- -
- 100%
- +
ИЗЛОЖЕНИЕ О НАПАДЕНИИ ТАХТАМЫША –
СУЛТАНА ДАШТА И ТУРКЕСТАНА
Видя междоусобицу между Темуром и Султаном Хусейном, вскипела кровь и возымела чужда у Тахтамышхана – султана Дашта и Татар. Это было от генеалогии и соседства. Он собрал большое количество солдат и как море войск направил через Сигнак и Утрар в сторону лагеря Темура.
Темур вывел против него войска из Самарканда, и они столкнулись возле реки Ходженда недалеко от Туркестана. Эта река называется Сайхун. А Самарканд расположен меж-ду реками Сайхун и Джейхун. Разгорелся «базар» войны между двумя войсками. На этом базаре сражение между ними, вроде куплипродажи, усиливалось, и пока войска Те-мура не перемалывались, мельничные жернова войны про-должали крутиться. В момент, когда солдаты Темура начали расходиться и начал развязываться узел его войск, вдруг к Темуру подошел один человек по имени Саид Барака. Он приблизился: к Темуру, который в это время находился в очень тяжелом состоянии, – сказал ему «Эй афанди Саид! [Мои] войска побеждены».
– Не бойся, – сказал ему Саид (Барака). Потом он слез с коня, взял горсть песка из земли и опять сел верхом на сво-его уставшего коня. После которого, тот песок бросил в ли-цо врагам, наседавших на Темура и начал кричать «враг бе-жит». Темур тоже, последовав примеру, протянувшему руки помощи шейху, начал выкрикивать то же самое. Когда Те-мур кричал голосом Аббаса, то получалось, будто бы он призывает к воде верблюдов, у которых пересохло горло. Тогда войска Темура, как будто корова с любовью смотрит на своего теленка, посмотрели на него и смело приступили к уничтожению врага. И все, здоровые и раненные солдаты, все, без исключения, начали громко произносить слова «враг бежит». Потом они, поддерживая успехи другдруга, дружно напали на врага. Войска Тахтамышхана потерпели поражение и, «обернувшись назад, разбежались в разные стороны». Войска Темура, приложив свои сабли к шеям врага, и этой победой принудили их испить чашу смерти. Они захватили множество богатства, скота и взяли в плен средних военачальников и других. После этого Темур воз-вратился в Самарканд – при этом он привел в порядок ок-рестности Туркестана и Ходженд.
Саид Барака был удостоен величия Темура, и он был назначен его правителем всех вновь завоеванных мест. Об этом Саиде много различных разговоров. Некоторые говорили, что он был магрибцем и жил в Египте, занимаясь кровопусканием (посредством пиявок), потом прибыл в Самарканд и представил себя сеидом и возвеличился, повысился его авторитет, а некоторые говорят, что он являлся жителем из святого Медины, другие же говорят, что он был жителем лучезарной Мекки. По крайней мере, он стал одним из са-мых знатных людей городов Мавераннахра и Хорасана – особенно этого он достиг после того, как было сказано выше, оказал помощь Темуру и по этой прелестной случай-ности спас Темура от натиска. Потом Темур сказал ему: – «Проси у меня что хочешь и желаешь». Он ответил Темуру: – Эй, мавлана Эмир! Святые и лучезарные города (Мекка и Медина) обладают многими вакфами в различных странах. В их числе имеется Андхой в землях Хорасана. Я и мои дети являемся достойными такой же благотворительности. И если подсчитать прибыль и расходы, определить и другие мелочи и подсчитать вакфы и их прибыли и убытки, то доля моя и моих детей не будет меньше тех. Дай мне тоже в фор-ме «иктаъ».
