Заметки ассертивного человека

Существительное, созданное человеком из прилагательного (в большинстве своем) – такая же абстракция (придумка), как число «четыре». Отличие, однако, есть и серьезное. Абстракция «четыре» отражает количественную характеристику реальности, это понятие однозначное. Абстракция «красота» тоже отражает характеристику реальности (эстетическую), но неоднозначное. Есть такая древняя байка: «Бедняк, привел свою старенькую жену на конкурс красоты, устроенный могущественным ханом и выиграл конкурс, когда предложил хану: «Могущественный Хан, прошу тебя, взгляни на неё моими глазами»».

===============================

В природе нет ничего, аналогичного абстрактным (символьным) понятиям, которые существуют в отношениях между людьми. К ним относятся такие слова, как «любовь», «вера», «зло», «истина», …, . Зло можно определить, как противоположность добру и наоборот, т.е. оно – не абсолютное, – относительное. Зло, скажем, то, что приносит вред. Тот, кто вредит другому, себе приносит добро (иначе, зачем вредить). И, наоборот, лишь принося себе вред, можно сделать добро другому. Эти примеры указывают на то, что употреблять понятия «зло (вред)» и «добро (польза)» отдельно от всего, скажем, не совсем корректно. Нет абсолютного «зла», нет абсолютного «добра». Но в вербальном языке употребление этих слов по отдельности – норма. В формализованном языке такое невозможно. Там термины не зависимы и однозначны. Правда, К. Маркс умудрился увязать метод восхождения от абстрактного к конкретному с методом восхождения от конкретного к абстрактному, из этой увязки и получился его труд «Капитал». Но об этом фокусе будет отдельный раздел.

Вставка 11. Абстрактные понятия.

===============================

Большая проблема с такими словами, как «истина» (от прилагательного «истинный»). Строго говоря, бесспорно истинным может быть лишь очевидный, существующий в природе (а не только в сознании человека), факт. С другой стороны, благодаря способности разума создавать абстрактные представления и производить с ними логические преобразования, в сознании человека формируются сложные образы, которые требуют оценки степени их соответствия действительности (истинности). Абстрактному понятию, однако, как уже отмечалось, в природе не существует соответствующего факта. Абстракция – есть лишь концентрация некоторых, смыслополагающих признаков (и/или свойств) существующих в действительности объектов, имеющих множество и не существенных для абстрагирования различий. Что необходимо предопределяет признание в качестве фактов, отдельных свойств действительности, содержащих смыслополагающие признаки (а не эстетические) любой абстракции. При отсутствии таких фактов, абстрактное понятие становится выдумкой (не истинно). Например, понятие «Змей Горыныч». В действительности бывают змеи, но все они ползают, зато могучи и передвигались на четырех ногах динозавры, скелеты которых находили издревле на территории Руси, ягнята, свиньи, собаки и кошки иногда рождаются с несколькими головами. Следовательно, Змей Горыныч вполне может быть с несколькими змеиными головами и огромным. Жаль только, что еще не встретился никому.

То, что бог создал человека по своему подобию – не факт (никто не видел бога в образе человека (сын божий рожден человеком, не считается.)) А вот то, что человек наделил бога собственным обличьем – факт (хотя, как бог выглядит на самом деле, никто не ведает).

Строго говоря, абстрактные понятия – необходимость, позволяющая отстранится от множества не существенных факторов, загромождающих процессы мышления и общения. Абстракции – упрощения, позволяющие рассматривать не очевидные отношения, высокого уровня обобщенности. Для обнаружения и формулирования отношений высокого уровня общности, используется способ мышления, названный методом восхождения от конкретного к абстрактному. Результаты, полученные с использованием абстрактных понятий, приобретают научную ценность, когда, будучи использованы при решении конкретных проблем, дают результаты, подтверждаемые практикой.

