Омар Хайям рубайят (в аутентичных переводах с подстрочниками)

Не что иное, как пустая трата [жизни].

Пусть радуется смерти моей тот,

Кто [сам] сумеет спастись от смерти.

–

Ушел, ведь жить в неправой круговерти ‑

Пустая трата жизни, вы поверьте.

Пусть будет рад моей кончине тот,

Кто сможет сам себя спасти от смерти.

=========================================================

271(272)

Будь весел, ибо вчера предвосхитили твои желания,

Освободились вчера от твоих просьб.

Что же говорить? Не спросясь тебя вчера,

Вчера же решили твои завтрашние дела.

–

Будь рад, желания твои предупредили, вчера.

От просьб заранее, твоих, освободились, вчера.

Что ж говорить, когда тебя и не спросив, вчера,

Дела все завтрашние за тебя решили, вчера?

=========================================================

272(273)

Я как‑то купил у гончара кувшин,

Этот кувшин говорил о всяких тайнах:

<Я шахом был. В руке моей была золотая чаша,

А теперь стал я кувшином всякого пьяницы>.

–

Я раз у гончара кувшин купил,

Кувшин о всяких тайнах говорил:

"Я шахом был, в руке златая чаша,..

Теперь – слуга того, кто стыд пропил"

========================================================

273(274)

Если бы я нашёл плод на ветви надежды,

То нашёл бы и конец нити своей [судьбы].

Доколь [говорить] о тесноте темницы бытия ?

О, если бы нашёл я дверь к небытию!

–

Комментарий: последняя строка звучит довольно странно:

в чем проблема – найти смерть? Поэтому, видимо, надо читать "к не‑бытию"

То есть найти дверь "ИЗ" тесной темницы бытия.

Соответственно такому пониманию и перевожу.

–

О, если б мне с плодом надежды ветвь найти,

То смог бы я и нить судьбы своей найти.

Доколь о тесноте темницы бытия?

О, если бы я смог отсюда дверь найти!

====================================================

274(275)

Если бы дела неба соответствовали справедливости,

Были бы приемлемы все порядки небосвода.

И если бы справедливость была в делах небосвода,

Разве когда‑нибудь души благородных людей были бы обнажены?

–

Когда б дела небес по справедливости вершились,

То за порядки на земле на небосвод не злились.

Но если б небосвод в своих делах был справедлив,

То разве души благородных так бы обнажились?

====================================================

275(276)

Сдаётся мне, что ты не постигнешь тайн загадки [бытия],

Не постигнешь и образа мыслей разумных.

Вставай, из зелёной [лужайки] и вина создай рай ‑

Ведь на том [свете], может быть, попадёшь в рай,

а может быть, – нет.

–

Не поймешь ты, сдается мне, тайн бытия,

Видно, мыслить разумно – стезя не твоя.

Так вставай же, с вином сделай рай из лужайки.

А направит ли в рай после смерти Судья?

=======================================================

276(277)

Это море бытия возникло из сокровенного.

Нет такого человека, который просверлил бы жемчужину раскрытия этой [тайны].

Все люди говорили что‑нибудь, [исходя] из [своей] выгоды,

[А] о том, что оно есть [на самом деле],никто не знает, что сказать.

–

Из сокровенного возникло это море бытия,

Не просверлил никто жемчужину сей тайны, как и я.

Все говорили что‑нибудь, как им повыгодней казалось,

А что на самом деле есть, не знает голова ничья.

=======================================================

277(278)

Встань, о кумир, принеси нашим сердцам,

Разрешив своей красотой наше затруднение,

Кувшин вина, чтобы мы вместе выпили,

Прежде чем сделают кувшины из нашего праха.

–

1)

Встань о кумир, и для наших сердец, поспеши,

Ты красотой затрудненье, юнец, разреши,

Новым вина кувшином, чтобы выпить нам вместе,

Прежде чем слепят из нашего праха кувшин.

2)

О кумир, поспеши,

Затрудненье реши,

Прежде, чем станем прахом,

Нам вина бы кувшин!

=========================================================

278(279)

Приводят одного, а другого похищают,

Никому не открывают тайны.

Нам не показывают [предначертаний] судьбы.

За исключением самой малости, наша жизнь – [лишь] чаша, которой измеряют вино.

–

Что‑то меня растащило. :‑)

Обычно я большинство предположительных вариантов

не довожу до конца, и найдя что‑то более‑менее приемлемое, останавливаюсь,

бросая остальное. А тут решил все добить до хоть каких‑то удовлетворительных

кондиций.

