Педагогика русского космизма
- -
- 100%
- +
Прийти к «окончательному» решению вопроса «Что такое русский космизм», скорее всего, невозможно в силу его развивающейся специфики. Однако это не означает остановки исследований в области педагогического аспекта русского космизма как составляющей отечественной философии и культуры.
Любое образование имеет под собой определённую философию. Русский космизм представляет отечественную философскую систему, которая способна выступать фундаментом соответствующего типа образования. Отчасти, она уже таковой и выступает.
Основные направления русского космизма
Изначально русский космизм являлся не столько целостным учением, сколько совокупный образом мыслей, чувств и устремлений плеяды отечественных философов XIX – XX веков – Н. Ф. Фёдорова, Вл. Соловьёва, П. А. Флоренского, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, А. Л. Чижевского, Д. Л. Андреева, Н. К. Рериха и других. Их философское наследие вобрало в себя представления о мире и человеке, которые соответствуют русской культуре и её открытости безмерному космосу.
На протяжении последних 30 лет русский космизм из отдельного направления отечественной философии превратился в бурно развивающуюся отрасль, интегрирующую в себя многие сферы жизни и деятельности человека. Представители русского космизма – уже не десяток его основоположников. К русскому космизму относятся не только воззрения и работы философов, но и деятелей других областей: писателей, учёных, богословов, естествоиспытателей, художников, композиторов, инженеров, педагогов.
На сегодняшний день русский космизм включает следующие направления:
– религиозно-философское (космизм философов и религиозных мыслителей);
– культурологическое (космизм писателей, художников, композиторов);
– естественнонаучное (космизм ученых-естествоиспытателей, медицина, биология и др.);
– эзотерическое (мистика, вненаучные формы познания);
– техническое (космонавтика, авиация, воздухоплавание):
– педагогическое (педагогика космизма);
– футуристическое (научное прогнозирование).
Скорее всего, следует ожидать новых направлений русского космизма, например, в экономике, управлении, и других областях. Введен термин «космизация» по отношению к человеческой деятельности в целом10.
Приведём примеры имён русских космистов, которые создали работы мирового уровня, имеющие фундаментальное значение в различных направлениях науки и культуры:
ФИЛОСОФИЯ: В. В. Одоевский, А. В. Сухово-Кобылин, Н. Ф. Фёдоров, Вл. С. Соловьёв, П. А. Флоренский, К.Э.Циолковский, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Е. П. Блаватская, Н. К. Рерих, Е. Н. Рерих и др.
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ: М. В. Ломоносов, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, Н. А. Умов, Н. Г. Холодный и др.
АСТРОНОМИЯ: О. А. Баклунд, А. А. Белопольский, Ф. А. Бредихин, Б. Б. Голицын, Б. Я. Струве, В. К. Цесарский и др.
ЛИТЕРАТУРА: Д. Л. Андреев, И. А. Ефремов, В. Я. Брюсов, Ф. И. Тютчев, К. Д. Бальмонт, В. Хлебников, А. П. Платонов, Н. А. Заболоцкий, Вяч. Иванов, М. А. Волошин, К. Е. Антарова и др.
МУЗЫКА: А. Н. Скрябин, С. В. Рахманинов, С. И. Танеев, А. К. Лядов, Н. А. Римский-Корсаков, Н. К. Метнер, М. К. Чюрлёнис и др.
ЖИВОПИСЬ: П. П. Фатеев, А. П. Сардан, В. Н. Пшесецкая, С. И. Шиголев, В. Т. Черноволенко, Б. А. Смирнов-Русецкий, М. В. Нестеров, В. Кандинский, К. Малевич, П. Филонов, В. Татлин и др.
КОСМОНАВТИКА: Н. И. Кибальчич, С. С. Неждановский, И. В. Мещерский, К. Э. Циолковский, Ф. А. Цандер, Ю. В. Кондратюк, С. П. Королёв, Ю. А. Гагарин и др.
ПЕДАГОГИКА: К. Н. Вентцель, Ш. А. Амонашвили, М. П. Щетинин, Л. Н. Хуторская, А. В. Хуторской, С. Н. Касаткина и др.