И Темур подарил ему в виде «иктаъ» те места и подчи-ненные земли кишлаков. Эти местности и до сих пор при-надлежат его потомкам, коленам и внукам.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ПРОТИВОРЕЧИЯХ И РАЗНОГЛАСИЯХ
МЕЖДУ АЛИШЕРОМ И ТЕМУРОМ
Между Темуром и Алишером возникли разногласия и к каждому присоединились группы сторонников. Темур, при-менив хитрость, схватил Алишера и подверг его казни. В результате этого все государство осталось только одному Темуру. До этого, считавшие себя противниками Темура, теперь каждый из них поспешил к нему выразить свою по-корность.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ТОМ, КАК МЕЖДУ ТЕМУРОМ И
САМАРКАНДСКИМИ НЕПОКОРНЫМИ И ИСПОРЧЕННЫМИ (ВОЗМУТИТЕЛЯМИ – Х. Б) ПРОИЗОШЛА ТЯЖБА И КАК ТЕМУР
ПОМЕСТИЛ ИХ В АД
В Самарканде было много непокорных групп, среди них были разные люди: богатыри, пиконосцы, драчуны и были лекари. Они как племена Кайс и Яман, разделившись на две группы, происходили между ними систематически неприязненные действия и войны. У каждой группы были свои на-чальники, опоры, помощники и прислужники. Несмотря на то, что имел огромный авторитет, Темур опасался их, чтобы те не натворили против него упрямство. Как только он уда-лялся от города, обязательно одна группировка из того об-щество пыталась выступить и свергнуть того вассала или же, сговорившись, угрожали [Темуру]. Темур каждый раз, по возвращении из похода, видел развал дисциплины, пута-ницу в делах и поколебавши его степенства. В связи с этим он был вынужден исправлять сначала или, разрушив, заново строить. Он [кого-то] казнил, [когото] отстранял от долж-ности, а других поощрял и одаривал. Потом опять становил-ся на путь, исправлял и укреплял дороги. Непослушные продолжали свои противные дела и еще обман и хитрости. Такое положение повторялось девять раз. У Темура болела голова от незнания, что предпринять против непокорных. Для этого организовал большой пир и пригласил всех от млада до старца и рассадил их отдельно по принадлежности и каждого ремесленника посадил возле своего саркара. Тех непокорных и их предводителей, рассадив по отдельности, Темур поступил с ними так же, как и Ануширван ибн Кай-кубад по отношению к неверным. Темур поставил западню недалеко от своих помощников и договорился с ними, что кого направит к ним, то они являются приговоренными к смерти. Направление к ним являлось для них условным зна-ком. Потом Темур начал раздавать дорогие халаты пригла-шенным на пир предводителям и лично сам наливал им ви-но. Когда очередь доходило до предводителей непокорных, то Темур также им наливал вино, одаривал дорогими хала-тами и давал знак, чтобы их отвели к западне. Как только тот приходил к людям, находившимся в западне, те снимали с него не только дорогой халат, но и халат жизни, сажали его на кресло вечности и растворяли. Таким образом, Темур умертвил всех без единого и высушил их корни, стер их следы и потушил их пламя. В результате очистилась дорога для Темура, и освободился он от соперников и противников. В Мавераннахре не осталось ни единой души, который мог бы ему воспротивиться и преградить ему путь.
РАЗДЕЛ ОТНОСЯЩИЙСЯ К ТРАКТОВКЕ
САМАРКАНДСКИХ ЗЕМЕЛЬ И ЗЕМЕЛЬ МЕЖДУ
РЕКАМИ БАДАХШАНА И ХОДЖЕНДА
В этом числе Самарканд и его области: Самарканд из семи туманов, Андиган с его окрестности из девяти областей, из него формируется десять тысяч бойцов.
Самарканд является знаменитым городов Мавераннахра и, как было сказано, является почитаемым местом. Как говорят, Самарканд и его стены в древности составляли две-надцать фарсахов. Это было до Чингизхана, в период Сул-тан Джалалуддина.
Я видел построенный Темуром в западной стороне от Самаркандской стены городок, который называется Дамаск. Этот городок расположен на расстоянии от Самарканда примерно пол дня ходьбы. Люди до сих пор копают древний Самарканд и находят там дирхемы чеканные куфийской письменностью и филсы. Монеты-филсы плавят и отделяют серебро.