–

1)

Приводят одного,  другого похищают,

И никому заветных тайн не открывают,

Нам не видны предначертания судьбы,

Жизнь чаша, та, вино которой измеряют.

2)

Кто пришел, кто ушел – как нам звезды напляшут,

Никому не откроют всех тайн судеб наших.

Никогда не покажут нам предначертаний,

Жизнь, без малости, – мерная винная чаша.

3)

Кто придет, кто уйдет…  Нам известно одно:

Видеть тайны небес никому не дано.

Что судьба начертала – никто не покажет,

Жизнь лишь чаша, которою мерят вино.

4)

Один родится, похищается другой,

Не открывают людям тайны никакой.

Предначертания судьбы нам не покажут,

Жизнь – чаша мерная вину, удел земной.

5)

Один умрет, другой родится – почему?

Не открывают этой тайны никому.

Судьба скрывает все свои предначертанья,

А жизнь всего лишь чаша мерная вину.

6)

Кто в мир, кто в гроб, а в чем вина?

Нам тайна эта не видна.

Судьбы темны предначертанья,

А жизнь – мензурка для вина.

========================================================

279(280)

В то время как я горюю и страдаю уже давно,

Ты гордишься своими наслаждениями и радостями.

Не опирайся ни на то, ни на другое, ибо вращение небосвода

Таит за завесой тысячу разных неожиданностей.

–

1)

Горюю, давно небесами к страданиям призван,

Гордишься ты, радостью и наслажденьем пронизан.

Опора ни то, ни другое, вращенье небес

Таит за завесою тысячу разных сюрпризов.

2)

Мне страдать и горевать выпадает отчего‑то,

Ты гордишься, тем, что раб наслаждений мимолетных.

Не фундамент то, и то, ведь вращенье небосвода

За завесою таит сотни разных поворотов.

====================================================

280(281)

Перенося страдания, человек становится свободным, ‑

Капля воды, отбыв заключение [в жемчужной раковине], становится жемчужиной.

Если богатства не осталось, – оно еще будет.

Если чаша опустела, – она еще наполнится.

–

Чтобы стать свободным, должен человек сперва страдать,

Капли в раковинах, в плене, жемчугами могут стать.

Коль богатства не осталось, то оно еще прибудет,

Если чаша опустела, то наполнится опять.

======================================================

281(282)

Если ветвь вечности выросла у тебя из корня счастья,

И если твоему телу жизнь – тесная одежда,

В шатре тела, который даёт тебе тень,

Не обосновывайся, ибо его четыре колышка слабы.

–

Коль ветка вечности взошла из корня радостной судьбы,

И телу жизнь не подошла – одежды тесны и грубы,

Ты в юрте тела своего, что тень дает, родит прохладу,

Не обосновывайся – колышки для вечности слабы.

======================================================

283(284)

Судьба посылает мне по пятам плевки,

Все мои дела оказываются дурными.

Душа собралась уйти, а я сказал: <Она умерла>.

Она сказала: <Что мне делать, дом (мой] рушится>

–

1)

Судьба мне следом шлет плевки и неприятности кругом,

И все дела мои плохи,  и в мире я живу дурном.

Душа собралась уходить, а я сказал: "она скончалась".

Она сказала: "что мне делать, если рушится мой дом?"

И укороченный вариант:

2)

Судьба вослед мне шлет плевки,

И все дела мои плохи.

Душа уходит, как скончавшись,

Сказав: мой дом крушат грехи.

==============================================

284(285)

Ты тот, кому не нужны были еда и сон.

Заставили тебя нуждаться [в них] эти четыре элемента.

Каждый, кто тебе что‑то дал, отнимет снова,

Дабы ты стал таким, каким был с самого начала.

–

4 элемента(стихии): огонь, вода, земля, воздух ‑

по древним представлениям из них состоит материальный мир.

–

ТАМ были не нужны тебе еда и сон,

Здесь четырех стихий был волей принужден.

Кто что‑то дал тебе, потом опять отнимет,

Чтоб стал таким, как был с начала всех времен.

======================================================

285(286)

Поскольку от всего сущего останется в руках только ветер,

Поскольку всё сущее обречено на распад и уничтожение,

Считай, что всё сущее в мире не существует,

Думай, что всё, чего нет в мире, – есть.

–

От жизни прожитой – в руках только ветер,

Распасться, исчезнуть, должно все на свете.

Считай, что все сущее не существует,

И думай, что есть все, чего в мире нету.

==================================================

286(287)

Никто не победил небосвод,

И от еды никто не насытился на земле.

Ты кичишься тем, что тебя ещё не съели.

Не спеши, съест тебя враг, немного осталось времени.