В следующем параграфе мы приведём более развёрнуто достижения перечисленных авторов.
Русский космизм явился инновационным триггером для отечественной науки и практики.. Благодаря инновационному влиянию данного течения на научную и общественную жизнь уже появилось разделение русского космизма на классический и современный11. В каждом из направлений русского космизма появляются новые исследователи, создаются новые результаты, проводятся конференции.
Научные чтения памяти К. Э. Циолковского
В г. Калуге ежегодно проводятся Научные чтения памяти К. Э. Циолковского. 17—19 сентября 2024 проведены уже 59-е чтения, в которых участвовала представители ведущих научно-исследовательских центров, промышленных предприятий в области ракетно-космической отрасли, университетов, учебных центров, общественных организаций.
Автор книги участвовал в Научных чтениях памяти К. Э. Циолковского в 2018 году с докладом на тему «Педагогические основания школы русского космизма»12. Приведём комментарии к данной конференции.
Оказывается, есть довольно много людей – коллег, учёных, которые думают о будущем. Думают с позиций отечественной философии, космической науки и техники, бережно относятся ко всем тем, кто внёс свой вклад в науку, технику, философию. Пожалуй, это главный результат от участия в Научных чтений К. Э. Циолковского в Калуге – ощущение, что ты не один во Вселенной думаешь о Вселенной. Нас даже поприветствовали космонавты с орбиты корабля.
Русский космизм – образ мыслей, чувств и устремлений учёных, поэтов, художников. Философия русского космизма – одно из оснований Научной школы человекосообразного образования, которой я принадлежу. Поэтому мне важно понимать роль и место философии русского космизма во всём космизме, которым занимаются учёные, инженеры, другие специалисты.
Если проанализировать состав участников Чтений, то всех космистов – прошлых и сегодняшних, есть смысл подразделять на группы. И современных участников Научных чтений я бы поделил на представителей таких областей:
1) техническая космонавтика – изготовление ракетных двигателей и т. п. Речь идёт о конструкторах – В. П. Глушко, С. П. Королёве и их последователях;
2) философский космизм – звучал не только на секции философии;
3) медицина, естествознание в космических условиях;
4) музейное дело, филателия, космический туризм;
5) образование, педагогика русского космизма;
6) искусство, музыка, литература, живопись космической направленности.
Автор выступил на Чтениях с докладом на тему «Педагогические основания школы русского космизма», секция №9 «К. Э. Циолковский и проблемы образования». А также после обеда принял участие в работе секции по философии, которая была более насыщена докладами по космической философии.
Несколько обсуждаемых на секциях нам показались важными.
Тема 1. Отличие русского космизма от других космизмов. Все знают, что это такое отличие существует. Для педагогики русского космизма (этот термин мы ввели в 1990 году) – отличие таково: c позиций русского космизма предназначение человека – во вселении в космос – Вселенную. Слово «Вселенная» как раз и содержит в себе такую специфику. Вселенная означает предназначение человека – вселиться.
Тема 2. Персоналии космистов. Существуют разные перечни, списки космистов. Очевидно, что русские космисты – не только философы. Среди них не только неоспоримые К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский и А. Л. Чижевский. Хотя основополагающую роль признают почти все. Но есть ещё множество течений и направлений космизма – литературное, музыкальное, педагогическое. Нами предложены направления русского космизма, списки персоналий в них – открытые.
Тема 3. Школа русского космизма – не только изучение работ космистов. Она строит свою работу на принципах русского космизма. Такое образование эвристично, его содержание метапредметно, а технологии обучения – компетентностные. Школа русского космизма, разумеется, цифровая, распределённая, в ней ученики и учителя взаимодействуют удалённо, а не только очно.
В своём докладе нами было предложено создать Школу русского космизма в Калуге, либо в Калужской области. Поскольку именно здесь находится Колыбель космонавтики —бренд Калуги. Многие люди понимают и принимают необходимость такой школы. Остаётся только найти инвесторов и убедить руководство, что если они хотят остаться в истории прогрессивными калужанами, им надо создание такой школы поддержать.
