48 тем проповедей для роста церкви
- -
- 100%
- +
2. В этом мире слишком много боли, насилия и смерти, чтобы человек смог оставаться человеком, чтобы он сохранил свое предназначение и оставался включенным в служение не смотря на события и перипетии собственной жизни. Ему нужна значительная и сильная внешняя поддержка.
3. За событиями собственной жизни и служения мы можем не видеть общего, вселенского плана, так как обладаем небольшим сроком жизни и «малым обзором». Нам необходима внешняя корректировка, чтобы мы приводили свою жизнь и служение в унисон с общецерковным и общественным служением Иисуса Христа в этом мире. Нам необходимо понимание Его приоритетов и задач для данного периода истории. Восприятие только нашего предназначения может быть гораздо более узким, чем восприятие Божье, и нам необходимо иметь «общую картину», чтобы вписываться в общецерковную жизнь и оказывать влияние на большее количество людей.
Восприятие и понимание нашего предназначения и нашей жизни и служения может быть существенно меньше, чем нам необходимо для эффективного служения Богу.
Как нам привести нашу жизнь и наше служение в соответствие с Божьими требованиями, и почему это важно для нас?
Кто-то может усомниться в существовании Бога, но в человека вложены слишком большие возможности, чтобы ограничивать его лишь собственными эгоистичными и эгоцентрическими целями – удовлетворение собственных потребностей, достижение собственных целей и обеспечение собственного благополучия. Бог хочет, чтобы горизонты нашей жизни и служения постоянно расширялись.
Если мы посмотрим на примеры из Священного Писания, то увидим примеры «расширяющегося влияния». Ной был послушен Богу и построил ковчег, сегодня все жители земли являются его потомками.
Моисей был послушен Богу и исполнил свое предназначение – дав жизнь государству Израиль, заложив культурно-исторические основы всей западной цивилизации.
Иоанн Креститель привел свое служение в соответствие с Божьими требованиями и был крайне успешен.
Служение Иисуса Христа было подчинено Отцу, и вся Его жизнь – пример полного послушания Богу.
Эта книга известна как Евангелие от Матфея, так как она была написана апостолом с таким же именем. Стиль книги соответствует тому, что можно ожидать от человека, который когда-то был сборщиком налогов. Матфей проявляет большой интерес к учету (18:23–24; 25:14–15). Книга чрезвычайно упорядочена и лаконична. Вместо того чтобы писать в хронологическом порядке, Матфей упорядочивает это Евангелие вокруг шести тем.
Будучи сборщиком налогов, Матфей обладал навыком, который сделал его труд еще более захватывающим для христиан. Сборщики налогов должны были уметь записывать в сокращенной форме, что по существу означало, что Матфей мог фиксировать слова человека, как он говорил – слово в слово. Эта способность означает, что слова Евангелия от Матфея не только вдохновлены Святым Духом, но и должны являться фактическими стенограммами некоторых из проповедей Христа. Например, Нагорная проповедь, записанная в главах 5–7, почти наверняка является точной записью этой великой вести.
В большей степени Евангелие от Матфея было адресовано евреям. Оно служит своеобразным мостом от Ветхого к Новому Завету.
Апостол Матфей написал эту книгу в ранний период Церкви, вероятно, около 50 г. н.э. Это было время, когда большинство христиан были иудеями, так что фокус Матфея на еврейской точке зрения в этом Евангелии понятен.
Матфей пытался доказать иудеям, что Иисус Христос являлся обещанным Мессией. Больше всех остальных, Евангелие от Матфея цитирует Ветхий Завет, чтобы показать, как Иисус исполнил слова еврейских пророков. Матфей подробно описывает происхождение Иисуса от Давида, и использует множество форм речи, которые были более естественны для евреев. Любовь и забота Матфея о своем народе очевидна в его тщательном подходе к изложению евангельской истории.
Описанная в нашем отрывке история происходила на побережье реки Иордан. Из других отрывков Библии, мы можем видеть, что это была пустынная засушливая местность, с зарослями тростника по берегам реки Иордан.
Крещение для прощения грехов было знакомо иудейской культуре, но чаще всего оно использовалось для принятия в иудаизм прозелитов, которые не были рождены иудеями, но решили принять иудаизм в зрелом возрасте.
