Библейские мистерии. Книга третья. Грехи и мораль. Забавная теология

«Бог сказал: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, над птицами небесными, над скотом, над всей землей и над всяким зверем, ползающим по земле.» – Бытие 1:26

Но что делать? Так решила церковь, так и будет. Моисей писал одно, а институция говорит «два». Гордость – это надменность и гордыня. На латыни этот грех называется «superbia». Возможно, именно так ее написал Фома Аквинский в 13 веке, когда, по мнению церковников он доработал доктрину, начало которой положил уже упомянутый папа. Демон, провоцирующий первый смертный грех, – не кто иной, как сам Люцифер. И, может быть сейчас настало время заявить, что в Библии этот демон безвозвратно отсутствует. Евреи не знали ни такого демона, ни вавилонян, из которых почти все черпается в религиозной идеологии иудеев, христиан и мусульман. Люцифер появляется при переводе Талмуда, где совершенно ясно описывается падение отвратительного тирана Нимрода, самопровозглашенного Богом. Этот же царь и муж Семирамиды настаивал на том, чтобы его сравнивали с самой яркой звездой, которую мы все знаем, называется Вечерницей, Зорницей или, может быть, правильнее всего – Венерой. Переводчик Талмуда на самом деле создает новый символ зла, ранее не существовавший ни в какой мифологии. Но если принять эту инновационную трактовку, то гордыня, которая также является надменностью, тщеславием или высокомерием, покровительствует Сатане. Однако интеллект верующих снова недооценивается, потому что сначала было решено кто является величайшим смертным грехом, и только через 7 веков к нему был добавлен демон. Таким образом, мы видим, что величайшее дьявольское отродье покровительствует гордости, а не убийству, которое считается самым тяжким преступлением в мире. Другой вопрос, насколько этот Люцифер действительно то же самое с Сатаной, да и это вообще не тема нынешней прозы, но тема для размышлений. И если мы заглянем в историю, то убедимся, что действительно гордость является причиной огромного количества преступлений против человечества, включая убийства в массовом или не столь поголовном масштабе. Потому что она – ключ к грандомании и мегаломании самозабвенных популярных и анонимных убийц, периодически разворовавших землю вдоль и поперек, оставив после себя лишь смерть и разруху. Одно дело гордиться своим народом и его достижениями, а совсем другое – самообожествлять себя, как египетские фараоны или Александр, которых потом назвали Великим. То же самое относится и к тем, кто поставил перед своими именами грандоманский титул. Потому что все, что они построили рухнуло на фоне тысяч и миллионов убитых невинных жертв в войнах, служивших уже столько раз упомянутой гордости.

«Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме себя.» – Теофраст.

Одним, единственным предложением этот неподобный ученый и естествоиспытатель дает точное определение патологии, проявляющейся как чрезмерная гордость. У Микеланджело есть основания гордиться своими картинами, фресками и статуями, и это ни в коем случае не является патологическим состоянием, в то время как Александр возгордился силой своих войск и их умением убивать. Как Гитлер пленил свое призвание освободить мир от красной чумы коммунизма и еврейской доминанты. Любой нормальный человек гордился бы, например, спортивными успехами своей любимой футбольной команды, но совсем по-другому выглядит показательность некоторых спортсменов, чья гордость заставляет их вести себя высокомерно и считать остальных ничтожествами. Примеры бесчисленны, и каждый из нас может вспомнить сколько угодно подобных нелицеприятных проявлений со стороны спортсменов, политиков, актеров и музыкантов, чья гордость переросла в одержимость. Вот что говорит Иван Тургенев об этом первом смертном грехе:

«Чрезмерная гордость – признак незначительной души.» – Тургенев.

