшиеся» в рыночную экономику, умирают от холода, голода или алкоголизма. Почитайте их речи, именем одного из них теперь называют экономические слушания, пересмотрите «интервью в самолете» (и не только) другого известного «либерала»: «…ну вымрет 30 миллионов, они не вписались в рынок…» – там всё об этом, всё о том. Многие политики того времени публично заявляли, что для ресурсной экономики население России избыточно. То есть от части населения надобно бы избавиться.

Ибо, как я покажу далее, по вполне естественным причинам за «ИваноКарамазовским» «Дозволено всё», по меткому замечанию героя Достоевского, всегда следует «антропофагия», то есть, людоедство. Не в буквальном смысле. Хотя иногда и в буквальном…

В принципе, почти все произведения Достоевского – вполне себе про наши 90-е и начало нулевых. История учит тому, что никого ничему не учит, к сожалению. Всё познание каждого нового поколения – строго через свои собственные ошибки…

Отсюда же и возникающий периодически поток беженцев в Европу и США из менее развитых стран – «Потребляй!» во главе угла и в головах каждого беженца, особенно если экономика его страны разрушена этими самыми «демократизаторами». Зачем пахать – в прямом и переносном смысле слова – у себя на разрушенной войной родине, восстанавливать свою страну, когда можно переплыть Средиземное море или Рио-Гранде и жить, ничего не делая, только потребляя, на одном пособии. В Европе и США надо для того же уровня потребления, что и на родине, гораздо меньше работать, а можно и вообще не работать. Вот вам и «праздник Большого пришествия мигрантов» в Европе и США, вполне логично и ожидаемо…

Не сбалансирована, впрочем, и противоположная конструкция, основанная только на служении – условно, «богатство это грех, получение удовольствия, благ это грех», а потому отдайте всё на служение обществу или некоему культу, себе оставив по минимуму, только на поддержание жизни – и всё, остальное – в общую кассу. Вроде бы и хорошо, но – только до тех пор, пока распорядители не начнут распределять полученные блага в свою пользу чуть в больших – или гораздо больших – пропорциях/масштабах. И/или пока не начнут экспансию этого самого служения вовне, на другие территории/народы и страны. По принципу «мы вам принесли равенство, теперь служите друг другу, и, в первую очередь, нам, освободителям, принесшим вам истинную веру/демократию/свободу/правильную климатическую программу развития…». Служение некоей идее минимализма – не важно, религиозного или псевдо социалистического – с почитанием неких иерархов и властителей этого культа или идеологии и постепенным перерождением общества во всю ту же машину по уничтожению человеческого и самого человечества. Отсюда череда Крестовых походов, костры инквизиции, бредовые кровавые идеи Троцкого, «Культурная революция» в Китае, «красные кхмеры» в Камбодже или новые радикальные религиозные организации, запрещенные у нас в стране. И так далее, тому подобное.

Вполне успешно использовали и оба принципа – в виде «Потребляя, убивай» и «Служи своим, убивая других». Древний Рим, а до них – и Древняя Греция и Египет, тоже древний. Далее – средневековый Рим же и Великая Римская империя Карла Великого (он же «Первый Рейх»), Испания-Португалия-Голландия-Бельгия-Англия-Франция-Австрия-Италия – в отдельные периоды развития этих государств – почти везде одно и то же – потребляй, отбирая у других, и при этом служи своим правителям и иерархам, потому что они особенные, и будет тебе счастье. И, действительно, иногда было счастье, но не долго, и не всем….

Причина недолговечности таких конструкций – нарушение баланса потребления и служения.

Потому что не это первопричина, не это главное. Отчетливо видно это в наше обеспеченное всеми благами время, в том числе, в нашем благополучном обществе.

Полный холодильник не даёт полого счастья.

Недостаточно «обратить все камни пустыни в хлеба», накормив всех страждущих, ибо «не хлебом единым жив человек».

Неправильно добиваться от людей только потребления или только служения.

Нужен баланс.

Равновесие.

Для этого нужно определить истинную природу потребления и творения, служения, их причину, и отсюда определить точку равновесия.

А вот с этим всегда большие проблемы.

Потому что истинную причину, побуждающую человека к тому или иному поступку или выбору, уважаемые философы древности и вполне себе их современные коллеги так и не нашли. Хотя она рядом, лежит на поверхности, каждый из нас изучал её в школе.

Но.

Только в курсе физики.

А не философии…

Итак, собственно,

Главный закон

В чем побудительная причина движения и вообще действий всего живого, включая человека?

Ответ прост

и будет понятен,

надеюсь,

каждому.

Но – только после того, как он поймет, что, и потребляя, и творя, мы потребляем и творим некие блага, которые являются производными неких наших затрат, то есть – энергии, потраченной на изготовление и получение этих самых благ.