Также Маргийнан является городом Мавераннахра. В древние времена он был столицей и там находился Иликхан.
Автор «Хидаи», уважаемый шейх, ученейший Бурхануддин ал-Маргийнаний – пусть благославит его Бог – вышел из Маргийана. [Из городов Мавераннахра] Ходженд находится на берегу Сайхуна, а Термез расположен на бе-регу Джейхуна. Также Нахшаб – о нем уже было сказано, – есть Карши, также еще Кеш, Бухара, Андижан. Эти все яв-ляются знаменитыми, кроме них есть еще и другие.
Из областей [Мавераннахра] территории Бадашхан, Хо-резм, край Саганиян и кроме них еще много бескрайних долин и окрестностей. По убеждению населения этого края, простирающиеся земли, находящиеся за Джейхуном на вос-ток, называется Туран, а простирающиеся земли на запад, называются Иран. Когда Кайкавус и Афрасияб разделили эту страну между собой, то Туран достался Афрасиябу, а Иран – сыну Кайкубада Кайкавусу. А Ирак является запа-дом Ирана.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ТОМ, КАК ПОСЛЕ ПРИСВОЕНИЯ
ЗЕМЕЛЬ МАВЕРАУННАХРА, ТЕМУР НАЧАЛ
БЕСЧИНСТВОВАТЬ НА ПУТИ САЛТАНАТА
После того, как превратил в полную собственность земли Мавераннахра, и упрямцы того периода подчинились его воле, Темур начал захватывать чужие страны и пленников обращать в рабов. Для охоты на падишахов частей света и султанов дальних стран, он начал хитрыми пальцами ткать сети и ставить западни. В первую очередь, он сблизился с монголами, начал с ними обниматься и целоваться и стал одаривать их и получать от них подарки, а также женился на дочери Камаррудин-падишаха. Таким образом, Темур полностью освободился от их угрозы. Монголы стали его восточными соседями и между ними и Темуром никакой разницы не осталось. Потому что совершившимся между ними родство, сватовство и соседство стало этому причи-ной. Религия также была в обоих странах установленная Чингизханом библия. По этой причине Темур был спокоен от бесчинств монголов и уверен от их хитрых злодеяний.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ТОМ, КАК ТЕМУР ОКОНЧАТЕЛЬНО РЕШИЛ ОБЪЕДИНИТЬ ОКРЕСТНОСТИ И В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ЗЕМЛИ ХОРЕЗМА
После того, как уверился в безопасности от монгольских проделок и закрыл им границы [рта], Темур решил повер-нуться лицом на земли Хорезма. Хорезмийцы с запада с ле-вой стороны были соседями Темура и отличались от них тем, что у них были установлены мусульманские порядки. Джурджан был столицей их и являлся одним из древних городов. Вообще это государство [Хорезм] богат древними городами и большими областями. Его столица является го-родом, где собираются ученые люди, талантливые находят местожительство, для умных и поэтов обиталищем, родни-ком воспитателей и великих людей, горным рудником для уважаемых и почитаемых, морским источником для ищу-щих правду, нашедших свой путь и ошибающихся. Хорезм-ские продукты – пряности в изобилии и нескончаемы, бес-численны природные богатства, способные лица излучают-ся. Имя султана (этой страны) был Хусейн Суфи, которому была чужда ложная вера.
Города Мавераннахра были внешне похожи друг на дру-га, потому что все они были построены на земле из сырого и жженого кирпича. Хорезмийцы, как и самаркандцы, были прелестными, но в тонкости чувств они имеют преимущест-во, чем самаркандцы. Они посвятили себя к состязанию сти-хосложения и к литературе, а также в искусстве прилежнос-ти и высокой способности, в частности, в науке музыки и песен создали много удивительных трудов. В этом участву-ет каждый и высокопоставленные лица и простолюдин. О хорезмийцах широко распространено следующее. Если их младенец, лежащий в колыбели, заплачет или скажет «ох», то от этих звуков звучит мелодия «Дугох»а.