Люди, не желающие учиться мыслить, часто истиной/фактом считают фиксацию любой мысли, мелькнувшей в своем сознании лишь потому, что эта мысль возникла именно в их сознании. Это и есть элемент не формализованного мышления, который приводит лишь к конфликтам (когда человек отказывается рассматривать представление другого сознания, считая свое представление единственно истинным).

Строго говоря, следует разделять то, что есть вне сознания человека и то, что есть в сознании человека (иначе – анархия, путаница). Следует определиться в том, что факт не может быть не истинным (не истиной). Из чего совершенно не следует, что возникшее в голове человека, всегда является фактом: дед Мороз, баба Яга, змей Горыныч, … . Однако, не добросовестные люди именно то, что сами «изобретают» провозглашают фактом (истиной). Они-то и утверждают; «слово – первично», что открывает путь к иррациональности.

===============================

Из научных описаний истории развития человечества разительно выделяются периоды упадка экономики и даже деградации социального развития некоторых частей континентов, в то время, как культура там расцветала и, наоборот, в периоды экономического расцвета наблюдалось отсутствие прогресса в развитии культуры. При этом, отмечается взаимное, в целом положительное влияние друг на друга культуры и экономики.

Так или иначе, культура и физическое Земное Бытие связаны не просто как надстройка или приложение друг друга, а как составляющие части Земного Бытия человека (естественно, если избавиться от не научных представлений). Эти части едины, но первоосновой может быть только явь Бытия, поскольку она, согласно фактам, подтвержденным археологией, существовала и до появления человека.

Важно. Абстракции «четыре», «красота» и другие существуют потому, что существует человек, которому понадобилось выделить эти качества из множества других характеристик своего Бытия и определить как количественную, так и эстетическую характеристики Бытия. Этот факт подчеркивает наличие антропогенного принципа, о котором будут ещё упоминания.

Как бы там ни было, духовность неразрывна с физикой Бытия. Вопрос лишь в первичности существования чего-либо в Бытии и вторичности отражения в сознании человека первичного и всего сформулированного сознанием человека.

Уничтожь человечество физически, духовность исчезнет (не будет носителя и ценителя духовности) и наоборот: человечества без культуры не будет (человек не будет отличаться от животного). Получается, человечество является первичным по отношению к духовности, поскольку является его создателем и носителем, а не наоборот. Не духовность сформировала человека из животного, а человечество сформировало свою духовность, все больше совершенствуясь и дистанцируясь в культурном плане от животного. Религии и идеологии лишь узурпируют право на провозглашение общественных нравственностей, имея институты принуждения, и присваивают себе заслугу формирования психики человека, которая формировалась уже тогда, когда религиозности и идеологий ещё в помине не было.

Меркантильные люди узурпировали авторство на духовность, прикрываясь авторитетами богов. Никто из верующих не задумывается об отсутствии оснований у меркантильных людей выступать посредниками между ними и богом. Этот факт объясняется склонностью людей к интернализации.

Напомним: «Интернализация – восприятие окружающего мира на основе перенятых, не осмысленных человеком, интроектов (не осмысленных установок). У взрослых людей интроекция (не осознанная установка) может выполнять роль защиты от неизвестности (утопающий хватается за соломинку). Интернализация – самый простой, доступный и самый опасный способ формирования мировоззрения, который для масс используют и совершенствуют общественные доминанты и лидеры (или претенденты на доминирование или лидерство)».

Духовность, являясь иерархической структурой (со сложными, исторически сформированными, многоуровнеемыми связями), определяет суть мировоззрения, на основе которого люди:

– совершают реальные поступки (мировоззрение мотивирует поступки),

– формируют свою и общественную нравственность, которой руководствуются во взаимоотношениях.

Ориентирами во взаимоотношениях между людьми и природой, между отдельными людьми (друг с другом и с сообществами), между сообществами как раз и являются их нравственные установки.

Культура является отражением фундаментальных принципов Бытия, основной из которых – единство и борьба противоположностей, которые обуславливают возможность существования человечества на Земле. Главная проблема существования животного царства – дефицит ресурсов, который сформировал необходимость борьбы. Необходимость борьбы, в свою очередь, сформировала необходимость единения.

Следует отметить, что не все понятия культуры гуманны, если под гуманностью понимать принципы, сформулированные человеком. Есть и не гуманные принципы, наблюдаемые в природе, в культуре тоже приходится прибегать к принуждению (что вне рамок гуманности). Однако, не гуманные принципы изгоняют из общественного обсуждения (бизнес, – ничего личного), что приводит к плачевным результатам, поскольку многие люди становятся беззащитными.

Замечание. Своенравное обращение К. Маркса с законами формирования терминологии и логики составления смыслов текста позволили ему (как и многим другим философам) создать очередное лжеучение, чему, впрочем, будет ещё уделено отдельное внимание. Привлекательность лжеучений и лженаук в том, что в них используется достаточно много правдивой информации и логических построений. Ошибка закладывается скрытно. Авторы мракобесия понимают, если писать откровенную чушь, читать разумный человек не станет. Такие авторы рассчитывают на то, что человек воспримет на веру, нужные автору установки, и использует метод забалтывания вместо метода обоснований. Что человек воспримет на веру по инерции, по неумению логически мыслить или, доверяя авторитету автора, особенно, распиаренному кем-нибудь (обычно, так и происходит), воспримет из не желания показаться себе не способным углубиться в суть текста или ещё по какой-либо причине. Поэтому, работа с текстами требует внимания, умения, а не доверия.

Следует всегда помнить: лучше казаться глупым (больше спрашивать, интересоваться, читать), чем им быть.

2.2. Рациональная и иррациональная части культуры

Культура человечества (в том числе и наука) складывается из двух основных частей. Одна часть рациональная, научная, она опирается на факты, отталкиваясь от которых можно действовать (выживать). Другая часть – условно иррациональная (поисковая). Она помогает проникать в неизведанное, взаимодействовать с неизведанным. Но, без практической проверки, применение её «умозаключений» для практических целей порой представляет собой значительную опасность. Иногда, за неимением альтернативы, рисковать приходится. Но, одно дело – рискнуть на время, а другое дело – взять на вооружение навсегда (можно прожить жизнь мимо). Зато гуманистическая иррациональная часть культуры является дополнительным средством украшения жизни человека (средством воплощения гуманизма и мечты).

Две противоположности (рациональность и условная иррациональность), однако, создают некоторое равновесие. На мой взгляд, этот факт (равновесие) вписывается в главную идею Бытия. В животном царстве, как уже было отмечено, главным объектом существования является вид (общество), а не индивид. Но у человеческого индивида, который, как любой живой организм, в первую очередь, будет выполнять природой назначенную функцию (выживать и размножаться), чтоб обеспечить существование вида, есть шанс свою жизнь ещё украсить и прожить не только по воле природных инстинктов.

Но существует и полностью иррациональная культура, совершенно оторванная от разумности, которая формируется на эмоциях. Часть иррациональной культуры оказывается воспринятой большинством, часть становится прибежищем меньшинства.

Ярким примером является возникновение, существование и исчезновение субкультур (сегодня это – альты). Субкультуры возникают в среде невежественной молодежи, стремящейся или выделиться внешне (стиляги, фрики, дрейнеры, …) или желающих усилиться, объединившись (фанаты, скинхеды, …). Следует отметить, что субкультуры быстро попадают под прицел официального контроля и трансформирования. Общество с деструктивными субкультурами борется (АУЕ (арестантское уркаганское единство), зацеперы, беги и умри, оффники, …). С такими субкультурами, как «хиппи» – мирится. Некоторым субкультурам общество не дает угаснуть (спортивные фанаты, фанаты публичных людей), некоторые, к сожалению, общество возрождает (разновидности гитлерюгенда и скинхедов).