1.3. Плеяда русских космистов
Не существует официального или утверждённого списка русских космистов. Практически каждый человек ведёт свою деятельность на Земле и во Вселенной. Между тем, имеется плеяда отечественных деятелей, благодаря которым создан пласт отечественной культуры, являющийся достоянием всего человечества.
Приведём имена более 100 отечественных философов, ученых, теологов, писателей, поэтов, художников, композиторов, инженеров, педагогов, благодаря которым создан русский космизм. За каждым из них стоят выдающиеся работы и достижения мирового уровня, уровня Вселенной. Не претендуя на полноту списка, укажем лишь основные имена в каждом из основных направлений русского космизма.
I. КОСМОГОНИЯ
Космизм изначально проявился у праславян, живущих, по оценкам специалистов, ещё 4 тыс. до н. э. Космогония древних славян связывается с языческими представлениями о космических богах, отождествляемых с космическими объектами: Солнцем – Ярило, планетами – землями Богов: земля Хорса – Меркурий, земля Богини утренней зари – Венера, земля Орея – Марс, земля Дэи – Фаэтон, земля Варуна – Уран, пояс астероидов между Марсом и Юпитером – земля Перуна, Луна – Месяц, Земля – Мидгард, Сварог – управитель Вселенной.
II. ФИЛОСОФИЯ
Одоевский Владимир Федорович (1803—1869). Пионер русского космизма. Князь, философ, писатель, журналист, педагог, музыковед, химик, электротехник, судья. Идея «цельного знания». Единая наука о человеке и Вселенной. Фантастическая повесть «Косморама» (1840).
Киреевский Иван Васильевич (1806—1856). «Живознание». Антропология цельности.
Сухово-Кобылин Александр Васильевич (1817—1903). Философия «Всемира» – единого Космоса.
Фёдоров Николай Фёдорович (1829—1903). Философия общего дела, воскрешение предков. Главные предметы, которым следует обучать человека, по Фёдорову: география (жилище человеческого рода), история (кладбище человеческого рода), астрономия (мироздание). Первый учебник – звёздное небо.
Блаватская Елена Петровна (1831—1891). Тайная доктрина.
Кропоткин Петр Алексеевич (1842—1921). Синтетическая философия, охватывающая Вселенную во всем её целом. Анархо-коммунизм – общество без иерархий.
Ильин Иван Александрович (1846—1903). Не власть над вселенною, а совершенное качество.
Соловьев Владимир Сергеевич (1853—1900). Философия всеединства.
Циолковский Константин Эдуардович (1857—1935). Космическая философия. Лучистое человечество. Член Русского общества любителей мироведения. Работы «Монизм», «Нирвана», «Воля Вселенной».
Трубецкой Сергей Николаевич (1862—1905). Проблема бессмертия.
Трубецкой Евгений Николаевич (1863—1920). Мир – космос.
Шмаков Владимир Алексеевич (? – 1929). Пневматология.
Лосский Николай Онуфриевич (1870—1965). «Интуиция мира», «Все имманентно всему».
Булгаков Сергей Николаевич (1871—1944). Софиология. Богочеловечество.
Бердяев Николай Александрович (1874—1948). Космичность человека.
Рерих Николай Константинович (1874—1947). «Космос отражается в зрачке каждого глаза». Пакт Рериха, соавтор Агни Йоги.
Клизовский Александр Иванович (1874-?). Последователь Рерихов.
Успенский Пётр Демьянович (1878—1947). Космологические идеи четвёртого измерения.
Рерих Елена Ивановна (1879—1955). Соавтор Агни Йоги.
Флоренский Павел Александрович (1882—1937). Пневматосфера – сфера духа. Многоцентренность реальности. Снятие разграничений между мирами.
Карсавин Лев Платонович (1882—1952). Философия всеединства.
Горский Александр Константинович (1886—1943). «Смертобожничество».
Сетницкий Николай Александрович (1888—1937). «Смертобожничество». «Объединение человечества на всей планете».
Спирин Евгений Алексеевич. Человек как «космопланетарный феномен».
И др.
III. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
Ломоносов Михаил Васильевич (1711—1765). Единство микрокосма и макрокосма. Мировоззрение космизма. «Открылась бездна звёзд полна; Звёздам числа нет, бездне дна». Всеобщий закон сохранения движения. Тело – протяженность в движении. Физическая монада.
