Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни

«…разделилась также на шесть частей, и это шесть Алефов»:Пояснение: Зеир Анпин — это тайна (выражения из Писания): «А я (анохи́) — человек гладкий (иш хелéк)». Его Парцуф разделён по пупку (табу́р): Хесед-Гвура-Тифéрет (ХаГа́Т) выше пупка — это сам Зеир Анпин, а Нэцах-hод-Йесóд (Нэh״И) ниже пупка привлекаются к Малхут, как разъясняется далее.

«И подобно тому, как разделилась буква Вав в правом отверстии Носа…, а вместе с Носом их — 13»:Этим (автор) сообщает нам, что они являются корнями для 13-ти Исправлений Бороды (Тикуне́й Ди́кна), которые суть Парцуф Са״Г, раскрывшийся в Носу, как написано в надлежащем месте.

Паним Масбирот

Завеса (Парса́)нужна для исправления мира Брия́, чтобы он мог получать от (мира) Ацилут. Смотри там.

И вот, приведено в начале Ветви 7, что после того, как удалились светá мира Акуди́м (Связанных), Свет Эйн Соф (А״С), благословен Он, вернулся и распространился в них. Однако не все десять сфирот, которые поднялись к своему источнику, вернулись и распространились, но лишь девять нижних сфирот. А Кетэ́р первого распространения остался сокрытым в своём источнике и не вышел при этом втором распространении. Поэтому Хохма пришла в Сосуд Кетэ́р, Бина — в Сосуд Хохмы, и так далее, пока Сосуд Малхут не остался вовсе без Света (смотри там). И вот, слова рава здесь крайне кратки, и он не объяснил суть этого второго распространения — как оно произошло: посредством подъёма Ма́им Нукви́н (Женских Вод) и посредством Высшего Желания (Реу́та Илаá), или же само по себе, без Маим Нуквин. Это, безусловно, требует разъяснения.

Суть же в том, что выше, в букве «hей», разъяснён смысл удаления (hистальку́т) первого распространения Акудим: из-за того, что Внутренний Свет (Ор Пними́) и Окружающий Свет (Ор Маки́ф) связаны в одном Сосуде — аспекте «далет», то есть в Экране (Масáх) Сосуда Малхут. Природа же Окружающего Света — очищать Сосуд, в который он облачён. И это по той причине, что при подъёме Возвращающегося Света (Ор Хозéр) от аспекта Экрана он возвращает Хохму и Бину к (состоянию) «Лицом к лицу» (Пани́м бе-Пани́м). Тогда оказывается, что аспект «бет» (Бина) соединяется со Светом Хохмы и перестаёт получать Свет Хасади́м от Кетэ́р. И тем самым аспект грубости (авию́т) в Бине очищается. А поскольку грубость Бины — это корень Экрана, то вследствие этого очищается и Экран. Смотри выше, букву «гимель» и букву «hей», а также во «Включающем Введении», букву «йуд-бет» (12).

И вот, после удаления Ор Хозер, Бина снова обращает свой Лик к Кетэ́р, чтобы всасывать Свет Хасади́м, как сказано выше. И получается, что грубость аспекта «бет» снова вернулась к Бине, а следовательно, грубость вернулась и к Экрану, который является её ветвью. И известно, что Прямой Свет (Ор Яша́р) от Эйн Соф не прерывается от созданных ни на миг. Поэтому само собой возобновляется соитие-удар (зивуг де-hакаá) в Экране, который вновь уплотнился из-за обретения «обратных сторон» (ахора́йим) и грубости Бины, как сказано выше. И выходит, что Свет Эйн Соф снова распространяется в Акудим, как прежде, — ибо всё зависит от грубости Экрана. Пойми. И всё это уже подробно объяснялось, и хорошо разъяснён смысл второго распространения Акудим: оно произошло само по себе, без подъёма Маим Нуквин от низших.