Можно добавить к утверждению писателя, что гордыня является результатом очень серьезного комплекса неполноценности, который умело маскируется под расплачивающуюся помпезностью, надутыми фразами и пренебрежительным отношением людей с властью и влиянием к другим членам общества. А Вольтер просто дает Тургеневу возможность через два столетия высказать то же самое, что он сам написал.:

«Маленькие люди имеют бесконечно большую гордость.» – Вольтер

Он сказал, что у папы Григория были основания поставить на первое место в качестве основного смертного греха гордость, если считать, что она лежит в основе личных преступлений против общества. Возможно, так оно и есть, А может и нет, поскольку все эти религиозные тематические исследования, гипотезы и эти подлежат толкованию. Как удобно только каждому переводить в соответствии с собственным отношением то, что написано в религиозных писаниях и что служители церкви разносят по всему миру. Не каждый имеет право на толкование. Это приоритет только назначенных для этого богословов, уполномоченных институтом специалистов и, конечно же самих священников по лестнице церковной иерархии.

«В Средние века Церковь назначила особых демонов семи смертным грехам. Особенно широко распространены задания, сделанные вспомогательным епископом Петром Бинсфельдом (1545—1598) в 16 веке. Бинсфельд сделал Люцифера (дьявола) ответственным за высокомерие, Мамона за жадность, Асмодея за похоть, Вельзевула за обжорство, Левиафана за зависть и Бельфегора за лень.» – цитата с сайта https: bgn.koshachek.com.

Как мы читаем выше, Церковь может назначать и увольнять демонов. Если она может их поставить, то может и уволить. Интересно, почему нет демонов, ответственных за прелюбодеяние, воровство, убийство или пренебрежение Яхве? Также интересно, почему эта церковь не назначила по одному Архангелу за каждую добродетель, противостоящую каждому смертному греху? Так нечестно. Как, согласно единственной информации из Апокалипсиса Иоанна в Библии, Архангел Миха победил Сатанаила, так и против каждого демона должен быть какой-то огненный Посланник Божий, который мог бы дать какую-то возможность сбалансировать, наладить или что-то в этом роде. Нечестно, что демоны бродят по душам человеческим, искушая невинных людей, которые по презумпции грешны. Как легко будет соблазнить людскую душицу, которая осознала свою эмбриональную греховность? Если априори человек грешник, то какая у него проблема стать еще более грешным, если он не может стать более праведным? Может быть, противопоставив смертному греху соответствующую добродетель?!

Гордыня у грандоманию есть демон в лице Люцифера – падшего ангела, но у него есть добродетель, с которой можно противостоять ему, как с ахиловым щитом. И эта добродетель называется Смирение. Следует, осознавая свою ничтожную микроскопичность, опустить человека ниже моркови в своем саду, чтобы защитить себя от смертельной гордости, надменности и мегаломании. Теперь, по крайней мере есть психотерапевты и психиатры, которые могут даже с помощью лекарств или посредством расслабляюще-гипнотических сеансов раздавить уродливые позывы, которые чувство превосходства вменяет своему владельцу. Однако обладатели самого важного смертного греха никогда не признают, что у них есть проблема. Напротив, они вытащат из ста колодцев воду чтобы доказать, что они более компетентны, чем Фрейд или Адлер. Подробно и упорядоченно объяснят, что у них есть пакет дипломов, которые уполномочили их быть теми, кто они есть, и будут продолжать являться жестокой судьбой для тех, кто зависит от их решений. Со своей стороны, смиренное и покорное стадо, верующее в справедливого Бога, будет молчать или ругаться под сурдинкой, надеясь, что горделивые когда-нибудь получат воздаяние. В большинстве случаев этот «однажды» никогда не приходит, но остается надежда на божье наказание в загробном мире. Только там, где никто до сих пор ни разу не отправил сообщение, чтобы узнать, есть ли оно или нет возмездия, или это еще один способ бросить пыль в глаза немыслимому человечеству?!

«…между смирением с судьбой и потерей надежды есть очень тонкая грань.» – Тони Хоукс.