Субкультуры – пример. Но и тысячелетние, и вековые иррациональные культуры, как позитивные, так нейтральные и негативные имеют ту же технологию возникновения и сохранения. Сами культуры могут быть иррациональными, но технологии их развития и сохранения – рукотворные (организованы весьма умело).

Оговорка.

Следует сразу отметить, что иррациональные культуры многочисленны и разнообразны (этнические, национальные, … ), но общечеловеческой иррациональной культуры нет. Причина этого, конечно, существует, но не является предметом текста Заметок. В то же время, рациональная культура (высокое искусство, наука, …) в значительной степени являются общечеловеческими. Причина одна: все рациональные культуры продукт рациональной духовности, опирающейся на разум. А разум у всех людей функционирует одинаково, в соответствии с принципами функционирования Бытия. Если что и объединяет всех людей, так это – их разумность.

Конец оговорки.

Позитивное (полезное) направление развития сущего соответствует эталонам устойчивости, которые в Бытии согласуются с соотношениями, выраженными Великолепной пятеркой физических констант (подробнее – далее).

Замечание. Следует отметить тонкость, в которую, за не имением времени, вдаваться нет возможности, но не отметить нельзя. Тонкость в том, что для природы индивидуальность является исключительной полезностью, которая реализует принцип разнообразия форм существования. Индивидуальность внутри целого способна создавать формы, не согласующиеся с общим движением целого, но способные развернуть (или повернуть) направление развития целого.

Негативное (не устойчивое) рано или поздно рушится. В духовности позитив (полезность, гуманизм) проявляется в образах гармонии (гармония есть форма красоты (сама красота – содержание гармонии)). Гармония и красота (форма и её содержание) в большей степени – оценочные понятия, эмоциональные. Они бессознательно проявляются через сравнения «правильного» (полезного) с «неправильным» (бесполезным). Разум, в отличие от рассудка, в качестве гармонии и красоты использует пропорции (соотношения), наблюдаемые в физике Бытии. В любом случае, производится рассудочная или разумная оценка. Для оценки, строго говоря, необходимы эталоны, но, для эмоциональной оценки эталонов нет, для разумной оценки эталоны выбираются, из реальности и для конкретных обстоятельств.

Для себя, как уже отметил, разделяю разумность (сознательное мышление) и рассудок (не осознанное мышление). Естественно, в действительности они неразделимы, функционируют в совокупности. Однако, для практической жизни, очень важно отдавать себе отчет, чем человек (в том или ином случае) руководствуется (разумом, рассудком или эмоциями). Следует отметить, что очень часто, для решения проблемы, разуму конкретного человека не достает знаний (о сути проблемы) и приходится ориентироваться на решения рассудка. Этого в быту, обычно, оказывается достаточно. Другое дело, когда результат действий, основанных на рассудке, приводит к конфликту. Тут уже без разума (знаний и рационального мышления) обойтись невозможно и следует приобрести недостающие знания, для чего необходимо умение приобретать знания (учиться, а не заучивать (зазубривать)). Нужно умение логически мыслить, а рассудочные решения лучше использовать с осторожностью (семь раз отмерь, один раз отрежь). Разум способен найти единственное (в определенных рамках) решение, а рассудок, в сложных случаях, предлагает несколько решений, из которых, часто, не одно не верное.

Есть ещё одно обстоятельство, которое необходимо отметить, это – способность сознания хитрить. Понятие многозначное, останавливаться на нем нет желания. Необходимость его упоминания заключается в том, что эта способность используется лишь в отношениям между людьми. Человек способен хитрить сам с собой, некоторые хитрят с господом богом. А в отношениях с природой человек никогда не хитрит.

В тексте Заметок уделяется достаточно внимания как рациональной, научной составляющей культуры (и мышления), так и другой её составляющей – иррациональной. Для слова «душа (духовность)» использую смысл, который несколько отличается от смысла, который вкладывали в это слово наши образованные предки. Вольтер, например, глубоко и искренне верующий человек, сформулировал смысл понятия «душа» так: «Способность чувствовать, запоминать, фантазировать – и есть то, что именуют душой». И, как уже отметил, мир – то, что объемлет человека, первичен. Душа и мысли – вторичны.

