Morgarten

Morgarten in Radierungen um 1800

Ruinen, Kapelle, Landschaft – wer stellte Bilder der «klassischen Stelle» Morgarten her und was zeigten diese Bilder? Die folgenden zwei Bilder sind heute als golden gerahmte Einzelblätter in Archiven und Bibliotheken sowie auf Online-Verkaufsportalen zu finden. Sie zierten im 19. und 20. Jahrhundert vermutlich bürgerliche Wohnzimmer. Hergestellt wurden diese Bilder aber um 1800 als Illustrationen von Publikumsliteratur über die Schweiz und als gut verkäufliche Einzelblätter, deren Käufer Ansässige und Reisende waren.

Heinrich August Ottokar Reichards Malerische Reise durch einen grossen Theil der Schweiz von 1805 ist mit 56 Kupferstichen illustriert, einer davon ist mit «Morgarten am Aegeri-See» betitelt.160 Heinrich Füssli zeichnete ein alleinstehendes Holzhaus an einer Seebucht und locker bewaldete Berghänge im Hintergrund. Am linken Bildrand ist ein Uferweg zu sehen. Reichards Variante lehnte sich nahe an die kolorierte Radierung des Basler Künstlers Achilles Benz an, die 1796 in Heinrich und Johann Heinrich Füsslis Merkwürdige Gegenden der Schweiz erschien.161 Die Radierung liefert die Sehanleitung für Morgarten mit: Der Bildbetrachter schaut einer am Boden sitzenden Frau und ihrem Begleiter mit Hut und Spazierstock, der Richtung See und Haus deutet, über die Schultern. Sie lenken den Blick auf die Sehenswürdigkeit, zeigen den touristischen Blick und fordern den Bildbetrachter auf, sich an ihre Stelle zu begeben.163 Zwei Männer spazieren, leicht vom Schilf verdeckt, rechts vom Haus dem Uferweg entlang. Die Zeichnung zeigt keine Bezüge zur Schlachtgeschichte. Der Ort Morgarten, den man spazierend besuchen sollte, ist ein sehenswürdiges ländliches Idyll.

Abb. 6: Der Kupferstich Morgarten, am Aegeri-See (1794) beruht auf einer nicht erhaltenen Zeichnung des Historienmalers (Johann) Heinrich Füssli und wurde von Heinrich Meyer radiert.

Abb. 7: Das Haus auf der kolorierten Radierung Morgarten au lac d’Ageri / Canton de Zug (1797) von Heinrich Füssli (Zeichner) und Achilles Benz (Radierer) entspricht laut Rolf E. Keller dem realen Haus Schranggen am Ägerisee.162 Beide Radierungen erschienen in Publikationen, die sich an eine touristische Käuferschaft richteten.

Abb. 8: Der Kupferstich des französischen Malers Nicolas Perignon erschien als Illustration im Buch Tableaux topographiques von Beat Fidel Anton Zurlauben von 1780.

Abb. 9: In der dreizeiligen Legende zu seiner Schlachtdarstellung von 1788 beschrieb Lorenz Ludwig Midart die «Bataille de Morgarten» als doppelten Sieg der drei Waldstätte über den Herzog Leopold «Duc d’Autriche». Dieser sei sowohl in Morgarten als auch bei Alpnach geschlagen worden, wobei er 1500 Männer verloren habe, während die Sieger – nur 1300 an der Zahl – 51 Tote zu beklagen gehabt hätten. Den Schlachtverlauf erzählt Midart nach Ägidius Tschudi, so erwähnt er 50 Steinwerfer an einer engen Wegstelle neben dem Ägerisee.

Auch auf einem Stich, den der französische Hofmaler Nicolas Perignon vor 1780 herstellte, erscheint Morgarten als ländliches Arkadien. Perignons Stich zeigt eine hügelige Voralpenlandschaft ohne Bezug zur Region – nicht einmal das Hauptmotiv von Morgarten, ein See, ist abgebildet. In der Bildlegende wird die Kapelle St. Jakob an der Schornen erwähnt, die aber nirgends zu sehen ist. Wiederum sitzen hingegen die Besucher mitten in der Landschaft und markieren über ihre Schultern die Ansicht. Am Horizont der idyllischen Landschaft ist die Alpenkette zu sehen.164

Schlachtfelder seien immer auch imaginierte Räume, die von Literatur, Kunst und anderen Medien «nicht mimetisch abgebildet, sondern konstruiert» werden, betonte der Historiker Bernd Hüppauf.165 Seit dem Mittelalter hat die europäische Malerei die Schlacht als Bildmotiv überhöht und das Schlachtfeld in ein «ästhetisches Gefilde», eine schöne Landschaft, eine «klassische Stelle» verwandelt.