Матфей обсуждает происхождение, рождение и начало жизни Христа в первых двух главах. Далее книга рассматривает служение Иисуса. Описание учения Христа строится вокруг таких «пунктов», как Нагорная проповедь в главах с 5 по 7. Глава 10 описывает миссию и цели учеников, глава 13 представляет собой сборник притч, глава 18 обсуждает вопросы о Церкви, в главе 23 начинается дискурс о лицемерии и будущем. Главы 21 по 27 описывают арест, пытки и казнь Иисуса. В последней главе описывается Воскресение и Великое поручение.
Евангелие от Матфея ближе к жанру жизнеописания, но здесь дается больше, чем биография и описание жизни человека. Матфей приводит доказательство того, что Иисус действительно избранный Мессия, и что именно Он был обещан в Ветхом Завете.
План Евангелия от Матфея
А. Рождение и младенчество (1:1 – 2:23)
B. Подготовка к служению (3:1 – 4:25)
C. Нагорная проповедь (5:1 – 7:29)
D. Иисус совершает служение (8:1 – 9:34)
E. Миссия Двенадцати (9:35 – 10:42)
F. Притчи о Царстве (13:1-52)
G. Жизнь в грядущем Царстве (16:13 – 18:35)
H. Путь в Иерусалим (19:1 – 22:46)
I. Предупреждения о суде (23:1 – 25:46)
J. Арест Иисуса, страдания, смерть (26:1 – 27:66)
K. Воскресение (28:1-20)
Наш отрывок находиться во втором разделе. Он закладывает фундамент всего служения Иисуса Христа.
Иисус подтверждает истинность служения Иоанна Крестителя, приходит к нему креститься.
Смысл крещения для нас – Иисус показывает смирение перед Отцом и показывает нам пример для нашей жизни – необходимость послушания Богу и необходимость крещения.
Весь раздел В имеет фундаментальное значение:
B. Подготовка к служению (3:1 – 4:25)
1. Иоанн Креститель (3:1-12)
2. Крещение Иисуса (3:13-17)
3. Искушение Иисуса (4:1-11)
4. Иисус начинает проповедовать (4:12-17)
5. Иисус избирает Своих первых учеников (4:18-22)
6. Иисус исцеляет некоторых больных (4:23-25)
В данном разделе, как мы видим, складывается основа служения Иисуса Христа. Проходит Его крещение и искушение, Он начинает проповедовать и собирает Свою команду.
1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8 сотворите же достойный плод покаяния
9 и не думайте говорить в себе: `отец у нас Авраам', ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
(Матф.3:1-17)
План нашего отрывка
I Все пророки приходили по воле Божьей, и Иоанн.
A Иоанн озвучивает смысл своего служения
B Он обозначает, кто он есть
С Иоанн возвещает о грядущих событиях
II Обстоятельства служения Иоанна
A Внешний вид напоминал Илию
B Рацион питания был как у Самсона
С Его служение было успешным, все крестились
III Иоанн смог сохранить духовную зоркость
A Обличал фарисеев и саддукеев
B Покаяния без плода не бывает
С Суд Божий уже близко
IV Обстоятельства служения Иисуса
A Будет крестить Духом Святым и огнем
B Очистит гумно
С Соберет пшеницу, солому сожжет
V Соединение двух служений
А Иисус приходит крестится
В Иоанн говорит о превосходстве Иисуса
С Иисус повелевает крестить Его.
D Иоанн видит знамение и слышит глас с небес
Данный отрывок показывает, что служение Иисуса было полностью подчинено воле Отца, и Его целью было показать греховному человеку путь к восстановлению отношений с Богом через водное крещение, жизнь и служение в поместной церкви.
Итак, мы видим, что служение и жизнь Иоанна Крестителя были подготовкой израильского народа для пришествия обещанного Мессии. Какие же выводы, мы можем сделать для себя, для своей жизни и служения?
1. Без Бога наша жизнь не имеет большого смысла. Познание собственного предназначения возможно лишь через молитву покаяния, получения от Бога прощения грехов, усыновления и возможности общения с Ним через молитву.
2. Мы можем обладать видением и знанием о нашей жизни, ее предназначении, и пониманием на нашем уровне. Для исполнения Божьей воли в полноте этого может быть недостаточно.
3. Нам необходимо поддержание «духовного зрения» и готовность привести свою жизнь и служение в соответствии с Божьим планом и необходимости донесения Евангельской вести о спасении до максимального количества людей.
Пусть Всевышний благословит вас в поиске истины и в понимании вашего предназначения от Бога.