Таким образом, душа – деятельность человеческой психики, требующая осмысления разумом, к чему большинство людей не склонны и живут, как бог на душу положит. Не склонны по разным причинам. Очень сочувствую тем, у кого существует потребность осмысливать все разумом, но нет возможности (времени, опыта, денег, помощи).

Душа, явно – доразумная составляющая мышления человека (из которого произросло разумное мышление). Разумное мышление дистанционируется от эмоционального и рассудочного мышления, которые, оттягивая энергию мышления на себя, затрудняют процесс нахождения решения (правое и левое полушария головного мозга). Не смотря на дистанцирование, разуму приходится работать в тандеме и с рассудком и с душой, поскольку еще много чего человечеству неведомо, а жить надо. Само Бытие – бездуховно, тем более, безэтично. Вулкан равнодушен к результатам своих извержений, а хищник с удовольствием кушает добычу. Человек тоже «использует» в корыстных целях другого человека, но его это беспокоит, ему не хочется, чтобы об этом знали другие люди. И дело не всегда в совести, иногда – в маскировке.

Человечество издавна трудится, как в области рационального, так и в области иррационального. Но в массе человечества преобладает иррациональность, а рациональность не распространяется – слишком дорогая, трудоемкая и личностная процедура. Хотя все признают, что движущей силой, локомотивом прогресса, является рациональность.

Одни представители человечества, исходя из рациональности, создают научную картину мира; физическую, химическую, биологическую, социальную. Другие – создают и модернизируют иррациональности: идеологии, учения, доктрины, религии, … , (скрывающие или искажающие суть Бытия).

Идеология (иррациональность) – это орудие управления людьми, ей свойственно стремление к упрощению и стремление выдать одну сторону действительности за всю действительность. Упрощённые идеи воспринимаются легче, чем сложная система научных знаний. Задача общественной идеологии повлиять на процесс формирования мировоззрения человека (а лучше стать его стержнем – мотивацией людей). Идеологию государство стремиться внедрять детям с момента вступления их в общественную жизнь. Но с момента рождения ребенок уже в семье находится под влиянием идеологий своего окружения (идеология – часть общественной культуры).

Общественные идеологии (государственные и иные) выдвигают привлекательные (часто нереальные) цели, которые легко воспринимаются и детьми и не достаточно образованными людьми как достижимые (надо только, чтоб все захотели) и поддерживаются меркантильными людьми. Общественная идеология (как часть общественной культуры), в принципе, – инструкция (правила) жизни для людей, которыми надо управлять. Каждая идеология стремится к широкому распространению среди населения, имеет аппараты, как пропаганды (формирование правил и их внедрение в сознание людей), так и принуждения. Однако, идеология – какой-никакой ориентир для многих индивидов общества, особенно, склонных к готовым установкам (к интернализации).

Следует отметить, что идеологии создают люди. Создают, опираясь на чаяния тех, для кого создают. Для рабов создано христианство и социализм (уравниловка). Для части людей, которые мечтают всех поработить интеллектом, создан иудаизм. Для тех, кто мечтает поработить всех силой, создан нацизм. Для тех, кто старается достичь своей цели силой и/или хитростью, создан ислам. И т.д.

Все идеологии, эволюционируя, выражаются конкретными людьми, и в конкретных формах (теориях, учениях). Кстати, религия – есть специфическая форма идеологии. Религии создаются из суеверий, как некоторая единая картина (модель) мира (основная цель любой философии). Религия, обращаясь к рассудку, а не только к чувствам, стремится отвратить человека от разума. Религия и разум – несовместимы. В религии под разумностью подразумевается лишь дидактика, отправной точкой в которой является бог.

