Миссия экскурсовода. О чем рассказать людям, стоящим на пороге храма

Творение мира

Бог сотворил мир из ничего. За шесть дней. При этом еврейское слово «йом», переведенное как «день», означает любой длительный промежуток времени. Дни творения могли длиться сколь угодно долго – сутки, тысячелетия или даже миллионы лет. Во Втором послании апостола Петра сказано: У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3, 8). Бог создал мир как дом, идеальный для существования человека. Небольшие изменения в температуре, угле наклона Земли или скорости ее вращения привели бы к тому, что жизнь на планете была бы невозможна. Сотворив мир, Бог продолжил о нем заботиться и поддерживать его существование. Эта забота Бога о мире и человеке называется Промыслом Божиим.

Нужно отличать догматы от каких-то богословских мнений, которых придерживаются те или иные христиане. Догматы – это вероучительные положения, которые обязательны для любого православного христианина. Если он их не разделяет, он по определению уже не является членом Церкви. И одним из таких догматов является догмат о творении, вера в то, что все существующее сотворено Богом. Но нет догмата о творении мира за шесть календарных суток! И как именно толковать библейский рассказ о творении в первой главе Книги Бытия, могут существовать разные мнения. Я, например, как и многие другие, не считаю, что это именно шесть календарных суток, и не считаю, что это произошло несколько тысяч лет назад. Я склонен считать, что, как и полагают ученые, Вселенная была создана порядка 13,7 миллиарда лет назад в результате так называемого Большого взрыва, и это никоим образом не выводит меня за пределы Церкви.

Сергей Худиев, «Не верю»

Для православного богословия безусловно принципиальной является лишь библейская истина о том, что Творцом и Законодателем миробытия является Бог. Вопрос же о том, как Он это осуществил: творил ли по «дням» сразу целые пласты бытия в завершенном виде или производил их в течение «шести дней» силою заложенных Им в природу законов постепенно от низших форм к высшим (см. Быт. 1, 20, 24), – не имеет для христианства никакого значения.

Алексей Ильич Осипов

Ангелы и люди, свобода воли, появление зла

Господь сотворил небо и землю. Мир видимый и невидимый.

Сам Он находится в Вечности. Находясь в этой Вечности, Бог сотворил пространство и время.

В духовном мире живут ангелы.

В материальном мире находятся знакомые нам предметы этого мира.

А человек одной ногой живет в духовном мире, а другой – в материальном. Ведь у человека есть не только тело, но и душа.

Господь сотворил материальный мир как дом для человека. Сдвинь Землю на пару градусов – и мы умрем либо от жары, либо от холода. Все идеально соответствует жизни человека.

Господь создал мир гармоничным. Но двум видам существ он дал свободу – жить с Богом, расти в добродетелях, созидать и развивать этот мир или же противиться Богу, разрушать себя и Его творение. Это право было дано ангелам и людям. Ангелы давно самоопределились. Был такой могущественный ангел – Люцифер по-латински, или Денница по-церковнославянски. Еще его называют сатаной. Он воспротивился Богу, захотел поставить свой отдельный престол и соблазнил пойти вслед за ним треть ангелов. Была большая война. Архангел Михаил во главе ангельского воинства низверг сатану в место, которое называется ад.

Ад был создан для падших ангелов и всех, кто противится Богу. Когда ангел и человек противятся Богу, сила Божья вместо радости приносит им мучения. Поэтому бесноватые так реагируют на святыни. И в аду Бог не смущает таких ангелов и людей Своим присутствием. Мучает их собственное повреждение души. Они исполнены плохих качеств и пристрастий: зависть, злоба, гнев, похоть и другие пороки, с которыми они оказываются один на один, теперь и есть их главные палачи. Компания там не самая приятная.

Ангелы уже давно самоопределились. С человеком же все по-другому.

Бог создал человека. Создал его разумным, свободным, бессмертным и способным творить.

Он дал человеку смысл жизни – становиться подобным Себе. Богу свойственно все доброе. Начатки добрых качеств Господь вложил в каждого человека. Взращивая эти качества, мы становимся всё ближе и ближе к Нему. Близость к Богу приносит человеку счастье.

Самое главное качество, в котором должен возрастать человек, – это любовь. Любовь – не романтика и не чувство. Это готовность отдать что-то ради Бога или ради другого человека. Чем больше отдаешь, тем больше любишь. Истинная любовь не приходит в душу сама, как болезнь или стихийное бедствие. Чтобы взрастить в своем сердце любовь, нужен труд.