С молитвой, Божьей любовью и уважением
Рустам Насыров.
Почему страх Господень самый лучший антидепрессант?
Мы живем во время, максимально неспокойное и вызывающее страх и неуверенность в завтрашнем дне. Подсчитано, что продажи антидепрессантов в стране достигли максимума 16,1 миллионов упаковок за 2024 год. Человек и его психика подвергаются воздействию и давлению со различных сторон жизни: работа, семья, финансы, отношения между людьми.
Иногда человек может ощущать себя так, как будь то он находится в плавильной печи, в которой постоянно повышают температуру. И иногда кажется, что все, температура достигла максимума, и больше ты не можешь выдержать! Но давайте остановимся и рассмотрим, а почему Бог допускает это в нашей жизни? Каков Его план, и почему эти события происходят с нами, что Господь хочет нам сказать и что донести до нашего разума, в чем мы должны измениться? Давайте посмотрим на тексты Священного Писания – Библии.
1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
3 только бы нам и одетым не оказаться нагими.
4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, —
7 ибо мы ходим верою, а не видением, —
8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
11 Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. (2Кор.5:1-11)
При столкновении с внешними тяжелыми обстоятельствами нашей жизни, нам необходимо осознание того, что происходящее с нами находится под полным Божьим контролем, не превысит наших сил, и получит оценку на нашем отчете перед Господом.
I Осознание факта, что после смерти тела нам будет дано вечное тело на Небесах, успокаивает нас
II Присутствие Духа Святого в нас является залогом нашего спокойствия
III По окончанию нашей земной жизни нам необходимо будет дать отчет Господу Иисусу Христу
Присутствие в нас Духа Святого помогает встречать временные жизненные трудности в спокойном состоянии и не предавать им излишнего значения, понимая, что Бог обладает полной властью, и мы Ему дадим отчет о нашей жизни и делах.
Как же достичь спокойствия в разуме и сердце безопасным способом с долговременным результатом?
Вот несколько контраргументов против идеи спокойствия от страха Господня и подчинения своей жизни Богу:
1. Субъективность страха: Страх перед Богом может быть воспринят как негативное чувство, которое приводит к тревоге и стрессу, а не к спокойствию. Люди могут ощущать давление и вину, что мешает им жить полноценной жизнью.
2. Личное развитие: Подчинение своей жизни Богу может ограничить личное развитие и самовыражение. Стремление следовать предписаниям может подавлять индивидуальные желания и амбиции, что может привести к внутреннему конфликту.
3. Этика и мораль: Страх как основа морального поведения может привести к тому, что люди будут действовать не из искреннего желания делать добро, а из страха наказания. Это может подрывать истинные моральные ценности и добродетель.
4. Свобода выбора: Подчинение Богу может восприниматься как утрата свободы выбора. Люди могут чувствовать себя зависимыми от внешних сил, что может вызывать чувство беспомощности и отсутствие контроля над своей жизнью.
5. Разнообразие верований: В современном мире существует множество религий и философий, каждая из которых предлагает свои взгляды на смысл жизни и моральные ценности. Поддержка одной единственной точки зрения может ограничивать понимание и принятие других культур и убеждений.
6. Научный подход: Некоторые люди могут предпочитать научный подход к пониманию мира, основанный на логике и эмпирических данных, чем на религиозных учениях, которые могут казаться неопределенными или устаревшими.
7. Психологическое воздействие: Страх может иметь негативные последствия для психического здоровья, вызывая тревожность, депрессию и другие расстройства. Вместо того чтобы приносить спокойствие, он может усугублять внутренние конфликты.
Давайте рассмотрим культурно-исторический контекст нашего отрывка для того, чтобы разобраться в вопросе важности страха Господня в нашей жизни.
Давайте исследуем историю написания книги 2 послание Коринфянам
Второе послание к Коринфянам в Новом Завете традиционно приписывается апостолу Павлу. Это письмо было написано к христианской общине в Коринфе и адресует различные вопросы, касающиеся веры, моральных норм и отношений внутри церкви.
Павел писал это послание, чтобы укрепить верующих, ответить на критику и защитить свое апостольское служение. Оно содержит много личных размышлений Павла, его переживаний и духовных наставлений. В тексте также обсуждаются темы страданий, утешения и служения.
Историки и библеисты в целом согласны с тем, что авторство Павла является достоверным, хотя некоторые исследователи могут обсуждать детали его жизни и контекста написания послания.
