Pedagogía en el espacio postcolonial globalizado

Reconocemos por un lado que el diseño curricular de base (dcb) sí contiene la intención de transformar el sistema escolar desde un sistema vertical según el planteamiento del modelo bancario (Paulo Freire) hacia un sistema que represente la sabiduría y los conocimientos de las comunidades y que haga de la escuela un espacio de la comunidad, o sea en un espacio de bienestar. En este aspecto, el proyecto educativo del actual gobierno coincide con nuestra metodología. El problema es la ausencia de una amplia aplicación práctica de la idea que está en el currículum base y la ausencia de una estrategia para transformar las escuelas. Hasta ahora permanecen las relaciones verticales en las escuelas donde el* director* decide sobre los* profesores, los* profesores sobre los* estudiantes; los padres y las madres no se sienten capaces de involucrarse y cuando lo hacen tienen una perspectiva tradicional que se limita a precautelar que sus hijos* tengan buenas calificaciones para así tener mejores oportunidades en una sociedad capitalista. El Ministerio de Educación indica que hay progresos en la Reforma y menciona los currículos regionales y señala que se necesita más tiempo hasta que la Reforma se haga efectiva en la cotidianidad de las escuelas. Sin embargo, hasta ahora no hay ninguna estrategia de intervención y no se ha logrado iniciar un diálogo con la sociedad civil y con experiencias como la nuestra para buscar conjuntamente estrategias para un cambio real.

En el espacio urbano de El Alto, donde trabajamos, todo sigue igual después de ocho años de aprobación de la Ley 070 respecto a los métodos de enseñanza, al diseño del aula, a la participación de la comunidad educativa y al diseño curricular, y al espacio. Además, constatamos una gran inseguridad entre los* profesores que no saben cómo se debe enseñar y para qué sirve la Ley. Esto y otros factores conducen a que la violencia en las escuelas siga estando presente24. Por el otro lado, constatamos muchas deficiencias en el aprendizaje de los* niños*. Muchos en la primaria no conocen sus derechos ni saben bien leer o no tienen los conocimientos básicos de matemática. Esto es –desde nuestra perspectiva– no sólo un problema de pobreza, sino también el resultado de un sistema escolar vertical. Pese a la Ley 070 no hay una voluntad clara desde la institución escolar en reflexionar sobre cómo transformar la visión de la escuela en un territorio del aprendizaje socio-comunitario productivo e iniciar un debate en la sociedad. Por la falta de estas señales el sistema escolar se mantiene en su estructura vertical. Por lo tanto, en nuestro análisis del espacio escolar consideramos importantes los siguientes factores para nuestro trabajo pedagógico cotidiano:

– La función principal de la escuela en Bolivia no está clara, pues hay diferentes señales desde la sociedad; o sea tenemos que impulsar a que se discuta seriamente un modelo económico alternativo, y dirigirnos contra un currículo oculto que se asienta en una formación exclusivista, orientada a la competitividad del modelo bancario,

– este currículo oculto es un obstáculo en la implementación exitosa de la Ley 070. El sistema escolar en Bolivia permanece en su verticalidad con énfasis en la enseñanza, mantener el control sobre el territorio y la jerarquía clásica del sistema escolar,

– sin embargo, hay que buscar canales de comunicación con los* responsables dentro del sistema escolar a nivel nacional, departamental, distrital y de unidades educativas que tengan la voluntad de transformar el sistema escolar,

– acá hay que considerar lo que Michael Apple25 denomina las interacciones cotidianas y un posible compromiso de profesores y educadores­ en favor de la transformación del territorio de aprendizaje, y también hay que aplicar otras formas de pedagogía en la escuela y crear espacios de intervención.