Когда Темур прибыл в Хорезм, Хусейн Суфи отсутство-вал. Он разграбил окрестности Хорезма и места, куда дотя-нулись его руки. Но завоевать Хорезм ему не удалось. Он не обратил надлежащее внимание на это и, собрав своих (вои-нов), вернулся в свою страну.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ПОВТОРНОМ
ВОЗВРАШЕНИИ ТЕМУРА В ХОРЕЗМ
Потом Темур, крепко завязав ремень решимости, оконча-тельно подготовившись и с большим числом войск, второй раз пошел в поход на Хорезм. Его султан до сих пор от-сутствовал. Темур стал наподобие жениха прекрасной не-
весты Хорезма. Он, окружив города и крепости, захватил их и укрепил дороги, будто бы крепко застегнул воротники на шее и чуть не вцепился когтями в подол [одежды страны]. Тогда один из горожан – он был торговцем и преданным человеком своего султана, его звали Хусан Суриж, – выйдя навстречу Темуру, попросил освободить их от этой тяжелой участи и взамен они готовы отдать столько, сколько он потребует пленных и богатств. Темур потребовал столько серебра, которые уместились бы на двенадцати вьючных лошадях и отнести в звонкой монете в его казну. Но Хусан Суриж, прося и умоляя Темура, сумел уговорить его согла-ситься на одну четверть того, что требовал он. Хусан Суриж тут же отмерил необходимое количество серебра из своей казны. После этого Темур начал приготавливаться к возвра-щению и приказал своим военачальникам, чтобы никто не причинял вреда хорезмийцам и решил вернуться в Самар-канд.
ИЗЛОЖЕНИЕ ПИСЬМА ТЕМУРА НА ИМЯ ГЕРАТСКОГО СУЛТАНА ГИЯСУДДИНА, КОТОРЫЙ РАДИ ТЕМУРА ПОВЕРНУЛ СВОЕГО ОТЦА С ДОРОГУ И СПАС ЕГО ОТ РАСПЯТЬЯ НА
ЧЕТЫРЕХ ГВОЗДЯХ
Потом Темур, придерживаясь сказанным словам пророка «Бог записал себе плохое деяния каждого» (Намек на Коран с. 35, о. 18), написал и отправил в Герат письмо своему спа-сителю султану Малик Гиясуддину. Темур потребовал от Гиясуддина надеть кольцо покорности и приносить ему по-сильную дань, в противном случае он обещал придти к нему и низвергнуть.
Малик Гиясуддин через своего посла отправил ответное письмо следующего содержания: «Ты не был ли моей слу-гой и не сделал ли я тебе добра? Не накрыл ли я тебя своим подолом благодеяния и изобилия?! А ты, использовав хит-рость и обман, организовал покушение, убил много (людей) и убежал без оглядки «и совершил твое деяние, которое совершил, и ты – неблагодарный?» (Коран, с. 26, о. 18) и это после того, как я тебя спас от удара и пригвоздения? А если ты являешься человеком непонимающим благодеяния, то хотя бы будь понимающим добро собакой».
В результате Темур перешел Джейхун и отправился в сторону Гиясуддина. У Гиясуддина не было мощной силы, могущий противостоять Темуру. После того, как он (Гия-суддин) отправил письма своим сородичам и кишлакам, они собрались со своими отарами вокруг Герата. Гиясуддин ре-шил выкопать ров вокруг садов, и спасти калек и больных, а сам заперся в крепости, тем самым думал, что обезопасил себя от Темура. Это наглядно показало о слабости мышле-ния, о начале и конце Гиясуддина, о беспомощности его способности, близорукости и несмышленности Гиясуддина и доказывает о слабости его государства. Я [об этом] сказал стихи:
Чье счастье не соответствует [его] судьбе,
[Его] мероприятие приносит ему же катастрофу.
Темура не интересовало сражение и оборона Гиясуддина, потому что знал о возможности войска, а его враг попал из широкой в тесное место.
Начальники султана и его окружение растерялись, скот остался без присмотра, в городе началась паника. Оставив их в плохом состоянии, довел до крайности голода, начали гибнуть вельможи и простолюдин, их охватило горе и сле-зы.
В результате, султан, прося пощады, послал письмо Темуру. Он только понял, что вначале став его покровителем, (теперь) мучался от него. Он, напомнив Темуру о сделанной ему помощи, потребовал у Темура гарантии на пощаду. Те-мур пообещал хранить в душе его хорошие поступки и по-клялся, что не прольет его кровь и не сдерет с него кожу и не разорвет в клочья. После этого султан вышел [из крепос-ти] и, придя к Темуру, встал перед ним скрестив руки на груди. Темур вошел в город и в сопровождении султана, а также войск Герата и своих помощников поднялся на укреп-ленную крепость. В этот момент один из батырей владетеля Герата, сделав ему знак, что готов пожертвовать собою и убить Темура, сказал султану: «Я жертвую собою и иму-ществом ради мусульман, убью хромого и пусть что будет со мною, и, подчинившись воле Всевышнего Бога, сказал: «На самом деле Всевышний Бог начерчивает и регулирует судьбу своим рабам. Обязательно он, во что бы ни стало, стрелою своего желания достает до (своего) раба. Нельзя убежать от участи, то, что Бог приговорил произойти, ни один человек не сможет спастись от него». Мисра:
«Если к тебе пришло какоето дело,
но ты бежишь от него,
О, знай же, что ты идешь в его сторону».
Эта такая беда, она должна проявиться и не спрашивай о действительности его (Темура) работ. Если кто хочет стать победителем своей участи – то он побежден, кто же хочет разграбить свое время – сам разорен, если кто захочет быть сильнее потока судьбы – сам уже утопился, если кто нахо-дится в беспечности и пристрастен к вине (вино) пиршества – то застрянет в его горле.
В этот момент Гиясуддин вспомнил слова отца и понял, что все сказанное им было правдой. Однако стрела была уже выпущена и невозможно его вернуть к тетиве.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ВСТРЕЧИ ТЕМУРА С ШЕЙХОМ
ЗАЙНУДДИНОМ АБУ БАКР АЛХАВАФИЙ
В одном из походов на Харасан Темур услышал о существовании в Хавасте одного человеке, награжденного милостью Бога, всезнающего великого ученого, хозяина великих предсказаний и очень благословенного, прекрасного оратора, чистейший степени, правдивых открытий, чистосердечный с Аллахом. Его звали Шейх Зайнуддин Абу Бакр, в честь его открытий (стараний) в саду Кудса (Иерусалима) есть очень отличное место.
Темур, решив увидеть эту личность, со своим окружением направился в его сторону. Шейху сказали: «Темур идет к тебе увидеть твой взор и просить твое благословение». Од-нако шейх не успел сказать даже одно слово, как подоспел Темур и слез с коня и вошел к шейху. А шейх, как обычно сидел на своем коврике и был поглощен в глубокую мысль. Когда Темур приблизился к нему, шейх встал [с места]. Темур приполз к шейху и приложил голову к его ногам. Тогда шейх положил обе руки к его спине. [Потом] Темур говорил (вспоминал): «Если бы шейх быстро не поднял бы свои руки, я на самом деле подумал, что он меня придавит. Я представил себе, будто бы небо упало на землю, а я, ос-тавшись между ними, рассыпался на мелкие куски». Потом он прилежно встал на колени перед этим шейхом и, в виде любезных вопросов, сказал ему: «Эй, мой Саид шейх! Поче-му вы, не став приверженным к злу и жестокости своего падишаха, не прикажете придерживаться справедливости и совестливости?».
– «Мы, приказав ему это, изъяснили придерживаться с этой поры, – сказал шейх, – но они не прислушались к моим приказам, в связи с этим я тебе поручаю вынести решение над ними».