И вот, когда второе распространение Эйн Соф в Акудим вернулось, вышли не все десять сфирот, но лишь девять нижних, то есть от Хохмы и ниже. Это потому, что теперь в грубости Экрана нет его (прежнего) аспекта «далет», как раньше, но он считается как аспект «гимель», поскольку ему передалась лишь грубость от Бины, как сказано выше. И он рассматривается как грубость уровня Зеир Анпина, который тоже проистекает от Бины. И известно, что Экран аспекта «гимель» привлекает не Свет Кетэ́р, а только Свет Хохмы, как сказано выше в букве «бет» (смотри там). Поэтому рав и говорит, что во втором распространении Кетэ́р не вышел.

Буква 9: И теперь, когда Свет Хохмы вернулся в Акудим, притянулись и поднялись все аспекты Отпечатков (Решимо́т) Некудóт (Точек), которые упали ниже Пупка (Табу́р), как сказано выше. Ибо они бежали от своего источника — Отпечатка Таами́м (Акцентов) — из-за противоположности между ними: ведь один — Отпечаток Кетэ́р, а другой — Отпечаток Хохмы, как подробно сказано выше в букве «hей». Однако теперь, когда привлечён Свет Хохмы в Сосуд Кетэ́р, возникло также и подобие с аспектом Отпечатка Некудот. И они поднялись выше Пупка, к Отпечатку Кетэ́р, и получили там от Света Хохмы, и тем самым вновь исправились для (уровня) Ацилут.

Однако, при подъёме Кетэ́р, Хохмы, Бины и З״А с Нуквой (КаХаБ Зу״Н) уровня Некудот выше Пупка, умножились там светá. И это из-за искр (ницоци́н) нисходящего Возвращающегося Света (Ор Хозе́р) от Кетэ́р, которые остались в самом Пупке, как написано в Ветви 7 (смотри там, в «Паним Маирот»), — и это аспект Малхут мира Акудим, оставшейся без Света, ибо Свет второго распространения, то есть Свет Хохмы, не достигает её, так как она есть аспект Малхут и аспект «далет» (смотри там). Поэтому при подъёме Хохмы, Бины и З״А с Нуквой (Ху״Б Зו״Н) уровня Букв (Отийóт) к ним примешался аспект Пупка и вышеупомянутой истинной Малхут. И благодаря этому они становятся там аспектом Ма́им Нукви́н (Женских Вод). Иными словами, там пробудился аспект «далет» — грубости в Экране, подобно аспекту Малхут Рта (Пэ) Головы, которая является корнем АХа״П Головы. И тогда Прямой Свет, нисходящий на неё от Маациля (Творящего) для соития Возвращающегося Света, оказывается на уровне Кетэ́р, называемом «А״Б де-Гульгóльта» (72 Черепа). И через это Малхут вновь становится (уровнем) Кетэ́р, и выходят десять сфирот Прямого Света и десять сфирот Возвращающегося Света, соответствующие (уровню) Черепа, Глаз и АХа״П Головы Адам Кадмона (А״К). И всё это — из-за подъёма искр нисходящего Ор Хозер от Кетэ́р вместе с Малхут мира Акудим, которая называется Пупком (Табу́р) и является Малхут де-Малхут и самим аспектом «далет». Хорошенько пойми это.

И так будут понятныслова рава в «Вратах Некудим», гл. 2, где он говорит, что подъём светов от Пупка и ниже Адам Кадмона, во время Второго Сокращения, послужил Маим Нуквин для (уровня) «А״Б де-Гульгóльта» и для корней АХа״П. Ибо обретение грубости аспекта «далет» соответствует уровню Рта (Пэ) Адам Кадмона, который есть корень АХа״П Головы, как известно. А уровень (кома́) приписывается (уровню) вплоть до «А״Б де-Гульгóльта», который есть Кетэ́р А״Б Адам Кадмона, как сказано выше. И вот, это соитие произошло во Внутреннем Адам Кадмоне, а оттуда распространилось к Внешнему А״Б, пока не привлеклось от Рта и ниже, в мир Акудим, как написано в надлежащем месте.

Поэтомув Акудим образовалось два аспекта в Свете Хохмы. Ибо искры Кетэ́р, Хохмы, Бины и З״А с Нуквой (КаХаБ Зу״Н), которые поднялись выше Пупка, разделились надвое. Те искры Хохмы, Бины и З״А с Нуквой, которые поднялись снизу, от Пупка Адам Кадмона и ниже, — они не поднялись до аспекта Маим Нуквин, а исправились уже самим подъёмом выше Пупка. Ибо они нашли там Свет Хохмы от второго распространения и соединились с ним в аспект Ацилут, и этого им было достаточно. И это называется аспектом «Исраэль Саба ве-Твуна» (ИШСу״Т). И он также называется «прежним Светом» (Ор hа-Яша́н), который поднялся из Нэцах-Нод-Йесóд (Нэh״И) Адам Кадмона выше Пупка Адам Кадмона, как сказано. Однако искры уровня Кетэ́р, которые поднялись вместе с аспектом Сосуда Малхут, — им было недостаточно подъёма выше Пупка для их исправления, ибо они относятся к аспекту «далет», который исправляется только Светом Кетэ́р. Поэтому они поднялись в (качестве) Маим Нуквин, и на них обновился Свет «А״Б де-Гульгóльта», как сказано выше. И они называются аспектом «Высшие Аба ве-Има» (Аба ве-Има Илаи́н), которые были исправлены вместе с Сосудом Малхут Пупка, как сказано.

И поэтомурост (кома́) тела (гуф) от Рта до Пупка разделился надвое. То, что до Груди (Хазэ́), относится к «Высшим Аба ве-Има»; а от Груди до Пупка — к «Исраэль Саба ве-Твуна» (ИШСу״Т). Это различие — по аспекту Света в них. Ибо Свет «Высших Аба ве-Има» — на уровне Кетэ́р, поэтому они считаются высшими. А Свет ИШСу״Т — на уровне Света Хохмы, поэтому они считаются низшими. Однако по аспекту Экрана и Сосуда в них — всё наоборот. Ибо Экран и Сосуд Малхут уровня «Высших Аба ве-Има» — это аспект Пупка, то есть Экран с грубостью аспекта «далет», который есть аспект Кожи (Ор) и Глухой Стены (Котэ́ль Сату́м), не пригодной для получения. Тогда как Экран уровня ИШСу״Т — это аспект «гимель», то есть аспект Экрана второго распространения, как сказано. Хорошенько пойми это. И известно, что «Высшие Аба ве-Има» — это аспект «алеф» и Хохма, а ИШСу״Т — это аспект «бет» и Бина.

И в этом — суть Завесы (Парса́). Ибо Сосуд Пупка и аспект «далет», в котором исправились «Высшие Аба ве-Има», находятся выше всего Парцуфа ИШСу״Т. А известно, что аспект «далет» — это Экран и Кожа, которая ставит предел Высшему Свету, чтобы он не проходил через неё вниз. И оказывается, что ИШСу״Т вышли и полностью отделились от Парцуфа «Высших Аба ве-Има» из-за Завесы, разделяющей их. Хорошенько пойми это.

И поэтомуэто называется аспектом «Второе Сокращение» (Цимцу́м Бет), которое добавилось к аспекту Первого Сокращения (Цимцу́м Алеф). Ибо Первое Сокращение было точно в центральной точке, то есть именно в аспекте «далет», как написано в Ветви 1. И оказывается, что над аспектами «бет» и «гимель» Сокращение вовсе не властвовало. В отличие от этого, теперь, при Втором Сокращении, Бина (которая есть ИШСу״Т) вышла ниже аспекта «далет» (который есть Завеса). И следовательно, сила Сокращения теперь властвует также и над аспектами «бет» и «гимель». И через это «обобщающий Са״Г» (63) Внутреннего Адам Кадмона вышел вовне, как будет ещё написано далее, и в нём возникли (аспекты) Внутреннего и Окружающего Света (Ор Пними́ и Ор Маки́ф).

Буква 10: И разъяснены два исправления (тикуни́м), произошедшие в Хохме, Бине, З״А и Нукве (Ху״Б Зу״Н) уровня Букв (Отийóт), которые поднялись выше Пупка.Первое исправление — это сам их подъём выше Пупка, и оно было нужно для них самих: через это они соединились с Ацилутом, то есть со Светом Хохмы, который пребывает там от второго распространения, а Свет Хохмы, как известно, называется «Ацилут». Второе исправление — это Завеса, которая простёрлась над ними сверху. Это уже не для них самих, а для исправления мира Брия́: благодаря этому (мир) Брия сможет получать Свет Бины от этого (уровня) ИШСу״Т. По этой причине Завеса установилась в диагональ (алáхсона). И она содержит в себе два соития (зивуги́м): соитие «короткое» (зúвуг де-кацáр) и соитие «длинное» (зúвуг де-óрех), ибо диагональная линия включает в себя одновременно и длину, и краткость. И это — аспект «Аро́х» (длинный), и это будет объяснено в надлежащем месте, (при описании) Арих Анпина (А״А) мира Ацилут, ибо там место этих вопросов. Но здесь, в Адам Кадмоне, они лишь в аспекте корней в общем смысле, и будут разъяснены далее.

И знай, что эта Завеса — это общее и корневое исправление для всех миров АБИ״А, как написано в Зоhаре, в главе «Насо», в «Идра Раба Кадиша», в начале, и вот язык (Зоhара) в середине изречения: «Учили: Древний (Ати́к)...»

«Древо Жизни», Ветвь 6

И вот, эта буква Далет, как мы уже сказали выше, не прерывается. Но есть у неё другое указание, а именно: если ты возьмёшь Хэйправого Уха (Óзен йемини́), числовое значение которого — десять сфирот, как сказано выше (ибо это аспект одной буквы Йуд), и соединишь и свяжешь её с Хэйправого отверстия Носа (Хóтем), форма которой — Далети Вав, как сказано выше, то всё вместе образует форму Йуд-Вав-Далет. И это начертание таково: א— Йуднаверху, Вавпосередине, Далетвнизу.

Также, если ты возьмёшь Йудиз левого отверстия Уха и соединишь её с Вав-Далетиз левого отверстия Носа, то получится второй Áлеф, форма которого Йуд-Вав-Далет. И вот — два Алефав начертании Йуд-Вав-Далет.

Если же ты представишь одно начертание, соединив Йудлевого Уха с Вавлевого Носа и с Йудправого Уха, — получится Áлефв форме Йуд-Вав-Йуд.

А если соединишь Йудправого Уха, Вавправого Носа и Йудлевого Уха, — то вместе с вышеупомянутыми получится четыре Алефа.

И они указывают на некоторое раскрытие Далет(составной части) Áлеф, что в Носу, — что она раскрылась отчасти, но не раскрылась полностью, как Вав(составной части) Áлеф. Однако основное завершение раскрытия буквы Áлефпроисходит ниже, в Свете Рта (Пэ), как будет описано с Б-жьей помощью.

После этого пришли нижние Таами́м (акценты), которые находятся под Буквами (Отийóт), и это аспект све́тов, выходящих через Рот Адам Кадмона (А״К) оттуда вовне. И вот, здесь све́ты соединились в совершенном соединении, ибо они выходят через один единственный канал (цино́р).

И причина в том, что чем дальше све́ты отходят и распространяются вниз, тем больше способность постичь и получить их. Поэтому нет опасности, если Окружающие (Макифи́м) соединятся с Внутренними (Пними́м) вместе.

И вот, поскольку уже соединились све́ты Окружающих с Внутренними вместе, — поэтому отсюда начал образовываться аспект Сосудов (Кели́м) для Света, которые (пока) тонки в предельной тонкости, как сказано. И потому здесь пока раскрылся лишь аспект одного Сосуда, но све́ты (в нём) разделены на десять.

И эти све́ты называются Акуди́м (Связанные).И смысл этого в том, что сказано (в Писании): «И увидел я во сне: и вот козлы, поднявшиеся на скот, — пёстрые (акуди́м), крапчатые (некуди́м) и пёгие (беруди́м)»(Бытие 31:10). И также сказано: «Ибо я видел всё, что Лаван (Лавáн) делает тебе»(Бытие 31:12). И в этом стихе содержатся намёки на все те аспекты, о которых мы здесь говорим. Ибо «Лаван» — это Высшая Белизна (Лóвен hа-Эльйóн), которая (пребывает) до всей (системы) Ацилута. И это Он производит все эти аспекты — Акудим, Некудим, Берудим — для нужд Ацилута, который будет создан после них и который называется именем «Яаков».

И начнём с Акудим, ибо это светá, выходящие из Рта (Пэ) Адам Кадмона, в которых началось раскрытие реальности Сосудов. Десять Внутренних и Окружающих светóв связаны и соединены вместе внутри одного Сосуда. По этой причине они называются «Акудим» — от (слова) «и связал (ва-яакóд) Ицхака», то есть «и связал», как будет описано с Б-жьей помощью.

Однако высшие светá Ушей (Озна́им) и Носа (Хóтем) не...

Паним Масбирот

…Древний из Древних (Ати́ка де-Атики́н) и т.д., начала и конца не было… и простёр перед Собой одну Завесу (Парса́), и в ней начертал и измерил Царь, и установления Его не устояли. Это то, о чём сказано: «И вот цари, которые правили в земле Эдома»(и это суть разбиение Сосудов семи царей мира Точек – Некуди́м). А спустя время взирал Он на эту Завесу, и исправилось после… и т.д. и т.п., конец цитаты, смотри там.

И ты видишьв словах Зоhара, что Завеса (Парса́) — это корень всего мира Точек (Некудот), в котором произошло разбиение (Швира́). А затем она — корень для четырёх миров АБИ״А мира Исправления (Тикку́н), которые были исправлены только посредством тайны этой Завесы. И вопрос о двенадцати Парцуфим мира Ацилут также определяется ею, ибо она находится в диагонали (алáхсона), от Груди (Хазэ́) до Пупка (Табу́р). Поэтому через неё образуются двенадцать диагональных границ (гвулéй hа-алахсóн), как известно, которые являются корнями двенадцати парцуфим Ацилута. И подобно тому, как мы объяснили, что аспект Экрана (Масáх) Первого Сокращения (Цимцу́м Áлеф) задаёт границу, число и меру в десяти сфирот, — таким же образом Завеса Второго Сокращения (Цимцу́м Бет) задаёт границу, число и меру в двенадцати парцуфим, как написано в надлежащем месте.

Однако будь крайне осторожен, чтобы не сварить (не смешать), в процессе изучения, понятия, воображаемые материальными, не дай Бог. Ибо мы говорим о ветвях этого мира (עוה״ז), которые имеют отношение к их корням в высших мирах. Как известно, нет у нас ни одной реальности или процесса, малого или большого, в этом мире, которые не проистекали бы из высших миров. Миры проистекают друг из друга, как печать и оттиск её формы: один вогнут, другой выпукл, и всё, что есть в первом, переходит во второй. И (мир) Асия (Действия) отпечатывается от (мира) Йецира (Формирования), а Йецира отпечатывается от (мира) Брия (Творения), а Брия — от (мира) Ацилут (Создания). И в этом тайна (сказанного): «Ибо высокий над высоким стережёт»(Экклесиаст 5:7). Таким путём передана нам эта мудрость из поколения в поколение, и этого достаточно для разумеющих и знающих корень каждой вещи в высших (мирах). Однако, несомненно, нет никакого сходства у материального в мире Асия с материальным в мире Йецира и т.д., хотя у них и есть отношение корня и ветви. И пойми это из сказанного мудрецами, благословенна память их: «Нет у тебя ни одной травинки внизу, у которой не было бы ангела наверху, (который ударяет её и говорит ей: расти!)»(Берешит Раба 10:6) и т.д. И вот, хотя у малой ветви в этом мире есть её корень в мире Йецира, но как же далека эта ветвь от корня! Здесь — это трава, а там — это ангел. А корень её корня в мире Брия — это (огненный) Серафим (Сарáф). И т.д. Хорошенько пойми это.