Второе послание к Коринфянам, как считается, было написано апостолом Павлом примерно в 55-57 годах н.э. Точная дата может варьироваться в зависимости от источников и интерпретаций историков, но большинство исследователей согласны с тем, что письмо было написано во время третьего миссионерского путешествия Павла, вероятно, из города Филиппы или Македонии.
Цель второго послания к Коринфянам заключается в нескольких ключевых аспектах:
1. Защита апостольского авторитета: Павел отвечает на критику и сомнения в своем апостольском призвании и авторитете, вызванные противниками в Коринфе. Он утверждает свою легитимность как апостола и служителя Божьего.
2. Утешение и ободрение: Павел делится своими переживаниями и страданиями, подчеркивая, что даже в трудностях он находит утешение в Боге. Он призывает коринфян быть стойкими в вере и поддерживать друг друга.
3. Призыв к примирению: Павел обращается к церкви с призывом к примирению и восстановлению отношений после предыдущих конфликтов. Он напоминает о важности прощения и любви.
4. Сбор средств для нуждающихся: Павел упоминает о сборе пожертвований для церкви в Иерусалиме, призывая коринфян участвовать в этом деле как выражение своей любви и поддержки.
5. Духовное наставление: Павел дает практические советы по вопросам нравственности, духовности и жизни в общине, подчеркивая важность жизни по духу и служения другим.
5 главе Второго послания к Коринфянам апостол Павел затрагивает несколько ключевых тем и исторических моментов, которые имеют значение для понимания его послания и контекста раннехристианской общины. Вот некоторые из них:
1. Тема тела и вечной жизни: Павел говорит о теле как о «шатре», который мы оставляем, и о надежде на «дом вечный» (2 Кор. 5:1). Это отражает веру первых христиан в воскресение и жизнь после смерти, что было важным аспектом их учения.
2. Служение примирения: Павел подчеркивает, что Бог дал ему и другим верующим служение примирения (2 Кор. 5:18-19). Это указывает на миссию апостолов в контексте евангелизации и восстановления отношений между Богом и человечеством.
3. Роль веры: В 2 Кор. 5:7 Павел утверждает, что «мы ходим верою, а не видением». Это подчеркивает важность веры в жизни христиан и их надежды на невидимое, что является центральным элементом христианского учения.
4. Суд Божий: Павел говорит о том, что все мы должны явиться перед судом Христовым (2 Кор. 5:10), чтобы получить воздаяние за свои дела. Это напоминает коринфянам о важности моральной ответственности и духовной жизни.
5. Призыв к служению: В конце главы Павел говорит о том, что «мы посланы от имени Христовом» (2 Кор. 5:20), призывая коринфян быть посланниками Божьими. Это подчеркивает активную роль верующих в распространении Евангелия.
В 5 главе Второго послания к Коринфянам апостол Павел не акцентирует внимание на конкретных географических моментах, однако можно выделить несколько контекстуальных аспектов, связанных с географией и историей:
1. Коринф как центр торговли и культуры: Коринф был важным торговым и культурным центром в Древней Греции. Этот город находился на пересечении торговых путей, что способствовало смешению различных культур и религий. Это разнообразие влияло на христианскую общину, и Павел, обращаясь к ним, учитывал этот контекст.
2. Общины в Македонии и Ахаии: Павел упоминает о своем служении в других регионах, таких как Македония и Ахаия, что подчеркивает его миссионерскую деятельность и связи с другими христианскими общинами. Это также показывает, что послание было частью более широкой сети раннехристианских общин.
3. Иудейская география: Хотя непосредственно в 5 главе этого послания не рассматривается география Иудеи, контекст раннего христианства подразумевает влияние иудейских традиций и учений, которые Павел стремился адаптировать для языческих общин, включая коринфян.
4. Ссылка на небесный дом: Когда Павел говорит о «доме вечном» (2 Кор. 5:1), он использует метафору, которая может быть связана с представлениями о небесах, что также имеет свои корни в иудейской географии и космологии.
В 5 главе Второго послания к Коринфянам апостол Павел затрагивает несколько ключевых культурных моментов, которые имеют значение для понимания его послания и контекста, в котором оно было написано:
1. Тело и духовность: Павел обсуждает концепцию тела как временного жилища (2 Кор. 5:1). Это отражает греческую философскую традицию, в которой тело часто рассматривалось как нечто низменное, а дух – как высшая реальность. Павел использует эту идею, чтобы подчеркнуть, что христиане ожидают не просто физической жизни, но и вечной жизни с Богом.