В этот же миг Темур вышел от шейха. Теперь горб его был выпрямлен и он сказал: «Я клянусь именем Каъбы, что теперь я буду владыкой мира».
Этот шейх был человеком, который предсказал его буду-щее.
Потом Темур захватил падишаха Герата и завладел все-ми подвластными ему имуществом и начал завоевывать один за другим области Герата и назначал в каждую область своего наместника. А сам, по мере возможности, забрал бо-гатства и вернулся в Самарканд.
Темур запер двери города для султана, поручил охранять его соответствующим горожанам и приставил также к ним своих грубых и бессердечных миршабов. Это было исполнением в соответствии обещанных слов «ладно, не отрублю голову». На самом деле Темур не пролил ни капли его кро-ви, но убил его от голода и жажды.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ВОЗВРАЩЕНИИ ТЕМУРА В
ХОРАСАН И РАЗРУШЕНИИ ОБЛАСТЕЙ САЖИСТАНА
Потом Темур возвратившись в Харасан, решил отомстить населению Сажистана. Население, прося мира и соглашения, вышел с воплями навстречу Темуру. С условием, что они окажут помощь оружием и войском, Темур согла- сился на их просьбу. В результате этого население Сажис-тана вынесли все имеющиеся у них оружие и, отдав ему, понадеялись спастись от этого упорства. Темур потребовал поклясться тем, что город полностью освободился от ору-жий. Темур удостоверившись в правильности этого, поло-жив меч на их шею и не оставив ни одного, отправил их к войскам смерти (т. е. всех казнил – Х. Б.).
После этого так разрушил город, что там не осталось ни одного дерева и ни одного дома. Так уничтожил он, что там не осталось ни одного глаза и ни одного следа (в городе – Х. Б.). После того, как Темур ушел оттуда, в городе не оста-лось ни одной души. Это он сделал из-за того, что сажис-танцы когдато причинили ему увечье.
В 883 (1430) году в Дамаске, проживающий в медресе Чакмак (Молния) и принадлежащий к суфийскому учению ханафия шейх Зайнуддин Абдуллатиф ибн Мухаммед ибн Абдулфатх аль-Кирманий рассказал мне: «Бежавшие или отсутствовавшие (в то время в городе) по какимто причи-нам, а также из-за милости и любезности Всевышнего Бога, спасшиеся от казни Темура, после его ухода решили возвра-титься в город и исполнить пятничный намаз. Однако они ошиблись в исчислении дней и не смогли определить, день пятницу. Они не смогли определить это до тех пор, пока не послали человека в Кермана и не определили день пятни-цу».
ИЗЛОЖЕНИЕ О ПОХОДЕ ТЕМУРА НА ЗЕМЛИ
САБЗЕВАРА И ПРИБЫТИЕ ПРАВИТЕЛЯ
ПОДЧИНИВШЕГОСЯ ЕМУ (ТЕМУРУ) ГОРОДА
После осуществления замысла в Сажистане, Темур со своими войсками повернулся в сторону города Сабзевара. Правителя города звали Хасан Джурий и, хотя он был ере-тиком, но в правительстве был самостоятельным. У него ни-чего не оставалось, кроме подчинения ему и по мере воз-можности преподнести ему дары и выйти к нему на встречу. Темур оставил его в области и проявил ему покровитель-ство.
РАЗДЕЛ
Привычкой и хитростью Темура было то, что если он приходил в гости и останавливался у когото, то он сперва выяснял о родственниках и потомстве хозяина, запоминал его имя и его происхождение, потом говорил ему «Если ты услышишь о том, что я стал [абсолютно] самостоятельным правителем, тогда ко мне приходи с такимто знаком. Тогда я тебя удостою вознаграждением». В результате этого его дела переходили из уст в уста, и стал он дастаном, его дела и популярность распространялись во все четыре стороны и известие об этом доходило на весь мир, те люди (согласно обусловленности) с определенным знаком спешили придти к нему со всех сторон. Темур умел поставить каждого их по достоинству на свои места.