Смирение – это разрешенная добродетель в противовес гордости. Так говорят «святые» отцы, которым очень удобно, чтобы каждая овца в стаде совершенно смиренно пасла травинку и оставляла себя в руках доярков, стрижеров и мясников. Для церкви самая прекрасная картина – коленопреклоненный богомолец, который с опущенной головой прославил имя божие и не думает ни о чем, кроме жертвы Иисуса, спасшей его. Интересно, что именно спасло его, и когда он был спасен, почему он был разпнат? Абсурд за абсурдом, сложенный как аптечные бутылочки в утробе религиозной фармацевтики. Ты спасен, ты грешен, и даже когда ты попадешь в Рай, ты все равно должен петь «Осанна»», что, как уже переводится, означает «Господи, спаси меня!». Он приходит к выводу, что чем смиреннее и несгибаемее мирянин, тем больше у него шансов избежать смертного греха и вечно жить где-нибудь, что даст ему возможность играть на арфе и напевать «Осанну» до Страшного суда.

«Преклонившаяся голова острой саблей ее не срубает!» – старая болгарская поговорка.

И эта фраза, безусловно, относится к тому времени, когда болгары еще не были крещены мечом «святого» Бориса Первого. Само человеческое бытие создает условный рефлекс на смиренное поведение с целью выживания, хотя во многих случаях разные захватчики рубили как поднятые, так и наклоненные головы. Есть еще одна похожая, часто используемая фраза, которая звучит так:

«Бойся Бога и почитай царя!»

А оригинальная сентенция исходит из Евангелия, где Петр заявляет:

«Почитайте всех; любите братство; Бога бойтесь, царя почитайте.» – 1 Петра 2:17

Теологи правильно объясняют нам, что выражение» Бойся Бога!» не значит бояться его, но иметь уважение, уповать, надеяться и молиться ему, чтобы он сжалился над нами, должным образом простив нам грехи, но только если они не смертны. Очень жирное и успокоительное Церковь заставляет нас бояться Господа, но не бояться его. И как это работает? Возможно, только одному Богу известно. В противном случае почитание Царя ясно, хотя именно ему есть больше логики бояться, так как он вполне реален, как и его репрессивные органы в лице полиции, армии и судов. Важно, чтобы голова была преклонена, чтобы не срубить острую саблю карательных институтов, должным образом обслуживающих олигархию.. Вы можете гордиться негреховой гордостью. Радуйтесь своим властителям и аплодируйте им, независимо от того что они делают, потому что так написано в Писании и так вас вменяют с кафедры. Это не «та» гордость, из-за которой безвозвратно умирают. Возможно, это смиренная гордость послушных рабов, живших в превентивной греховности.

Двадцатая глава

Бескорыстен тот, кто не стремится к личной или материальной выгоде. Это то, что дает нам толковый словарь. Такой человек также правдив, скрупулезен, безвозмезден и все такое. Добродетель, называемая бескорыстием, является второй в ряду номеров в рейтинге Сливенской митрополии, как противовес второму смертному греху, называемому скупостью. И чтобы не было стандартности в повествовании, теперь сначала начинается добродетель, а грех окажется на второй линии, тем более он второй, как бы мы ни смотрели на него. В древние времена бескорыстие называли бессребреничеством. Есть даже два святых (Косма и Дамиан), которые титулуются таким образом – Святые бессребреники. Моментальная ассоциация отсылает нас на 2000 лет назад, когда согласно Евангелиям один из Кариот предал своего учителя за 30 сребреников, а затем взял, что бросил их к ногам фарисеев, после чего пошел и повесился. Однако есть даже евангелие от Иуды, и когда кто-то его читает, он начинает задаваться вопросом, чему верить. Но опять же это не по теме. На эту тему только серебряные. И Иисус изгоняет сарафов из двора Храма, потому что своим присутствием и, прежде всего своей деятельностью они опорочают дом Господа. Да, дорогие читатели, евреи славящиеся своим скупостью, расчетливостью, жадностью и склонностью к любым коррупционным схемам, вменяют нам, что мы должны быть бескорыстными, потому что иначе мы умрем. И чтобы не получить никакого упрека по поводу антисемитизма, можно процитировать здесь разговор двух совершенно неизвестных богачей.: