Духовные основания Апостольской церкви. Пророческий путеводитель по книге «Деяния Апостолов»

Приходят гонения, приходят испытания, – а он продолжает стоять и еще укреплять в вере слабых. Это и есть Апостольское измерение, настоящее созидание учеников. Ученики созидаются не из проповедей только, а от того, что ты – целостный человек с Господом. Ты не совершенный, но ты открыт и дух твой распахнут. Это любовь.

Разделяйте с учениками жизнь. Живите с ними. Тогда они возьмут все лучшее от вас, и ваша вера будет умножена. Поэтому сначала имейте веру – чистую.

…произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

Это тоже была атака на церковь, новые козни сатаны – ропот. Люди ожидали скорого пришествия Христа, продавали свои имения. Представьте себе: небольшой город Иерусалим, тысяч сто жителей. На праздник кущей собралось множество набожных людей. И вдруг – шум с неба через весь город – вихрь, звук пробуждения. Произошло знамение Духа, которое было засвидетельствовано знамениями и чудесами. Весь город сбежался к дверям горницы. Там пребывали 120 человек, которые находились в молитвах и молениях уже десятый день. Пришел шум с неба и почил в этой горнице, и над головой учеников явились разделяющиеся языки. Они заговорили на иных языках и стали пророчествовать о чудных и дивных делах Божьих.

Началось движение: после проповеди три тысячи людей, крещенных Духом, присоединились к ним; исцелился хромой; потом пришли еще пять тысяч… Апостола садят в узы, Иерусалим весь гудит. А еще, заметьте, за несколько дней до этого воскресли некоторые пророки. Были неверующие и были верующие. Из зависти люди «вили козни», хватали христиан. Были римские воины, которые стояли в стороне, слуги Понтия Пилата. Римская империя тогда колонизировала Иудею. То есть, это была очень непростая политическая и духовная ситуация. Но церковь росла! Представьте себе, в таком маленьком городе – восемь тысяч членов.

Вернулись отступники, все стали стекаться в Иерусалим, и там образовалась тысячная мега церковь. Но в храме продолжалось поклонение, так что Павел пришел, и его заставили принести по обету жертву и т.д. Это было очень необычное время. И именно в это время происходит ропот в церкви.

Возникает опасность остановки пробуждения и угроза разделения – Еллинисты были пренебрегаемы Израильтянами в нуждах. То есть, распределяющие пищу дают сначала своим, потом чужим. Кастрюли издают запах, все голодные, – а Еллинисты тоже сдавали финансы, продавали свои имения, и это были большие финансы, – но пищу сначала раздают Иудеям! То есть, подождите, но сначала нашим. А это братья и сестры. Представляете, что происходило в сердцах Еллинистов? И поднялся ропот. Ропот очень опасен для огня жизни.

Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: «Нехорошо нам, оставив Слово Божие, пещись о столах…»

Вот реакция Апостолов – принести мир, показать выход. Апостол успокаивает, он всегда умиротворяет. С ним приходит мир, а не раздражение и неустройство. Он приносит стабильность и веру.

Человеческий фактор есть всегда. Но не бойтесь человеческого фактора. Всегда будет так, что кто-то раздражился, кто-то обиделся, кто-то хлопнул дверью, – все это понятно. Ничего, стоп, Бог сильнее! Дух Святой поглотит. Змей Моисея сожрет других змей. Важно, чтобы в тебе был жезл Моисея и чтобы был хотя бы один, кто скажет: «Стоп, пусть придет мир Божий!» Существует проблема возникновения паники на войне – это очень опасная вещь. Врага может не быть, а паника уводит армию с поля – люди в страхе бегут и давят друг друга. Всю работу нужно делать в мире и спокойно. Испуганный человек не может решать важные вопросы.

То, что Апостолы решили отделиться и избрать заниматься Словом Божьим, – это верное решение. Апостольское служение – в Слове Божьем. Это высший приоритет церкви – чтобы преподавалось верное Слово. Во всех гонениях, перипетиях, которые мы проходим, мы наделяемся силой Слова, чтобы по-небесному видеть, по-небесному рассуждать. Чтобы видеть пророчески, нам нужно Слово, которое поднимет нас над человеческим. Поэтому Апостолам нужно заниматься Словом.

Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости…

Избрано было семь мудрых, исполненных Духа. Я думаю, это тоже была пророческая традиция в культуре иудейского народа: семь столбов, семь дней и т.д. Хорошее число – семь. И обратите внимание на три критерия избрания дьяконов. Первое, «изведанные» – то есть, проверенные, испытанные. Изведать что-то – значит познать. У дьяконов должен быть опыт.

Второе, «исполненные Святого Духа», – у них должна быть духовная жизнь. Чтобы быть исполненным Святого Духа, нужно всегда быть подключенным к Источнику, нужно постоянно пребывать в общении, в Слове. То есть, люди духовные – исполненные Святого Духа. Они ставят духовное в основание своей жизни. «Исполненные мудрости» – это и дары Духа, и опыт жизни.