Головкинский Николай Алексеевич (1834—1897). Артезианская обсерватория в Крыму, учение о фациях.
Анучин Дмитрий Николаевич (1843—1923). Антропосфера.
Иностранцев Александр Александрович (1843—1919). Петрография.
Докучаев Василий Васильевич (1846—1903). Почва как естественно-историческое тело. Закон мировой зональности почв.
Умов Николай Алексеевич (1846—1915). Самоорганизация живой материи в космосе. Агапе (греч. любовь). Третий закон термодинамики о существовании в природе процессов, направленных против роста энтропии.
Подолинский Сергей Андреевич (1850—1891). Человек способен увеличивать долю энергии Солнца, аккумулируемой на Земле.
Вернадский Владимир Иванович (1863—1945). Учение о биосфере («живая сфера»), основатель биогеохимии. «Жизнь – явление космическое». Ноосфера.
Холодный Николай Григорьевич (1882—1953). Антропокосмизм.
Старынкевич Константин Дмитриевич (1888—1926). Теория планетарной наследственности.
Беклемишев Владимир Николаевич (1890—1962). Концепция геомериды.
Чижевский Александр Леонидович (1897—1964). Единство человека и космоса. Влияние Солнца на биосферу и на социально-исторические процессы. Сформулировал «закон космического ритма».
Физика, биогеохимия, геоморфология, геохимия, почвоведение: В. А. Обручев, Ф. А. Слудский, П. П. Семенов-Тянь-Шаньский, И. Д. Черский и др.
Астрономия: О. А. Баклунд, А. А. Белопольский, Ф. А. Бредихин, Б. Б. Голицын, Б. Я. Струве, В. К. Цесарский и др.
IV. ЛИТЕРАТУРА
Достоевский Фёдор Михайлович (1821—1881). Христианский космизм, софийное мироощущение. Проблема свободы человека в мире.
Толстой Лев Николаевич (1828—1910). Духовный космизм. «Мы, люди, – я по себе это знаю – орудия высшей силы». «Микроскопические исследования – бесконечность. Астрономические – бесконечность. – Нет надежды конца и уяснения». «Избави бог жить только для этого мира. Чтобы жизнь имела смысл, надо, чтоб цель ее выходила за пределы этого мира, за пределы постижимого умом человеческим».
Андреев Даниил Леонидович (1906—1959). Метафилософия истории. «Роза мира», воспитание человека облагороженного образа.
Ефремов Иван Антонович (1908—1972) палеонтолог, писатель-фантаст, социальный мыслитель, создатель тафономии.
Антарова Конкордия Евгеньевна (1886—1959), певица, писатель, педагог. Мистический роман «Две жизни».
Космические фантасты: З. А. Левшин, М. М. Щербатов, О. И. Сенковский, В. Ф. Одоевский и др.
Писатели и поэты-космисты: В. Я. Брюсов, Ф. И. Тютчев, К. Д. Бальмонт, В. Хлебников, А. П. Платонов, Н. А. Заболоцкий, Вяч. Иванов, М. А. Волошин и др.
Поэты-биокосмисты: Александр Святогор (Александр Агиенко), Александр Ярославский.
V. МУЗЫКА
А. Н. Скрябин, С. В. Рахманинов, С. И. Танеев, А. К. Лядов, Н. А. Римский-Корсаков, Н. К. Метнер, М. К. Чюрлёнис и др.
VI. ЖИВОПИСЬ
Художники группы «Амаравелла»: П. П. Фатеев (1891—1971), А. П. Сардан (1901—1974), В. Н. Пшесецкая (Руна) (1879—1945/46), С. И. Шиголев (1895—1952), В. Т. Черноволенко (1900—1972), Б. А. Смирнов-Русецкий (1905—1993), М. В. Нестеров (1862—1942).
Русский авангард: В. Кандинский (1866 1944), К. Малевич (1879—1935), П. Филонов (1883—1941), В. Татлин (1885—1953) и др.