Nicht das zeitgenössische Morgarten, sondern die Ereignisse von 1315 zeichnete der Künstler Lorenz Ludwig Midart (1733–1800). Midart war ursprünglich Advokat am Parlament von Metz, lebte ab 1772 als Sprachlehrer in Solothurn und war später Pagenhofmeister am Hof des Fürstbischofs von Basel im jurassischen Pruntrut. Ab den 1770er-Jahren stellte Midart in Solothurn Radierungen, Stadtveduten und Pläne her. Zwischen 1779–1788 fertigte er sechs Schlachtdarstellungen zur mittelalterlichen «Befreiungsgeschichte» der Schweiz an, darunter eine grossformatige kolorierte Radierung zur Schlacht am Morgarten, die als Einzelblatt verkauft wurde.166 Midarts Stich zeigt ein räumlich und zeitlich ausgedehntes Bild der Schlacht, eine Art Panoramaversion der Schlacht.167 Links im Bild rollen Männer Steine und Baumstämme auf die habsburgischen Ritter. Einige Ritter versuchen mit ihren Pferden durch den See zu fliehen, andere ertrinken im Wasser. Auf einer Wiese am See prallen zwei von Lanzen gekränzte Gruppen aufeinander, im Vordergrund finden Zweikämpfe statt. Im Hintergrund ist der Letziturm mit einem angebauten Tor gezeichnet, durch das eine Kolonne von Kämpfern mit Lanzen und zwei Fahnen strömt. Noch weiter im Hintergrund ist die Kapelle in der Schornen sichtbar. Herzog Leopold ist nicht eindeutig auszumachen, möglicherweise ist er einer der Reiter am Seeufer am linken Bildrand.

Diese bildnerischen Darstellungen von Morgarten um 1800 lassen sich mit dem Konzept des Pittoresken deuten. Dessen Idee wurde in den 1820er-Jahren formuliert, wobei die Landschaftsmalerei des 18. Jahrhunderts eine grosse Rolle spielte.168 Laut James Buzard verlange das Pittoreske nicht eine Szene, die «wie» ein Gemälde aussehe, sondern eine harmonische Szene (oder einen Schauplatz) aus einem bestimmten Blickwinkel. Bei pittoresken Bildern werden Alltagshandlungen und die Bevölkerung weggelassen. Woher wusste Midart, wie er die Schlacht zeichnen sollte, damit sie als Schlacht am Morgarten erkannt wurde? Was waren mögliche Vorlagen?

Rückblende: Morgarten in den Bilderchroniken

Die drei ältesten bildlichen Darstellungen der Schlacht am Morgarten, die überliefert sind, wurden für spätmittelalterliche Chroniken gezeichnet. Die früheste bildliche Darstellung findet man in Benedikt Tschachtlans und Heinrich Dittlingers Berner Chronik von 1470. Die beiden Angehörigen von führenden Berner Ratsfamilien stellten für ihre Familien eine illustrierte Chronik her, die als erste Bilderchronik in der Eidgenossenschaft gilt – ein Format, das im Spätmittelalter viele Nachfolger fand.169 Möglicherweise hat Tschachtlan selbst die 230 farbigen Bilder gemalt.

Auf der Tschachtlan-Zeichnung ist der See im Vordergrund ein schmales Gewässer in einem Geländeriss. Zu sehen sind wenige Menschen auf einer abschüssigen Wiese. Aus dem Wald treten die mehrheitlich berittenen Habsburger, einige von ihnen ertrinken jedoch bereits im See. Herzog Leopold ist an seinem dekorierten Helm und Pferd sowie am rot gekleideten Hofnarr an seiner Seite zu erkennen. Die Habsburger tragen ihr rot-weisses Wappen mit sich und sind einzeln mit einem roten Kreuz auf Brust oder Helm gekennzeichnet, die Schwyzer tragen ein hoch aufragendes rotes Wappen mit einer Jesus-Kreuzigung in der oberen rechten Ecke mit sich und auf ihren Kleidern und Helmen ein weisses Kreuz.172 Zentrales Geschehen ist die Konfrontation zwischen dem vordersten, schwerttragenden Habsburger und dem selbstbewusst wirkenden Eidgenossen mit einer roten Feder am Helm, der die Spitze seiner Hellebarde seinem Widersacher auf die Brust gesetzt hat, direkt auf das dort angebrachte rote Kreuz. Die beiden Gegner unterscheiden sich weder durch Kleidung, noch durch Bewaffnung, einzig die Pferde traben nur von Habsburgerseite herbei.