И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников

Оказывается, в то время, когда в Антиохии еще не было церкви из язычников, именно из Иерусалима пришли первые дары служения. Я думаю, что Павел молился об Антиохии, его молитва предваряла языческую церковь. Возможно, он двинулся потом туда. Среди семи дьяконов был один обращенный из язычников, по имени Николай. Это чудесно. Первоапостольская церковь имела знамение международной, кросс-культурной церкви.

Дьяконов церковь избрала сама – угодно было это предложение всему собранию. Видите, Апостолы не просто командовали, они шли в одном сердце с церковью.

…и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и других

Это было угодно собранию. Когда меня рукополагали в гонимом братстве и выдвигали на служителя, я помню, как учитывалось несколько критериев. Первый – это соответствие Слову Божьему; второе – это согласие церкви, свидетельство, что будущего служителя принимает и любит народ; и третий критерий – это откровение Святого Духа. Это потрясающее учение вышло из гонимой церкви. И нам нужно взять его на вооружение это верное учение, чтобы наши служители были верными и стойкими.

…их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки

Апостолы возлагали руки, поэтому мы верим в возложение рук. Это начатки учения, но, тем не менее, это серьезное действие. Если говорить о традициях, о священнодействии, – то речь идет не только о Вечере и крещении. В церкви совершаются браки, благословение детей, возложение рук, рукоположение. Это тоже традиции и священнодействие. И мы держимся их. Что же произошло в результате?

Рост Царства

И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме

Произошли две вещи – Слово Божие росло, и умножались ученики. Что значит «росло Слово Божие»? Оно распространялось, звучало в домах, его было слышно на улицах. При этом ученики умножались. Не верующие, не прихожане, а ученики. Есть большая разница между учениками и верующими. Мы говорили в начале – не просто спасенные, прихожане, новообращенные, заинтересованные, но ученики – это другая планка. Иисус поднимал учеников. Он говорил: «Идите и научите все народы».

Результат устроенной церкви – рост. Поэтому нам нужно устраивать свою церковь, просить дух устройства, дух управления. Если сделать устройство – семья на своем месте, церковь – на своем, то начнется совершенно другая благодать, и присутствие Божие умножится, и бесы будут ни при чем, просто нужно навести порядок. Бог есть Бог мира и устройства. Поэтому молитесь за церкви, чтобы они были устроены по воле Божьей. Смотрите, какая полезная информация содержится в шестой главе Деяний Апостолов! Мы прямо из Писаний черпаем, берем и принимаем. Не из учебника, не из теологической книги – Бог дает нам открытое Слово, и мы учимся от Апостолов. Это Апостольское учение.

и из священников очень многие покорились вере…

Как сегодня сказали бы, начался прозелитизм, религиозные пришли в веру… Позвольте Богу выводить Своих детей из мертвых структур в живое Тело Иисуса Христа!

Апостольское измерение на всех дарах Церкви

А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Значит, качество дьяконов в Апостольской церкви было Апостольским. Мы говорим об Апостольской церкви. Бывает церковь, которая не имеет Апостолов, но она Апостольская, потому что связана с Апостолом или с Апостолами, и она несет Апостольское измерение, то есть, ходит в том же учении и измерении познания Господа и практикует те же самые инструменты, которые есть на Апостольской базе.

Поэтому если у них были дочерние церкви где-нибудь в Иудее, Самарии, то они были Апостольскими. Когда Апостолы, Петр и Иоанн, пришли в Самарию и возложили руки, Дух Святой стал крестить людей. Что произошло в самарийской церкви? – Она стала Апостольской, хотя Апостолов в ней самой не было. Апостолы возложили руки на уверовавших, народ крестился Духом Святым, Петр с Иоанном вернулись в Иерусалим, но самарийская церковь осталась в Апостольской сети, она продолжала нести Апостольское измерение.

Несите Апостольское измерение! Когда мы избираем удобные для себя вещи, но не принимаем всей полноты действующей Божией благодати, то тогда в целом схема не срабатывает. Например, у вас хорошая подача учения, хорошие отношения с людьми, хороший уровень единства, но у вас нет молитвы, – и благодать не работает так, как это возможно.

Почему вы не молитесь? Потому что вам «неудобно» молиться: слишком большой город, люди заняты, они много работают, у них нет времени для молитвы. Но, на самом деле, проблема в пастыре – если он начнет с себя, первый встанет на молитву, – то будут и те, которые «приложатся» к нему. Не надо людей укорять, обличать, – они приходят за благодатью, пусть они и получают благодать от вас. Но, в то же самое время, кто-то должен «умирать», должна быть та закваска, которая квасит все тесто, должен быть тот, кто понесет на себе крест церкви.

Нести Апостольское измерение в церкви, в которой нет Апостола, возможно через то, что церковь будет связана в измерении и формате с Апостольской базой. И ей нужно принять весь «набор ингредиентов», наличествующий на Апостольской базе, а не просто частично выдергивать то, что подходит, и думать, что в ней активируется все Апостольское измерение. Поэтому качество дьяконов в Апостольской церкви было очень высокое. Филипп был переносим по воздуху, Стефан стал первым мучеником, лицо у него сияло, как у Ангела. Это была Апостольская благодать на дьяконах – они действовали не слабее Апостолов. Сегодня дьяконов первой Апостольской церкви мы назвали бы «супер Апостолами». Но они были простыми дьяконами.

Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: «Мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога». И возбудили народ и старейшин, и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: «Этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей».

Выход есть всегда!

Козни врагов Евангелия начались. То есть, возникли гонения. Апостольская церковь высвобождает гонения, не удивляйтесь этому.

Недавно мы говорили о картине мира, насколько она противоречива и требует Апостольского видения и откровения. Например, Папа Римский призвал христиан покаяться перед гомосексуалистами. За несколько недель до этой новости в нашей церкви прозвучало Слово о скопцах. Слово Божие говорит, что есть такие люди, которые оскоплены от людей. Что делать людям, которые до обращения к Богу поменяли пол? – Оставаться так. Не менять пол. Не блудить. Не идти на гей-парады. Будучи гермафродитом или трансвеститом, ты можешь прийти ко Христу и стать целомудренным Божьим человеком. Это выход. Ты можешь быть «святым трансвеститом», как бы странно это ни звучало. Но вы такие проповеди не часто услышите. Папа Римский призвал всех христиан покаяться за гомофобию. Это тенденция. Что-то должно измениться. Ждите высвобождения больших сил. Когда кладезь бездны открывается, новая чаша изливается. Это все периоды – период сменяет период. Не будет все неизменно. Один период завершается следующим периодом, и начинается новый. Мы с вами находимся в переходном периоде, в России в том числе. Мы видим, как давление умножается и церковь переживает не самое легкое время. Но она продолжает нести свет Евангелия!

Церковь, которая твердо стоит в гонениях и продолжает труд во всякое время, растет на порядок сильнее. Наш ответ на испытания – усиление благовестия и умножение работы. Когда церковь так стоит в Апостольском помазании, она будет расти и при гонениях. Гонения сослужат добрую службу.

Кто-то сказал, что кровь мучеников является семенем Церкви. Поэтому мы не удивляемся тому, что видим сегодня: такие же козни строили против Церкви в первые годы ее жизни.

…возбудили народ и старейшин…

Для Римской империи первая церковь была опасной сектой. Она высвобождала послание, которое, из-за зависти, нечестивые люди превращали и натравливали власти против церкви.

И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела

Это слава Апостольских служителей! Нам нужно молиться за служителей. Молитесь за пастырей, молитесь за дьяконов – чтобы в них была высвобождена слава Божья!

Таджикистан. Водное крещение в поместной церкви.

Средняя Азия. Местный рынок.

Таджикистан. Пятничная молитва. Мечеть в Душанбе.

Книга Деяний Апостолов.

Глава 8

Молитва о пробуждении

Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем. А Савл терзал церковь, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.

Так, Филипп пришел в город самарийский и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: «Сей есть великая сила Божия». А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о Имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины, и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

В начале моего пути в Господе ко мне в руки попала книга Освальда Смита «Пробуждение, в котором мы нуждаемся». Меня потрясли свидетельства из этой книги. Я хотел научиться молиться часами, как Брейнерд, и всю ночь, как Джон Уэсли и Эван Робертс. Меня касались свидетельства Божьих мужей, которые ходатайствовали за разные страны мира. Они обливались потом на молитвах, у них тряслись ноги, когда они вставали с ходатайства. И я ревновал о том, что не так сильно люблю Бога, как эти братья.

Во мне стало шириться осознание того, что есть люди, которые любят Господа больше, чем я. Я хотел учиться у них и старался молиться ночами. Это не получалось. Очень трудно было выстоять даже час в молитве. Но постепенно я все больше и больше молился о пробуждении…

Помню, как работая в ночную смену, я смотрел на часть города, освещенную огнями, и просил: «Господи, дай мне людей!» Я мечтал, чтобы со мной был кто-нибудь, хотя бы один, кто мог бы стоять в молитве за пробуждение. И я буквально «заболел» этим видением. Я читал дневник Освальда Смита, где он писал: «…во мне началась смертельная тоска по пробуждению». Сначала он молился только вдвоем с доктором Гупером, а потом «…собралось до тысячи человек, которые молились о пробуждении».

Неожиданно я получил письмо, в котором говорилось: «Вы призываетесь в Библейский колледж, в Москву. От вас нужны две вещи. Первое – характеристика пастыря. А второе – напишите ваше видение пробуждения».

Я должен был написать свое мнение на тему «Пробуждение»! О, это была моя любимая тема! «Я верю во всемирное тотальное пробуждение, и я за него молюсь», – отправил я в своем письме в Москву. Вскоре мне пришло подтверждение, в котором было сказано, что я принят в колледж «Школа Христа». Все месяцы, которые мы учились в Библейском колледже, нужно было много трудиться в Слове, посте и молитве. Также каждый должен был сказать проповедь. И я, конечно же, приготовил проповедь о пробуждении. Я помню ее и сейчас, по пунктам, хотя это было более 20 лет назад. Это было то, чем я по-прежнему живу.