VII. КОСМОНАВТИКА
Н. И. Кибальчич (1881), С. С. Неждановский (1880—1889), К. Э. Циолковский (с 1883 г.), И. В. Мещерский (1897—1904), Ф. А. Цандер (1907—1908), Ю. В. Кондратюк (1897—1942), С. П. Королёв (1906—1966), П. Г. Кузнецов (1924—2000), Ю. А. Гагарин (1936—1968) и др.
VIII. ПЕДАГОГИКА
Вентцель Константин Николаевич (1857—1949). Цели и задачи космической педагогики. Статья «О проблеме космического воспитания» (1923).
Амонашвили Шалва Александрович (род. 1931). Идеи космизма в обновлении педагогического сознания. Каждый человек – вечность Вселенной, участник жизнедеятельности Космоса. Сущности, достигшие высшего развития, – Высшие Учителя. Земная жизнь – школа, которая готовит стать соучастниками созидания Вселенной.
Хуторская Лариса Николаевна (1935—2004). Изучение биографий учёных в школе. Биографический метод. Научная фантастика К. Э. Циолковского и других космистов в обучении. Книга «Мечта и космос».
Щетинин Михаил Петрович (1944—2019). Создатель уникальной авторской школы. «Всегда работайте во Вселенной». «Человеческая мысль всё время находится в состоянии взаимодействия с большой Мыслью Вселенной».
Касаткина Светлана Николаевна (р. 05.07.1961). Антропокосмическая концепция воспитания К. Э. Циолковского.
Хуторской Андрей Викторович (р. 06.10.1959). Педагогика русского космизма. Школа русского космизма.
Корженко (Михалева) Ольга Михайловна. Педагогические идеи в русском космизме.
Панкрушина Анна Михайловна. Ноосферное образование.
Перекусихина Наталья Александровна. Аксиологические основы русского космизма в образовании.
Пушкина Ирина Михайловна. Воспитание глобально-космической ответственности.
Иванова Ирина Викторовна. Дополнительное космическое образование.
IX. СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ
Современные исследователи русской космической мысли (с конца XX века): С. Р. Аблеев, М. А. Абрамов, Т. В. Абрамова, А. К. Адамов, Г. П. Аксенов, И. А. Александров, В. И. Алексеева, Г. Д. Асамбаева, М. С. Асимов, В. И. Базанчук, Н. В. Башкова, М. М. Безлюдова, И. А. Белозёрова, П. Б. Бондарев, В. В. Варава, М. А. Волошина, Н. К. Гаврюшин, А. Г. Гачева, Л. М. Гиндилис, Ф. И. Гиренок, Л. В. Голованов, Л. И. Гумилевский, В. Н. Дёмин, Б. Н. Дуденков, Е. А. Дудко, Н. М. Ефимова, А. В. Иванов, Н.В Исакова, С. Н. Иконникова, В. В. Казютинский, К. А. Кедров, Б. К. Кнорре, А. А. Куликов, О. Д. Куракина, В. А. Кутырёв, Л. С. Леонова, Л. В. Лесков, В. В. Лыткин, Т. Б. Любимова, В. М. Мапельман, А. Г. Маслеев, А. Н. Маслов, О. Д. Маслобоева, А. Огурцов, Ю. В. Олейников, А. А. Оносов, Т. В. Орлова, А. Парщиков, Н. А. Перекусихина, В. А. Петрицкий, К. С. Пигров, Е. Е. Пурто, В. А. Росов, В. И. Самохвалова, И. А. Сафронов, С. Г. Семенова, А. С. Скачков, А. И. Субетто, А. В. Суслов, Е. А. Тимошенкова, А. Турсунов, А. О. Туфанов, А. Д. Урсул, Л. П. Филенко, И. В. Фотиева, З. Н. Хабибуллина, М. Хагемайстер, С. С. Хоружий, Л. В. Шапошникова, М. Ю. Шишин и др.
1.4. Педагогические идеи русских космистов
Для построения педагогики русского космизма нами произведён анализ работ отечественных философов XIX – XX вв., которые соответствуют российскому менталитету. Анализ показал, что философия русского космизма наиболее адекватно отражает сущность национального образования. Во-первых, эта философия является комплексным учением о взаимодействии человека и мира; во-вторых, учение относится не столько к отдельным гносеологическим или иным проблемам философии, сколько к целостному пониманию человека, установлению его миссии и вселенской предназначенности; в-третьих, данное учение создали учёные, совершившие открытия в разных сферах научной, культурной и общественной жизни, и они сами являлись педагогами.