Abb. 10: Das älteste Morgartenbild: Benedikt Tschachtlans Berner Chronik von 1470 zeigt die Schlacht am Morgarten in einer Art stilisierten Verkleinerung.170

Abb. 11: Der Illustrator der Spiezer Chronik von 1483 – es ist umstritten, ob es ihr Schreiber Diebold Schilling selbst war171 – malte die Schlacht am Morgarten in einer ähnlichen Landschaftskomposition, aber mit mehr Figuren und Details als bei Tschachtlan.

Vergleicht man diese Zeichnung mit den weiteren zahlreichen Schlachtbildern in der Tschachtlan-Dittlinger-Chronik, so fällt auf, dass diese bühnenartige Geländedarstellung mit Wald, leicht abschüssiger Wiese und Protagonisten in ähnlicher Kleidung ein häufig verwendetes Modell ist. Die Chronikbilder sind schematisch aufgebaut und sehen einander sehr ähnlich. Eigentümlich am Bild der Morgartenschlacht ist nur der kleine See. Dennoch habe, so schreibt der Kunsthistoriker Michael Tomaschett, Tschachtlans Illustration einen «Bildtopos» geschaffen, der von zwei weiteren Bilderchroniken adaptiert worden sei.173 Worin besteht der Bildtopos von Morgarten?

Die Tschachtlan-Dittlinger-Chronik wurde bis 1787 privat aufbewahrt und kam nur einem kleinen Kreis von Familie und Gästen zu Gesicht. Quasi gleichzeitig, 1483, und ebenfalls in Bern, womöglich sogar im Austausch mit Tschachtlan, 174 verfasste der Schreiber Diebold Schilling der Ältere im Auftrag des Altschultheissen Rudolf von Erlach die Spiezer Chronik.175 Wie mit seinen drei früheren Chroniken war es Schillings Anliegen, Geschichte für moralische Belehrung zu nutzen und als politische Rechtfertigung für eine antiburgundische Politik Berns darzustellen.176 Schillings Chroniken beeinflussten das Geschichtsbild der frühen Neuzeit stark.

Die Spiezer Chronik zeigt vorne einen See mit ertrinkenden Rittern, dahinter eine abfallende grüne Wiese und auch hier einen dichten Wald, diesmal allerdings am rechten Bildrand. Die Habsburger nähern sich wieder von links, Leopold wiederum zu Pferd und von seinem Hofnarren begleitet, der ein Musikinstrument spielt. Die Habsburger werden wiederum durch ihre Fahnen, diesmal sind es vier, gekennzeichnet. Eine Burg in der oberen linken Bildecke soll vermutlich die Herrschaft der Habsburger darstellen. Die Gegner der Habsburger sind bei Schilling in der Unterzahl. Es sind zwei Gruppen, die die Habsburger angreifen. Die Gruppe im Bildhintergrund ist ähnlich gekleidet und bewaffnet wie die Habsburger und trägt drei Fahnen von Uri, Schwyz (mit fahnenfüllender Kreuzigungsdarstellung) und Unterwalden mit sich.177 Eine zweite Gruppe von Eidgenossen im Vordergrund trägt weder Rüstungen noch Helme, stattdessen farbige Kleider und rote Kopfbedeckungen, die mit je einer roten und einer weissen Feder geschmückt sind. Es könnte die Gruppe der Verbannten sein. Einer von ihnen ist mit einem weissen Kreuz auf der Rückseite des roten Oberteils gekennzeichnet. Auch wenn einige dieser Gruppe Schwerter und Hellebarden in der Hand tragen, werfen sie Steine auf ihre Angreifer. Einer der Steinewerfer im Bildvordergrund sinkt gerade, von einer Lanze getroffen, auf den Boden nieder. Vorgestreckte Lanzen markieren das Zusammenprallen der beiden Kampfgruppen, eine häufige Darstellungsweise auf den Schlachtenbildern in Schillings Chroniken, die mit der zeitgenössischen Bewaffnung von 1315 nichts gemein hat.