Especialmente en los dos últimos puntos vemos posibilidades de transformación desde abajo. Esto quiere decir que tenemos ya la experiencia de que la intervención cotidiana en el aula y en el patio de una escuela posibilita crear una cultura de paz y de participación de la comunidad educativa y de los cuerpos, y transformar el territorio educativo. Por tanto, el trabajo en el espacio escolar es un momento clave de la intervención pedagógica de compa. Para fortalecer este trabajo estamos extendiendo nuestra metodología desde el espacio escolar hacia el espacio inter-escolar. Queremos crear mecanismos que nos permitan involucrar a protagonistas de un cambio escolar (niños*, profesores, padres, madres, directores, responsables de la administración escolar, educadores, otras iniciativas de la sociedad civil) y crear una voz más audible en el debate sobre el sistema educativo. Un paso hacia adelante es la creación de una Red de Escuelas Amables y Seguras donde los* estudiantes deciden adherir su escuela a la red26. Una vez parte de la red, las escuelas deben lograr juntas y al largo plazo la transformación del territorio de aprendizaje educativo en las unidades, estableciendo otra praxis cotidiana diferente a la praxis de enseñanza hegemónica del sistema educativo.

Bibliografía

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1 La mayoría de los factores tienen raíces profundas en la situación postcolonial que marca las zonas marginalizadas de América Latina, tales como la exclusión social, discriminación racista y el sistema patriarcal.

2 En la Descolonización del Cuerpo la sanación es un tema importante. Asumimos que es la base para encontrarse con los otros cuerpos en igualdad. Entendemos sanación no en un sentido higiénico-médico, sino en restaurar la dignidad que significa tener las condiciones materiales, Vivir Bien, vivir sin humillaciones y tener la autonomía para diseñar un plan de vida (Cussianovich 2010). A los criterios de Cussianovich añadimos que es importante que la autonomía se encuentre siempre en relación a la comunidad.

3 El teatro es una herramienta que nos permite trabajar en los ejes fundamentales de cuerpo y territorio en relación a nuestros valores, que son: comunidad, respeto, reciprocidad y complementariedad, equidad de género y generacional y respeto a la madre tierra. Nuestra forma de hacer teatro coincide en muchos aspectos con el teatro de los oprimidos y el teatro comunitario. Ambos, como también nuestro planteamiento teatral, tienen como fundamentos importantes el diálogo y la educación y consideran el arte como herramienta que puede contribuir en la transformación social y tienen la convicción de que todas personas son esencialmente creativas.

4 Cómo está elaborado en la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire (1987: 164).

5 Strauss y Glaser (1967) de la Universidad de Chicago señalan que una teoría emerge (o se fundamenta) en observaciones empíricas. Desde esta perspectiva, se puede definir los principios de la metodología de compa como una metodología basada en la experiencia. Por esta razón, en la exposición de la metodología es pertinente trabajar según las directrices de la teoría fundamentada y conceptualizar la praxis desde la praxis.

6 “Pienso, luego existo” o “pienso, por lo tanto, soy” es el enunciado que se puede nombrar como un fundamento del racionalismo occidental. René Descartes es uno de los filósofos principales de este pensamiento.

7 Paul Willis (1981) anota, por ejemplo, que un cuerpo está determinado por una cierta cultura que lo posiciona en un territorio de una cierta forma, en la resistencia o el conformismo. Su posición influye en el resultado del aprendizaje. Pierre Bourdieu (2007) destaca que lo social se escinde en diversos campos, en las cuales el cuerpo (habitus) queda posicionado, los campos son espacios de juego en donde son efectivos relaciones de poder. Allí se forma el capital de un cuerpo. El habitus de un cuerpo se forma a través de un proceso de formación. Judith Butler (2004) expone otra performatividad de un cuerpo depende de sí un territorio existe que permita al cuerpo presentarse de otra manera.

8 “Als menschliches ist unser Denken das eines leiblichen Wesens, welches seiner Welt und seinen Mitmenschen nicht einfach gegenübersteht, sondern ihnen durch die Sinnlichkeit ausgesetzt ist.”

9 Estado de nacimiento.

10 Willis demuestra en “learning to labor” que los fundamentos de la enseñanza en el aula es el control. Para el sistema educativo, el control de los* profesores sobre la clase es más importante que transmitir los contenidos de enseñanza.