Суеверия базируются на чувстве страха перед неизведанным, религию же воспринимают ещё и рассудком. Жаль, что не разумом, сразу бы убедились в её безусловной иррациональности (разум человека, именно из-за высокой степени иррациональности и нелогичности религий не в состоянии их воспринять, кроме, как выдумку).

Есть пять мировых религиозных идеологий: индуизм, буддизм, иудаизм, христианство и ислам. Есть философские идеологии: Конфуций, Аристотель, Спиноза, Дидро, Руссо, Вольтер, Маркс, Ницше, …. Есть социальные идеологии: марксизм-ленинизм, капитализм, глобализм, многополярность. И они не стремятся ни к объединению, не к уничтожению друг друга, поскольку выполняют противоположные, но необходимые, дополняющие друг друга, роли «по поддержанию общественного порядка».

Иррационализм присущ тем, кто с детства воспитывался в иррациональной среде. Часть носителей идеологии иррациональной среды, воспитанная жить так, что жизнь индивида (не господина), по сравнению с общиной, мало ценна, преодолев возраст возмужания, обречен быть не только частью иррациональной среды, но и продолжателем её существование в потомках. Такой человек не может остаться вне своей среды, попасть в иную (ассимилироваться). Для него проще родиться вновь. Он становится рабом своей среды и способен не меняться под новую среду, а лишь менять новую среду под себя (ассимилировать), а это уже противоестественно (в чужой монастырь со своим уставом не ходят).

Рационализм привлекателен для тех, кто, помимо общечеловеческих обязанностей отдельного человека (обеспечивать себя материальными ресурсами и продолжать род), озабочен общественным прогрессом (пусть, даже ради собственной выгоды). Такой человек заинтересован в функционировании и совершенствовании настоящего (в том числе своего), проектировании и созидании материально – технического и духовного обеспечения земного будущего (и своего тоже), исходя из понимания того, что все меняется и что надо всегда просчитывать риски. Беспокойство человека о себе, в первую очередь, за счет собственных усилий, способствует и прогрессу общества в целом (один в поле не воин).

В духовности, как упомянуто уже, тоже есть некоторые «эталоны», которые также проявляются через гармонию и красоту, но уже не в физических, а в духовных человеческих отношениях, в результатах их общей трудовой и духовной деятельности (в фактах). Эти «эталоны» известны и признаны. В обобщенном виде они являются гуманистическими. Проблема в том, что закономерности Бытия в социальных отношениях, в отличие от физических отношений, еще далеки от формализации. Трудность заключается в том, что, как единство, так и противоположность в социальных отношениях воспринимаются эмоционально и их крайние полюса трагичны. Единство нивелирует индивидуальность, противоположность формирует антагонизм.

Люди, в борьбе за выживание, не сформировали долгосрочного способа мирного сосуществования. Они выработали и совершенствуют способы узурпирования права доминировать. Но объединиться под одно доминирование невозможно, это – тупик. Возможно, мы сегодня опять наблюдаем процесс смены формы доминирования.

Сегодня, доминанты не вовлекают в свою борьбу на чужой территории всех, сосредотачиваются на борьбе между собой с помощью профессионалов. До мировых воин в сражениях участвовали лишь профессионалы (в России – дружинники, стрельцы, рекруты (служили пожизненно, а с 1793 года от 25 лет до семи (в 1874 году))). Когда проявились признаки мировой войны, пришла всеобщая воинская повинность: до 1906 года срок службы составлял 6 лет, потом 3 года (сегодня – 1 год). Первая мировая война была войной с применением оружия массового поражения (ядовитые газы), которая принесла такие чудовищные потери, что во второй мировой войне никому в голову не пришло применить газы в массовом количестве. Вторая мировая война показала, что пока в Красной армии не сформировался профессиональный костяк (от командиров отделений и выше), она теряла людей и технику немерено. В случае военных действий на территории страны, воинская повинность распространяется на всех военнообязанных граждан страны, что согласуется с территориальным фактором, являющимся более важным элементом объединения людей, чем любые иные.