Помимо получения наслаждения от райской жизни, Адам и Ева должны были возделывать и хранить Рай. Есть мнение, что делали они это не тяпкой. Окружающий мир был связан с внутренним состоянием человека. Развивается человек – развивается мир. Портится человек – портится мир. Поэтому главной работой Адама и Евы была работа над собой.

Кроме того, Бог дал человеку запрет – не вкушать от дерева познания добра и зла. Запретный плод сладок. И удержание от вкушения плода требовало внутреннего труда. Так человек возрастал в своей любви и доверии Богу.

Но эта любовь и доверие в какой-то момент поколебались. Выбор, сделанный Адамом и Евой в момент искушения, наглядно показал всю глубину их падения.

На небе сотворил Бог Ангелов, духов бесплотных, умов совершенных, но не утвержденных еще, конечно, в добре, а оставленных на испытание их произволения, какое покажут в отношении их покорности и непокорности Богу.

Третья часть ангелов отпала от Бога, быв увлечена начальнейшим ангелом, который возгордился против Бога и пожелал быть равным Ему, помышляя в себе: Поставлю престол мой выше звезд небесных и буду подобен Вышнему (см. Ис. 13–14), – за каковую гордость и дерзость из светоносного ангела превратился в змия-дракона, о котором сказано в Откровении Иоанна Богослова, что хвост его увлек с неба третью часть звезд (Откр. 12, 4), т. е. ангелов. Падшие ангелы с их злоначальником свержены с неба и оставлены на их злую волю до Страшного Суда, на котором и получат должное воздаяние.

Преподобный Амвросий Оптинский

Православие пытается привлечь сознание человека к самым основополагающим сторонам человеческой жизни. Каковы они? Самое любопытное, о чем говорит Православие, это следующее утверждение: что человек богоподобен. Богоподобен, в частности, в чем? Это же совершенно невероятное, парадоксальное, что утверждает Православие: он богоподобен в своей свободе, он имеет такую свободу, к которой не может прикоснуться Сам Бог. Сам Бог не может прикоснуться к человеческой свободе.

Чтобы объяснить это, придется немножко сказать о тех видах свободы, которые реально существуют в человеческом обществе. Нужно просто понять, о чем мы говорим, иначе перестанем понимать друг друга. Существует, по крайней мере, три категории свободы, очень различные между собою, имеющие совершенно особую область своего применения.

Первая свобода, о которой все говорят, о которой ведутся нескончаемые дискуссии в течение столетий и тысячелетий – это свобода воли человека. Назовем ее метафизической свободой. То есть, это такая способность человека, которая дает ему возможность избрания пути или решения перед лицом добра и зла.

Другое совсем дело, когда мне приходится реализовывать эту свободу в своей настоящей жизни. Представляете, сразу какие возникают сложности. Есть другой человек, а не только я. Есть масса внешних обстоятельств, которые могут встать на пути моих желаний и моих волевых решений. В этом плане свобода представляет собой достаточно сложный феномен, который связан с тем, что в современном мире именуется социальными, политическими свободами или правами человека. Тема эта, вы прекрасно понимаете, насколько актуальна, и насколько ее современный западный мир поднимает на щит и выдвигает выше всех других человеческих ценностей.

Я сейчас не хочу пока анализировать этих вещей, но попытаюсь сказать еще об одном виде свободы, о котором меньше всего говорится, о котором подчас не знают. Слыша даже – не понимают. Об этой свободе говорит преимущественно христианство, эта свобода не обычная, она отличается от всех тех секулярных проявлений, которые связаны с пониманием свободы. Христианство называет это духовной свободой.

Алексей Ильич Осипов

Любовь и смысл жизни

Человек призван уподобляться Богу. Бог есть Любовь (попробуйте произнести эту известную фразу с акцентом на первом слове, а не на последнем). Смысл жизни человека – возрастание в любви. Любовь – не абстрактное чувство, которое приходит и уходит. Любовь – это деятельное самопожертвование ради Бога и других людей. Сколько готов отдать, потерпеть, уступить – настолько и любишь. В какой-то мере человек способен любить сам. Приобщаясь Божественной Любви, он становится способным вмещать Ее, отражать Ее и делиться Ей с другими людьми. Любовь, явленная святыми людьми, – одно из главных достижений человечества. Если человек не имеет любви, то все его другие достижения бессмысленны.

Ты хочешь научиться любви Божией? – Удаляйся от всякого дела, слова, помышления, ощущения, воспрещенного Евангелием.