Das dritte der bekannten Chronikbilder der Schlacht am Morgarten stammt aus der Gemeiner loblycher Eidgenossenschaft […] Beschreibung des reformierten Theologen Johannes Stumpf, die dieser erstmals 1547/48 in Zürich drucken liess. Das heute einfachheitshalber «Reformationschronik» genannte Werk war mit vielen Holzschnitten ausgestattet, die grösstenteils der deutsche Illustrator Heinrich Vogtherr der Ältere im Auftrag des Zürcher Buchdruckers und Verlegers Christoph Froschauer angefertigt hatte.178

Vogtherrs Holzschnitt in Stumpfs Chronik zeigt wiederum einen See im Vordergrund – allerdings grösser als in den Vorgängerwerken und umringt von Häusern, Kirche, Kapelle und Zaun. Zwei Ritter in Rüstung schwimmen mit ihren Pferden durch den See. Ein einzelner Ritter mit geschmücktem Pferd reitet am Seeufer vom Kampfgeschehen weg, den Blick auf die schwyzerischen Kämpfer gerichtet – möglicherweise ist dies der fliehende Herzog Leopold.179 Auf dem Hang hinter dem See werfen Männer, die mit Kreuzen auf dem Rücken kenntlich gemacht sind, Steine in Richtung der mehrheitlich schon fliehenden Habsburger in Helm und Rüstung. Bei Stumpf ist die Flucht stärker betont als die Kampfhandlung.180 Die schwyzerischen Kämpfer tragen einheitliche Kleidung und eine leichte Rüstung mit Helm ohne Gesichtsvisier. Die Habsburger tragen viele kleine und grosse Fahnen mit sich, von denen jedoch alle blank sind. Ein habsburgischer Ritter und sein Pferd liegen im unteren Bereich des Schlachtfelds. Rechts am Bildrand, wo die Landschaft zerklüftet und felsig ist und Tannen statt Laubbäume wachsen, steht ein Turm, vermutlich der Schornenturm. In der rechten oberen Bildecke sind eine Kirche und ein Haus zu sehen, womöglich das Dorf Sattel.

Bildtopos Morgarten?

Was macht nun den «Bildtopos» von Morgarten aus? Gemeinsame Motive der drei Chronikbilder sind: der See im Vordergrund mit Rittern und Pferden darin, ertrinkend oder fliehend (ein Sinnbild für den fallenden Hochmut); die Kampfhandlungen im Hintergrund auf einer Wiese mit Bäumen; die Lanzen sowie die Kennzeichnung einer Gruppe mit Kreuzen auf der Kleidung. Tschachtlan und Schilling verbinden die zugeordneten Fahnen, die roten Federn, Herzog Leopold und Narr Kuoni. Schilling und Stumpf haben das Motiv des Steinwerfens gemeinsam. Jeweils für ein Werk einzigartige Motive sind unter anderem die Burg (Schilling), der Turm (Stumpf) oder der fliehende Ritter (Stumpf).

Vergleicht man nun die Radierungen von 1800 mit diesen spätmittelalterlichen Chronikbildern, fällt auf, dass es keine vorherrschenden motivischen und gestalterischen Verbindungen gibt. Midarts Radierung knüpft zwar an die Bilderchroniken an, die Darstellung ist aber etwas verallgemeinert – kein Narr, keine Kreuze, keine Federn tauchen auf. Hauptmotive sind die Steinlawine und die ertrinkenden Ritter im See. Vermutlich waren die zwei ungedruckten Bilderchroniken um 1800 einem breiteren Publikum gar nicht bekannt, sondern wurden erst im frühen 20. Jahrhundert populär. Einzig Midart könnte sie als Mitglied des bischöflichen Hofs gekannt haben.

Abb. 12: Der Holzschnitt zur Schlacht am Morgarten in Johannes Stumpfs Chronik von 1547/48 wurde später als Einzelblatt vervielfältigt, mit Aquarellfarben koloriert und als Wandschmuck verkauft.181