Для определения предпосылок педагогики русского космизма обозначим выявленные нами образовательные идеи философии русского космизма. Для этого рассмотрим философско-педагогические вопросы, содержащиеся в работах отдельных учёных, одновременно отыскивая общность их идей.
Н. Ф. Фёдоров
Главная педагогическая идея самобытного русского философа Николая Фёдоровича Фёдорова – «общее дело», которое призвано объединить всех людей, начиная с учащихся. Цель общего дела – преодоление смерти13.
Мыслитель нашёл особый способ отношения к прошлому, смысл которого в воскрешении предков через общее дело всех людей. Такой подход к прошлому призван изменить будущее, в частности привести к изменению жизни последующих поколений, к связующей роли истории и культуры в жизни каждого. Вовлечение учащегося в такое общее дело – основная педагогическая задача.
Если под «воскрешением» мёртвых философ понимал возвращение памяти о них, то мы предлагаем преобразовать данный ориентир в более педагогическую и эвристическую задачу. С эвристической точки зрения, важным представляется идея предложенного способа «открытия» прошлого через его «воскрешение» в настоящем, которое позволяет конструировать будущее. На наш взгляд, практическое воплощение данная идея получает тогда, когда ученик, даже не изучая напрямую древних знаний, практически «воскрешает» их в своей собственной эвристической деятельности. Выражаясь терминологией Н. Ф. Фёдорова, это есть не что иное, как «воскрешение» сформулированных предками знаний.
Позиция воскрешения в общем деле имеет воспитательную задачу. Ученик становится ответственным представителем своего рода и всего рода человеческого, звеном между прошлым и будущим, между своими предками и будущими потомками.
Н. Ф. Фёдоров, будучи не только философом, но и педагогом, предложил ряд общих принципов и практических методов, имеющих значение для построения системы образования:
1. Принятие в качестве образца образовательной деятельности отношение ребёнка к открываемому им миру. Отношение ребёнка к открываемому им миру – образец педагогически планируемого состояния; детское чувство родства со всем миром – то состояние, в котором происходит реальное образование учащихся;
2. Постепенное расширение содержания образования, начиная с «малой родины», представленной отцами, дедами, местом жительства, до «большой родины», а затем и всей Вселенной. То есть, не Африку сначала изучать, а краеведение, не мифы Древней Греции, а славянскую мифологию.
3. Звёздное небо – первый учебник для детей – земных путешественников во Вселенной. Во взаимодействии с звёздами ученики воссоздают в себе состояние земных путешественников во Вселенной.
4. Замена учебников общей программой, добывание учениками и учителями материала непосредственно из географических особенностей и истории родного края.
5. Ученики и учителя добывают материал из познания непосредственно географических особенностей и истории родного края, ближайших реальных объектов. С этой целью, например, создаётся школа-музей, позволяющая ученикам погрузиться в состояние взаимодействия с реальным прошлым, воскресить его в собственной деятельности. Создание школы-музея, школы-храма, взаимодействие школы с библиотеками, театрами, музеями, лабораториями. Интеграция в обучении нравственных и познавательных начал. Воспитание на народных традициях, уважение и почитание своей культуры
Л. Н. Толстой
Лев Николаевич Толстой считал, что основная задача образования – поиск, школа должна быть лабораторией, в которой осуществляется этот поиск. К такому выводу он пришёл, проследив ход исторического развития философии педагогики: «Каждый шаг философии педагогики вперёд состоит только в том, чтобы освобождать школу от мысли обучения молодых поколений тому, что старые поколения считали наукой, к мысли обучения тому, что лежит в потребности молодых поколений»14. Автор осуществил личный педагогический эксперимент, позволивший ему сделать вывод, что «единственный метод образования есть опыт, а единственный критериум его есть свобода…»15. Его педагогика эвристична, поскольку она задаёт ученику ориентир на созидание нового при непременном условии свободы такого созидания.