Согрешения, в которые случится впасть по немощи, врачуй немедленным покаянием.

Но лучше старайся не допускать к себе и этих согрешений строгою бдительностью над собою.

Ты хочешь научиться любви Божией? – Тщательно изучай в Евангелии заповедания Господа и старайся исполнить их самым делом, старайся обратить евангельские добродетели в навыки, в качества твои.

Постоянным уклонением от зла и исполнением евангельских добродетелей – в чем заключается все евангельское нравоучение – достигаем любви Божией.

В начале подвига ученик любви должен выдержать жестокую борьбу с самим собою, с глубоко поврежденным естеством своим: зло, природнившееся грехопадением естеству, сделалось для него законом, воюющим и возмущающим против Закона Божия, против закона святой любви.

Любовь к Богу основывается на любви к ближнему. Когда изгладится в тебе памятозлобие – тогда ты близок к любви.

Естественная любовь, любовь падшая, разгорячает кровь человека, приводит в движение его нервы, возбуждает мечтательность; любовь святая прохлаждает кровь, успокаивает и душу, и тело, влечет внутреннего человека к молитвенному молчанию, погружает его в упоение смирением и сладостью духовною.

Твердо знай, что любовь к Богу есть высший дар Святого Духа, а человек только может приготовить себя чистотою и смирением к принятию этого великого дара, которым изменяются и ум, и сердце, и тело. Тщетен труд, бесплоден он и вреден, когда мы ищем преждевременно раскрыть в себе высокие духовные дарования: их подает милосердый Бог в свое время, постоянным, терпеливым, смиренным исполнителям евангельских заповедей. Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Грехопадение, первородный грех, язычество

«От сессии до сессии живут студенты весело». Но вот приходит экзамен, и настоящий уровень знаний студента становится очевиден и ему самому, и окружающим.

Нечто подобное произошло с Адамом и Евой. Что-то в их жизни сделало их любовь к Богу несовершенной. Может, друг другом увлеклись. Или окружающим миром. Что-то встало между ними и Богом, оказалось важнее Него.

Казалось бы, все было хорошо. Они жили своим чередом. Но пришло испытание, которое обнаружило повреждение их души.

Приполз сатана в образе змея и начал говорить Еве, что Бог ее обманывает. Можно сколько угодно обвинять врага рода человеческого, но если бы Ева была духовно здорова, она бы сказала: «Бог меня любит. И никогда не обманет. И вообще, я со змеями, которые такое на Бога говорят, не разговариваю». Так поступил бы любой послушный ребенок по отношению к любящим его родителям.

Но Ева слушала дальше. Змей ей сказал, что если они с Адамом съедят плод, то будут как боги. А ведь это вроде бы хорошее желание – быть как Бог. Бог от нас этого и ждет – чтобы мы взращивали заложенные в нас божественные качества. Но это должно происходить со временем, через труд. А змей пообещал все и сразу.

Ева допустила предательское недоверие бесконечно любившему ее Создателю и съела плод. А затем поделилась с Адамом – и он, вместо того чтобы образумить поддавшуюся соблазну Еву, тоже съел.

Испытание наглядно показало – Адам и Ева серьезно повредились. Необходимо срочное лечение через покаяние. И оно еще было возможно, несмотря на их поступок. Но они сами отрезали себе путь к исправлению.

«Адам, где ты?», – раздался голос любящего Отца, вышедшего Своему нерадивому чаду на помощь. «Я здесь», – послышался голос Адама, наивно прятавшегося в кустах от Всеведущего Бога. Господь надеялся, что он исправится. Но Адам не признал вины и обвинил во всем самого Бога и Еву. Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3, 12). Может, хотя бы Ева исправится? Но Ева переложила вину на змея: Змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3, 13).

Удручающая картина. Люди повредились, исправляться не хотят, и будут повреждаться всё больше и больше. Предела этому саморазрушению не будет, потому что в раю люди не умирали. Конечно, Всевышнему ничего не стоило одним лишь Своим желанием принудить первых людей к исправлению. Но мы ведь помним, что он наделил их свободной волей, создал по Своему образу и подобию. А подобие Богу невозможно без свободы выбора. Люди выбрали другой путь. Ему оставалось лишь зафиксировать сложившееся положение.

Господь выдворяет не желающих исправляться Адама и Еву из рая. Вслед за человеком повредился окружающий мир. Он стал враждебен человеку. Еду теперь приходится добывать в поте лица. Звери вместо того, чтобы идти к человеку на поклон и спрашивать, как он их назовет, норовят его съесть. И самое страшное – в мир вошла смерть.