11 Véase artículo “Descolonización del Cuerpo”.

12 En el relajamiento se realizan ejercicios para canalizar la energía corporal y aumentar la concentración de los* estudiantes.

13 Unidades educativas adheridas a la Red de Escuelas Amables y Seguras (http://amable-y-seguro.red)

14 Estudiantes, profesores y padres/madres. La comunidad educativa es un eje central de la reforma educativa en Bolivia.

15 El cierre de muchas minas en Bolivia en 1985 causó una migración desde los centros mineros hacia las ciudades y produjo el crecimiento de la ciudad El Alto. Desde 1988 El Alto es una ciudad independiente y hasta entonces formaba parte de la ciudad La Paz, sede de gobierno.

16 Evo Morales renunció el 10 de noviembre 2019. El jefe de las Fuerzas Armadas de Bolivia intimidó al presidente a renunciar pocas horas antes. Después de las elecciones generales del 20 de octubre 2019 hubo conflictos sociales, la oposición política denuncio que hubo fraude electoral. Hoy no está aún claro si el “proceso de cambio” continuó y si la Ley educativa 070 sigue en vigencia.

17 Desde la independencia de Bolivia, gobernó el país casi exclusivamente la élite descendiente europea. Hasta hoy ésta tiene una gran influencia en la vida económica y en los aparatos administrativos del país.

18 En el marco de la actual Ley educativa se desarrolla un sistema educativo alternativo, donde el conocimiento es descentralizado, el aprendizaje debe ser productivo, el lugar del aprendizaje es la comunidad educativa compuesta por padres, profesores y estudiantes y el carácter del aprendizaje es participativo. El modelo de aprendizaje se refleja en cuatro dimensiones: el ser, saber, hacer y decidir. http://www.minedu.gob.bo/micrositios/biblioteca/disco-2/formacion_maestros/investigacion/929.pdf (acceso directo: 02.04.18)

19 Telesur 31.07.2015: https://www.telesurtv.net/news/Bolivia-y-Ecuador-encabezan-educacion-primaria-en-Suramerica-20150731-0034.html (acceso directo: 28.03.18)

20 Muchos que participaron en el gobierno al inicio y tenían el fuerte compromiso de cambiar la sociedad, salieron de la administración de Evo Morales. Pensamos en Felíx Patzi, Raul Prada o Rafael Puente. El presidente Evo Morales fue exiliado en noviembre 2019 tras de la solicitud de renuncia del comando general de las Fuerzas Armadas.

21 En 2009 se aprobó la nueva Constitución Política del Estado que transforma Bolivia de una República a un Estado Plurinacional. Esta constitución contiene derechos fundamentales para los pueblos indígenas.

22 Esto está más pronunciado en el área rural.

23 Proyecto de infraestructura, la construcción de un tren entre Brasil y Perú pasando por Bolivia. Entrevista Diciembre 2017 en La Rázon: http://www.la-razon.com/nacional/Alvaro-Garcia-Litio-bioceanico-vicepresidente-repostulacion_0_2835916401.html (acceso directo: 28.03.18)

24 Según la Defensoría del Pueblo en Bolivia el 60% de los* estudiantes experimentan violencia verbal o corporal en las escuelas. Cerca del 50% participa de actos de acoso escolar (bullying), ya sea como víctimas, agresores o espectadores. El 90% de actos de acoso o violencia se producen dentro de las propias unidades educativas. (seminario internacional “La Escuela: un espacio para la paz y el buen trato. El rol de la indh. Intercambio de buenas prácticas y experiencias” Puerto Ordaz, Venezuela, 24 de enero de 2013 (http://www.defensoria.gob.bo/archivos/Ponencia%20en%20Venezuela%20sobre%20la%20violencia%20en%20las%20escuelas.pdf (acceso directo: 28.03.18)

25 Apple (1995) detecta tres niveles básicos de reproducción del sistema escolar: las interacciones cotidianas, el currículo oculto y el corpus de conocimiento formal, así como la actitud de los* profesores.

26 Más información: http://amable-y-seguro.red

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