И вот, всякий разумеющийв этой святой мудрости, (пребывая) в святости и чистоте, удостаивается обрести милость в глазах Владыки своего, благословен Он, и мало-помалу приближаются к нему высшие све́ты, согласно сказанному Шмуэлем: «Ясны мне пути небесные, как пути (города) Наардеа»(Хагига 12б), ибо удостаивается увидеть свой мир при жизни. И всё — по мере множества деяний. Однако тот, кто не жалеет чести Владыки своего и претыкается о воображение и образ, согласно буквальному смыслу слов, в их материальном приложении, — тот, напротив, поглупеет, и знание его опустится и отяжелеет над ним. «Выйди, выйди, не прикасайся ко мне!»— скажу я ему.

И поэтому я принял к сердцув Первой Ветви, в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот), подробно разъяснить суть простого единства, которое свойственно как Его Самости, благословен Он, так и све́там, распространяющимся от Него. И мы объяснили там, что все миры со всем множеством их событий проистекают и цепочкой исходят лишь из Его Единой Мысли (Махшава́ hа-Йехида́) относительно всей совокупности Творения (смотри там). И так же мы объяснили по ходу наших слов суть формы круга, числа и меры — что всё это лишь от аспекта Первого Сокращения (Цимцум Áлеф), у которого есть прямое и непосредственное отношение к Его Единой Мысли, ибо Сокращение — только от силы созданного (нээца́ль), а не от Маациля (Творящего), благословен Он. Поэтому возникает аспект соития-удара (зивуг де-hакаá) между Его Светом и аспектом силы Сокращения, пребывающим в созданном (смотри Ветви 3 и 4). И из этого произрастают и выходят все изменения в Его изобилии (шéфа) — в том качестве, в котором оно достигает низших (смотри там).

Буква 11: И вот, настало время любви (эт доди́м), чтобы разъяснить все вопросы измерений, о которых говорится в словах рава, благословенна память его, в аспекте их духовного описания.А именно: корень круга (игу́ль), корень длины (óрех), корень ширины (рóхав), корень плоского квадрата (меру́ба шитхи́) с его прямыми углами, корень куба (меу́кав) с его шестью гранями, корень диагонали (алахсóн) и корень треугольника (мешула́ш).

И вот, корень кругауже был разъяснён во всей необходимой полноте в Ветви 1: это само Сокращение (Цимцу́м) до прихода Луча (Кав), смотри там. А теперь разъясним корень длины. И вот, если мы возьмём от какой-либо вещи аспект её длины, отдельно от её ширины, то обнаружится, что...

Паним Меирот

«И вот, эта (буква) Далетне прерывается…»:То есть, значение Далетв том, что Свет Нэ́цах-hод-Йесóд (Нэh״И) ещё включён в Хéсед-Гвура-Тифéрет (ХаГа״Т), до того, как прервался. Пойми.

«Но есть (у неё) другое указание…»:А именно: Вав, который есть «Пси́к» (разделительная черта), распространяется к ней, в тайне Экрана (Масáх), который поднимается от аспекта «дáлет» к аспекту «ги́мель» и поднимает из неё Возвращающийся Свет (Ор Хозéр). И это — (буква) Áлеф(наполнения) АВА״Я де-Са״Г, на которую намекает Нос (Хóтем), как сказано выше (смотри там).