Беззаботной жизни настал конец. Был запущен обратный отсчет. Времени на исправление оставалось мало.

Адам сидел и горько рыдал у закрытых ворот рая. Надо было жить дальше. Адам и Ева стали жить земной, смертной жизнью – трудиться, размножаться и наполнять землю. Наследственная болезнь, получившая название «первородный грех», заражала каждое новое поколение склонностью ко злу. Каина настолько обуяла зависть и злоба, что он убил своего брата Авеля. Ева стала первой на свете матерью, оплакавшей своего убитого сына.

Без Бога люди дошли до крайней степени жестокости и развращения. Человечество катилось в бездну. Испорченную цивилизацию Господь утопил в водах Всемирного потопа.

Ной и его сыновья начали новую историю человечества с чистого листа. Но вирус первородного греха никуда не делся – люди продолжали всё дальше отступать от Бога. Они утратили способность слышать Его, ощущать Его присутствие в мире, понимать, куда Он зовет человека. Постепенно они уклонились в язычество, начали почитать не Бога, а сотворенные Им предметы и силы природы. В надежде вернуть человечество на путь истинный Господь посылал ему Своих пророков.

Авраам и его потомки, Завет, пророчества

В мире, поглощенном злом, Господь выбирает себе праведника – Авраама. Он любил Бога, доверял Ему и хранил Ему верность в самых трудных обстоятельствах. Бог обещал Аврааму, что из его рода произойдет Спаситель человечества.

Потомки Авраама твердо знали, что в их среде родится Спаситель, Который восстановит утраченную связь с Богом, исцелит человека и спасет его от последствий грехопадения Адама и Евы.

Они находились с Богом в особых отношениях, называемых «Заветом». Суть Завета состояла в том, что они хранят верность Богу, а Бог заботится о них.

Однако евреи продолжали уклоняться в нечестие и язычество, которым жили окружавшие их государства. Чтобы вразумить избранный народ, Господь посылал им пророков. Пророки обличали своих современников, призывали вернуться к Богу, делами и чудесами являли силу Божию. Через них Господь открывал Свою волю о том, как нужно жить Его народу, и что ему предстоит пережить.

Пророки возвестили евреям, что Спаситель (Мессия, Христос, Помазанник) будет зачат от Девы, пострадает, добровольно принесет Себя в жертву за грехи людей, будет распят, воскреснет, победит диавола, принесет благословение всем народам, и Царство Его будет вечно. Их пророчества были записаны за 1500, за 1000, за 700, за 500 лет до пришествия Спасителя. Сохранилось более 300 пророчеств, которым предстояло сбыться.

Части Священного Писания, называемые Закон и Пророки, тщательно хранились и изучались каждым поколением евреев.

После «Перевода семидесяти толковников», сделанного для Александрийской библиотеки за 100–200 лет до Рождества Христова, Закон и Пророки стали доступны миру на греческом языке.

Человечество застыло в ожидании пришествия Спасителя.

Богородица

Некогда Она была маленькой девочкой. Вымоленным ребенком праведных родителей – Иоакима и Анны.

Пятьдесят лет они прожили в браке. Их жизнь была исполнена испытаний, сомнений и унижений от соплеменников за их бездетность. Они усердно молились Богу и обещали, что жизнь их будущего ребенка будет посвящена Ему. И Господь явил чудо – в преклонном возрасте они смогли родить.

Прошло три года, и родители привели Марию в Иерусалимский храм, чтобы выполнить обещание и посвятить Ее Богу. Девочка, не оглядываясь на отца и мать, поднялась по высоким ступеням храма, и первосвященник, по внушению свыше, ввел Ее в то священное место, куда мог заходить раз в год только он сам – для принесения очистительной жертвы за грехи народа.

Свидетели этого события восприняли произошедшее как знак того, что эта девочка особо отмечена Богом. Тогда они и догадываться не могли, что последней и окончательной очистительной жертвой за грехи людей станет Ее Сын.

Мария жила при храме. Там Она молилась, читала Священное Писание и занималась рукоделием. По достижении совершеннолетия по иудейским законам Она должна была покинуть храм и вступить в брак. Но к тому времени Мария уже дала обет безбрачия, желая послужить Богу. Для сохранения Ее обета и заботы о Ней Ее обручили престарелому плотнику Иосифу.