ИЗЛОЖЕНИЕ О БЕСЕДЕ В САБЗЕВАРЕ МЕЖДУ
ТЕМУРОМ И РУКОВОДИТЕЛЕМ ГРУППЫ
МОШЕННИКОВ ШАРИФ МУХАММЕДОМ
В городе Сабзеваре среди погонщиков верблюдов был один уважаемый человек, его звали Саид Мухаммед ас-Сарбадал. С ним было общество людей, все они были мошенниками, их называли «сарбадалиями», то есть погонщиками верблюдов. Этот Саид был знаменитым человеком, о нем говорили, как о способном и благородном человеке и поэто-му Темур сказал: «Его приведите ко мне, потому что я при-шел [сюда] только ради него. Я желаю увидеть его лик и хо-чу узнать его знания».
В результате этого Саида привели к Темуру. Когда он вошел, Темур встал с места и, подойдя, обнял его, оказал ему различные почести и, приблизив его к себе, между раз-говором сказал: «Эй, мавлана Саид! Ты скажи мне, что дол-жен я сделать, чтобы полностью занять земли Хорасана и, подчинив себе его дальние и близкие [районы], включить в свои владения? Буду ли я этим удостоен, и что я должен сделать, чтобы пройдя этими кривыми и трудными дорогами подняться наверх?»
Саид сказал ему: «Эй, мавлана Эмир! Я, являюсь одним из рабов Пророка, бедняк и нуждающийся человек. Где такие высокие способности и где я? Хотя меня и называют великим, однако я беспомощное и слабое существо. У меня нет желания выпить воду из родников катастроф. Кто же та-кой, чтобы вмешивался в падишахские дела и указывал им путь? Если ктолибо, относясь к падишахам, вмешивается в их дела или же, выражая недовольство, противится им, то он выражает человека стоящего в середине слияния двух рек и между двумя (бодающимися) баранами. Если кто го-ворит на чужом языке, он выражается с ошибками. На-сколько разница между (халифом – Х. Б.) Маъмуном и мельником?».
Темур сказал ему: «Ты должен обязательно указать мне путь для достижения моих намерений и должен сообщить мне пути достижения той правды. И если бы я не догады-вался того, что у тебя есть эти способности и если бы люди, слушаясь твоих мышлений, не свершали [бы свои] дела, и если бы ты не обладал этих просвещений, то я не сказал бы тебе ни одного слова и как бы бедняк, просящий милосты-ню у богатого, я бы у тебя ничего не просил бы. Потому что мои соображения как у Ийасийа, все мои мышления в сопо-ставлениях». Тогда напутствующий сказал Темуру: «Эй, Эмир, ты будешь исполнять мои указания напутствий? Темур сказал ему: – «Я прибежал к твоим очам только для того, чтобы, слушаясь твоих советов, идти в ногу с тобою по указанной тобою дороге».
Саид сказал Темуру: «Если это дело для себя считаешь чистым и хочешь овладеть без хлопот эти страны, то ты должен пойти к центру и столпу этих земель и небес к Хад-жа Али ибн Муайяд ат-Тусий. Если он внешне будет с то-бой относиться, как с близким, то он в душе тоже будет с тобою. Если он отвернется от тебя, то тогда никакое су-щество не окажет тебе содействия, не будет никакой помо-щи. Поспеши к нему и всячески постарайся завладеть его сердце и душу. Он, являясь конкретным человеком, внешне и внутренне одинаков. На самом деле, послушание людей зависим от его послушания, все действия их происходят от его указаний. Что он сделает, люди делают то же самое, ес-ли он остановится и люди остановится, если он пойдет – люди тоже идут». Этот человек, то есть молящий Хаджа Али, являясь шиитом, был сторонником Али. Он именем двенадцати имамов отчеканил монеты и повелел читать хут-бу их именами. Он был смелым и мужественным [челове-ком].