2. Надежда на воскресение: В 5 главе Павел говорит о надежде на воскресение и вечную жизнь (2 Кор. 5:1-5). Эта тема была актуальна для коринфян, которые могли быть подвержены влиянию различных философских учений о загробной жизни и о том, что происходит после смерти. Павел утверждает, что христиане имеют уверенность в будущем, основанном на вере во Христа.
3. Роль служения: Павел говорит о служении примирения (2 Кор. 5:18-20). Это подчеркивает важность христианского служения в контексте общества, где существовали разногласия и конфликты. Он призывает верующих быть посланниками Христа и активно участвовать в процессе примирения между людьми и Богом.
4. Культура стыда и славы: В греческой культуре большое значение придавалось общественному имиджу и репутации. Павел упоминает о том, что он не стыдится своей проповеди (2 Кор. 5:12). Это может быть ответом на критику его авторитета и служения, что также отражает культурные нормы того времени.
5. Суд и оценка: Павел говорит о том, что все мы должны предстать перед судом Христовым (2 Кор. 5:10). Эта идея о конечном суде также была частью культурного контекста, где существовали различные представления о справедливости и последствиях за поступки.
Литературный контекст
Литературный контекст Второго послания к Коринфянам включает в себя несколько важных аспектов, которые помогают понять его содержание, структуру и цели:
1. Предыстория и отношения с коринфянами: Второе послание к Коринфянам является продолжением первого послания, написанного Павлом в ответ на проблемы и вопросы, возникшие в церкви Коринфа. В первом послании Павел затрагивал множество вопросов, включая моральные проблемы, разделения в церкви и вопросы о духовных дарах. Второе послание отражает дальнейшее развитие отношений Павла с этой общиной, его попытки восстановить доверие и авторитет после критики его служения.
2. Защита апостольского авторитета: В этом послании Павел обращается к тем, кто ставил под сомнение его апостольский статус и авторитет. Он защищает свое служение, подчеркивая свою преданность Христу и страдания ради Евангелия (2 Кор. 11:23-29). Эта защита является ключевым элементом текста и помогает понять, почему Павел использует личные примеры и свидетельства.
3. Темы страдания и утешения: Павел говорит о страданиях, которые он переживает за Евангелие, и о том, как Бог утешает его (2 Кор. 1:3-7). Эта тема страдания и утешения пронизывает все послание и является важной для понимания христианского опыта, особенно в контексте коринфян, которые сталкивались с различными испытаниями.
4. Примирение и служение: Одной из центральных тем второго послания является служение примирения (2 Кор. 5:18-20). Павел призывает верующих быть посланниками Христа и активно участвовать в процессе примирения между Богом и людьми. Это подчеркивает важность христианского служения в обществе, которое сталкивается с конфликтами.
5. Эсхатология: Павел также затрагивает эсхатологические темы, такие как надежда на воскресение и вечную жизнь (2 Кор. 5:1-10). Эти идеи имеют большое значение для коринфян, которые могли быть подвержены влиянию различных философских учений о загробной жизни.
6. Структура послания: Второе послание к Коринфянам имеет четкую структуру, которая включает в себя введение (глава 1), описание страданий и утешений (глава 1-7), защиту апостольского служения (глава 10-13) и обсуждение сбора для святых в Иерусалиме (глава 8-9). Эта структура помогает читателю следить за логикой аргументации Павла.
Второе послание к Коринфянам относится к жанру эпистолярной литературы, то есть это письмо. Как и многие другие послания Нового Завета, оно написано апостолом Павлом и адресовано конкретной христианской общине – церкви в Коринфе.
Вот план Второго послания к Коринфянам:
I. Введение (1:1-11)
• Приветствие и указание авторства
• Благодарение Богу за утешение в страданиях
• Утешение как призвание к служению
II. Защита апостольского служения Павла (1:12-2:17)
• Описание чистоты и искренности своего служения (1:12-14)
• Объяснение изменения планов (1:15-24)
• Призыв к прощению и восстановлению отношений с грешником (2:1-11)
• Утешение от Бога в трудностях (2:12-17)
III. Описание служения примирения и надежды (глава 5)
• Надежда на вечное, небесное жилище (5:1-5)