«И это начертание таково: Йуднаверху, Вавпосередине, Далетвнизу»:То есть, по принципу соединения Прямого Света (Ор Яшáр) с Возвращающимся Светом, упомянутого выше во Второй Ветви, в тайне буквы Áлеф(смотри там). Йуднаверху, привлечённая от Уха (Óзен), — это Кетэ́р-Хохма-Бина (КаХа́Б) Прямого Света. Вавпосередине разделяется на две Вав: верхняя Вав— это Зеир Анпин (З״А) Прямого Света, а нижняя Вав— это Зеир Анпин Возвращающегося Света. Далетже внизу — это свет Малхут (смотри выше). И начертание Вав-Далетправого отверстия Носа относится к аспекту А״Б (72), то есть к Окружающим (Макифи́м); а начертание Вав-Далетлевого отверстия Носа относится к аспекту Са״Г (63). И смотри в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот).

«Вот, (получается) Áлеф в форме Йуд-Вав-Йуд…»:Суть различия между «áлефами» (образованными) с Йуди «áлефами» (образованными) с Далет— смотри в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот).

«Основное завершение раскрытия (буквы) Далет происходит внизу, в Свете Рта (Пэ)»:Ибо суть (буквы) Далет— это тайна АВА״Я де-Бо״Н (52), как сказано выше, и место её раскрытия — в Теле (Гу́фа), как сказано, а не в Голове (Рош).

«…ибо они выходят через один единственный канал (Цино́р)»:Потому что вся суть Рта (Пэ) — это лишь аспект «дáлет», как сказано выше. И поэтому как пять Внутренних (Пними́м), так и пять Окружающих (Макифи́м) входят в Сосуды аспекта «дáлет», и для тех и других имеется один канал. Однако, тем не менее, существует некоторое различие, ибо в Малхут есть два аспекта. Первый аспект — это сама суть её строения: ибо она — (на самом деле) аспект Зеир Анпина, но называется собственным именем из-за своего усилия (hитгабру́т) и т.д., как сказано выше; поэтому она рассматривается как близкая к аспекту «ги́мель». Второй же аспект — это аспект Экрана (Масáх), привлечённый в неё от Точки Сокращения (Некудáт hа-Цимцу́м). И вот, в первый аспект входят её пять Внутренних, а во второй аспект входят её пять Окружающих.

«Отсюда начал образовываться аспект Сосудов (Кели́м)»:Ибо здесь произошло столкновение (Биту́ша) между Отпечатком (Реши́мо) и нисходящим Возвращающимся Светом, из-за чего буквы (Отийóт) упали ниже Пупка (Табу́р), как написано далее.

«…так что десять Внутренних светов… связаны в одном Сосуде»:Ибо в Ухе…

«Древо Жизни», Ветвь 6

…не были разъяснены в стихе, поскольку в них ещё не раскрылась реальность Сосуда (Кли). А затем мы, с Б-жьей помощью, разъясним Некудóт (Точки) и Берудúм (Пёгие).

И вот, при соединении Внутренних Светов (Орóт Пними́м) с Окружающими Светáми (Орóт Макифи́м) внутри Рта (Пэ), когда они выходят вместе из Рта наружу связанными воедино, они ударяются друг о друга и сталкиваются друг о друга. И от этих ударов (hакаóт) порождается реальность аспекта Сосудов (Кели́м). Поэтому это место называется «Рот» (Пэ), ибо слово «Пэ» имеет гематрию (числовое значение) 85, как (имя) Са״Г (63) и 22 буквы (כ״ב אותיות). И вот, аспект Букв (Отийóт) — это Сосуды, как известно. Поэтому во Рту намекается имя Са״Г, а также 22 буквы, чтобы указать на то, что обновилось в этом месте — раскрытие реальности Сосудов, которое раскрылось здесь посредством 22 букв.