–

1)

Никто судьбу не победил, ведь небосвод от бога

Никто насытится не смог, на всей земле, надолго.

Кичишься тем, что мол, пока,  не съел тебя никто,

Не торопись, враг съест тебя, ты потерпи немного.

2)

Небосвод еще никто  не победил,

Никого едой навек не накормил.

Ты кичишься, что тебя еще не съели,

Не спеши, враги съедят, им хватит сил.

==================================================

287(288)

Творец, который благодаря [своему] могуществу создает лицевую

и оборотную [сторону],

Он всегда устраивает все дела [твоего] врага.

Говорят, что хотя фляга не мусульманин ‑

Но как ты назовешь того, кто делает тыкву? *)

–

*) Смысл последних двух стихов не совсем ясен. Предлагаемый перевод

предположителен.

Комментарий: мне тоже не удается придумать что‑то вразумительное

и бесспорно обоснованное текстом. Возможно, имеется в виду фляга,

сделанная из тыквы? Тогда можно понимать так: фляга, которая

спаивает правоверного, не мусульманин, но изготавливает ее мусульманин.

И тем самым способствует спаиванию правоверного. И это сопоставляется

с деяниями Творца, который, устраивая все на свете, устраивает

и дела твоего врага. Хотя вроде как напрямую он тебе не враг.

1)

Творец, создавший нас, отец и злу и благу,

И на поля врагов он посылает влагу.

Пускай не мусульманин фляга винная твоя,

Но как назвать того, кто сделал эту флягу?

2)

Творец для всех сторон, и малых и великих,

Врагу ведь тоже он помог устроить битву.

Пускай не мусульманин фляга винная твоя,

Но как ты назовешь того, кто создал тыкву?

===================================================

288(289)

Если человеку достаётся одна лепёшка на два дня

И немного холодной воды из разбитого кувшина, ‑

Зачем он должен подчиняться тому, кто ниже его,

И зачем он должен служить подобным себе?

–

Если на двА дня лепешка одна,

И из разбитого пьешь кувшина, ‑

Что подчиняться тем людям, кто ниже,

Или служить тем, чья участь равна?

========================================================

289(290)

Око! Если ты не слепо – зри могилу,

Зри этот мир, полный соблазна и смятения.

Шахи, вельможи, предводители погребены под землёй.

Зри лики, подобные лунам, во ртах муравьев.

–

Глаз, коль не слеп, зри могилу, паденье голов,

Мир этот, полный смятенья, соблазна, грехов.

Шахи, вельможи, вожди, под землей истлевают,

Лики, подобные лунам, во ртах муравьев.

==========================================================

290(291)

До каких пор ты будешь служить низшим и подлым?

Не привязывайся сердцем ко всякой еде, как муха.

Ешь один хлебец в два дня, не будь обязанным никому.

Пей кровь своего сердца – это лучше, чем есть чужой хлеб.

–

1)

Доколь ты служишь  подлым, низким на потребу?

Как муха сердцем льнешь к еде, противен небу.

Ешь хлебец за два дня, не будь обязан никому,

Пей лучше сердца кровь, не ешь чужого хлеба.

2)

Ты низким людям, подлецам, доколь служить готов?

Ты муха, в сердце у тебя к еде одной любовь.

Ешь лучше хлебец за два дня, другим не будь обязан,

Пей кровь из сердца своего, не ешь чужих хлебов.

==========================================================

291(292)

Быть довольным одной костью, как стервятник,

Лучше, чем быть прихлебателем у презренных людей.

Воистину, есть свой ячменный хлеб лучше,

Чем пачкаться киселем низких людей.

–

Комментарий: слово "стервятник" в русском языке имеет жесткую

отрицательную окраску, так что включение его в перевод исключено.

1)

Будь костью доволен одной, не проси словно пёс,

Не будь прихлебателем низких, пусть тяжко пришлось.

Воистину хлеб свой ячменный жевать – это лучше,

Чем пачкаться тем киселем, что презренный поднес.

2)

Мяса нет – хватит только костей,

Не бери, что предложит злодей.

Корка хлеба ячменного лучше,

Чем кисель недостойных людей.

================================================

292(293)

Одни люди думают о путях веры.

Другие люди задумались над истинным путём.

Боюсь, что как‑нибудь раздастся крик:

<[Настоящий] путь не этот и не тот!>

–

Комментарий: в подстрочнике явная неточность: видимо, путь истины,

путь разума, а не "истинный" путь.

Один себе дорогу веры изберет,

Другой путь разума, подумав, предпочтет.

Боюсь что как‑нибудь, однажды, крик раздастся,

Что настоящий путь не этот, и не тот!

==============================================

***************************************************