Как-то Мария читала загадочные слова пророка Исайи о том, что Спаситель родится от Девы. Она просила Бога открыть Ей смысл этих слов. В это время Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что Она чудесным образом зачнет от Духа Святого и родит Сына Божьего. Мария смиренно приняла свою участь со словами: Се раба Господня, да будет мне по слову твоему (см. Лк. 1, 24–38).

За этим событием последовало много трудностей и скорбей. По повелению кесаря Богородице и Иосифу пришлось идти в свой родной город для переписи, и там в хлеву (за неимением места в гостинице) Она родила Сына-Богомладенца; спасаться бегством с Младенцем в чужую страну – Египет от гнева Иродова; прожить бедную жизнь, прочувствовать боль Матери, Сына Которой ни за что распинают на кресте, разделить с апостолами труды проповеди и стать первым воскресшим человеком после Воскресения Христова.

Как и все люди, Богородица испытывала последствия первородного греха, который передался Ей через родителей, но смогла побороть стремление воли ко злу и никогда не поддалась греховному пожеланию. На такой подвиг до сих пор не оказался способен больше ни один из людей.

Сегодня Богородица находится рядом с Богом. Она неустанно молится и заботится о нас. По Ее молитве Господь оказывает людям такую помощь, какую не могут оказать даже самые могущественные земные правители. Она превзошла по Своей святости даже высших из ангелов. Она – Царица Небесная.

Предтеча

Иоанн Предтеча был сыном священника Захарии и Елисаветы, родственницы Богородицы. Он родился на полгода раньше Богомладенца Христа. Обстоятельства его рождения были чудесными. Захария и Елисавета были пожилой парой, и долгое время у них не было детей. Архангел Гавриил явился Захарии в храме и возвестил ему о грядущем рождении сына и о том, что он пойдет впереди Спасителя, в духе и силе древнего пророка Илии, чтобы вернуть непокорных на путь праведных и представить Богу народ приготовленный. Захария усомнился в словах архангела и был наказан за это немотой. Когда же родился долгожданный ребенок, его отец написал, чтобы ему дали имя Иоанн. После этого он снова смог говорить (см. Лк. 1, 5–20; 57–64).

Точно не известно, как Иоанн Предтеча осиротел и оказался в пустыне. Во взрослом возрасте он уже был известным аскетом с репутацией пророка. Он призывал людей исправиться в преддверии прихода грядущего Спасителя и крестил людей в водах Иордана так называемым Иоанновым Крещением в знак готовности человека покаяться – изменить свой образ мыслей и поступки на угодные Богу.

В один из дней креститься к нему пришел Сам Христос. Во время Крещения была явлена вся Пресвятая Троица. Бог-Сын крестился в воде, Дух Святой сошел на Христа в виде голубя, а с неба был слышен голос Бога-Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение (см. Лк, 3, 22).

Иоанн Предтеча принял мученическую смерть. Его обезглавили по наущению Иродиады – незаконной жены правителя Ирода Антипы. Иоанн обличал его за то, что тот прогнал свою жену и вопреки закону взял себе в супруги жену своего сводного брата. За это Иродиада давно вынашивала планы убить пророка и смогла это сделать, воспользовавшись моментом. На очередном пиру ее дочь Саломея танцевала перед Иродом и его гостями и так ему угодила, что тот пообещал выполнить любое ее желание. По просьбе матери Саломея потребовала голову Иоанна Крестителя. Правитель не желал этого, поскольку пророк был почитаем в народе, но не мог не сдержать своего слова.

На Иоанне Предтече заканчивается период Ветхого Завета, период Закона и Пророков. После него наступает период Нового Завета, в котором Господь зовет человека в Царствие Божие, и человек, прикладывая усилия, входит в него.

Христос

Две тысячи лет назад произошло величайшее событие, от которого человечество стало вести свое летоисчисление, – Рождество Христово. Воплотившийся Бог должен был вскоре положить конец страданиям поврежденного душой и телом человека, исцелить его и вернуть в радость полноценного общения с Богом.

Произошло это удивительным образом.

Бог родился от Девы Марии во время Ее путешествия с Иосифом из Галилеи в родной город для переписи. В Вифлееме не оказалось свободных мест в гостиницах, потому они заночевали в обычной пещере, предназначенной для содержания скота, где Мария и разрешилась от бремени. Вскоре к ним явились восточные волхвы, узнавшие о рождении Великого Царя по появлению новой яркой звезды, которая и привела их на место события. Волхвы пришли с дарами, они вручили Ему золото, ладан и смирну. Ангелы возвестили окрестным пастухам пришествие Спасителя. А животные в хлеву с удивлением смотрели на своего нового Соседа.