Es waren andere Bildmedien, die den Bildtopos der Schlacht am Morgarten formten. Einem grösseren Publikum bekannt wurde ein Bildtopos zur Schlacht am Morgarten mit Druckgrafiken Ende des 16. Jahrhunderts, die Morgarten oft zusammen mit anderen Schlachten abbildeten.182 Im 16. und 17. Jahrhundert wurden zudem, teils in privatem Auftrag, Glasscheiben mit Darstellungen der Schlacht am Morgarten bemalt.183 Winterthurer Ofenmaler verwendeten im 17. Jahrhundert aus unbekannten Gründen gerne das Bildmotiv der Schlacht am Morgarten – drei Beispiele zeigen einen Nahkampf mit Speer und Schwert zwischen Fusskämpfern und Rittern vor steilen Felswänden.184 Laut Tomaschett komponierten die Ofenmaler vermutlich verschiedene druckgrafische Vorlagen zusammen. Ebenfalls im 17. Jahrhundert erschienen Druckgrafiken der Schlacht auf Neujahrsblättern.185

Von den Druckgrafiken, Scheiben und Ofenkacheln wanderte das Bild der Schlacht am Morgarten Ende des 17. Jahrhunderts auf die Aussenwände von Gebäuden. Die älteste erhaltene Monumentaldarstellung malte der Urner Zeugherr Karl Leonz Püntener 1719 für die Tellskapelle in Sisikon – ein Ausflugsziel.186 Die Stein- und Baumstammlawine wurde im 18. Jahrhundert allmählich zu einem festen Bestandteil des Bildtopos. Zu Beginn des Jahrhunderts tauchten zwei eher selten aufgegriffene Bildtopoi auf, die sich auf Chroniktexte stützen: die Rückkehr Leopolds nach Winterthur (1808) und der Pfeil des Hünenbergers (1809). Ende des 18. Jahrhunderts traten zwei weitere Topoi in Erscheinung: das Gebet vor der Schlacht (1786) und der Rat des alten Reding vor der Schlacht (1792). Im frühen 19. Jahrhundert wurde erstmals die siegreiche Heimkehr der Schwyzer (1809–1815), wie sie Tschudi beschrieben hatte, auf Leinwand gemalt – ein Topos, der im 19. Jahrhundert starke Verbreitung fand.187 Der Bildtopos zur Schlacht am Morgarten befand sich also um 1800 am Beginn seiner Verbreitung, Standardisierung und Auffächerung in mehrere Motive.

Rückblick: Die klassische Stelle Morgarten in Text und Bild, 1800

Die «klassische Stelle» Morgarten wurde bis 1830 nicht nur als Ort eines konkreten historischen Geschehens mit patriotischer Aufladung besucht, sondern auch als Idee – jener der «Freiheit», verstanden im Sinne des Freiheitsbegriffs um 1800, der in einer Ursprungserzählung in die mittelalterliche Geschichte um 1300 zurückprojiziert wurde. Das Motiv der Freiheitsschlacht ist bei Zschokke als «immaterieller Erinnerungsort» präsenter als die klassische Stelle selbst.188 Die romantischen Geschichtsinszenierungen werden durch die Historienmalereien an der Kapelle unterstützt, die vor Ort die gängigen Imaginationen des historischen Geschehens sichtbar machen.

Historisches Material im Sinne mittelalterlicher Überreste waren für eine klassische Stelle nicht notwendig, unverzichtbar war hingegen ein Narrativ. Homi K. Bhabha schrieb 1990 in Nation and Narration, dass die Nation eine Vorstellung sei, die in ihrem Konstruktionsprozess einer Erzählung (Narration) gleiche.189 Die Reiseerzählungen des 18. Jahrhunderts, so lässt sich daran anknüpfen, sind Imaginationen, die das nationale Selbstbild in einem Narrativ konstruieren, dabei performativ von der Nation sprechen und diese auch lokalisieren. In der Helvetischen Republik griffen die Propagandisten des neuen Bundesstaats die narrativen Idealbilder der Schweiz und der Schweizer aus der Reiseliteratur auf und verwendeten sie als nationaltypische Integrationsbilder. Historische Narrative waren zentral für den Prozess der Nationalstaatsbildung und wurden bereits durch die Reiseliteratur popularisiert, die entsprechende Motive aus populären Geschichtsdarstellungen, etwa von Tschudi und von Müller, übernahmen. Reiseschriftsteller erzählten diese mit einer performativen Rhetorik weiter: «Hier, wo ich jetzt stehe, haben unsere Väter…». So erzeugte die Reiseliteratur und ihr Konzept der «klassischen Stellen» eine Herkunftsgeschichte der Nation als Ort, zu dem sie eine Wahrnehmungsanleitung mitlieferte. Die «klassische Stelle», die «historische Stätte» blieb nicht ein Narrativ, sondern wurde zu einem realen Ort gemacht.