Теория справедливого государства - Цивилизация 3.2

4.5. Использование и трансформация идеологий для легитимации власти

Католичество. В Средние века, в постклассический период цивилизационного развития, формируются мировые религии – христианство и ислам. Они распространяются по обширным территориям Средней Азии, Ближнего Востока, Кавказа, Северной Африки и Европы.

Христианство переживает Великий раскол, в результате которого происходит разделение на восточное православие и западный католицизм. Реальной причиной этого раскола стала борьба за сферы влияния и контроль над территориями.

Изначально римский папа утверждался Константинопольским патриархом и находился в зависимости от Константинополя. В 732 году, в год победы франков над арабами при Пуатье, одержанной майордомом Карлом Мартелом из династии Каролингов, византийский император, недовольный самостоятельными действиями папы, постановил изъять все церковные земли и богатства, находившиеся под его контролем, и передать их в ведение Константинопольского патриархата.

Папа отказался подчиниться этому решению. Он хорошо понимал тяжёлое положение Константинополя, ослабленного нашествиями славян, арабов и других врагов. С этого момента римского папу начинают избирать непосредственно в Риме.

Лишённый защиты со стороны Константинополя и превратившийся в самостоятельный институт, папство оказалось в крайне уязвимом положении. Папе требовались идеологическая независимость от Константинополя, а также военная защита от лангобардов, угрожавших Римской области.

Для укрепления своего положения и легитимации папства папа Стефан III заключает политическую сделку с сыном Карла Мартела – Пипином Коротким, представителем династии Каролингов. Папа проводит церемонию коронации и миропомазания Пипина, в результате чего он и его династия официально становятся легитимными королями франков.

При этом Стефан III, под угрозой отлучения от церкви, заповедал знати и народу избирать королей исключительно из этой освящённой церковью династии. В ответ Пипин торжественно обязался вступить в войну с лангобардами и вернуть папству все захваченные ими земли.

Таким образом, из сугубо прагматических соображений была осуществлена легитимация как светской власти, так и духовенства. Это заложило основу политической системы Европы, просуществовавшей более тысячи лет. Однако данная система не принесла Европе мира. Практически на протяжении всего периода своего существования Европа была охвачена непрекращающимися междоусобными войнами, продолжавшимися вплоть до середины XX века.

Можно предположить, что этому в значительной степени способствовала сама идеология, лежавшая в основе данной политической системы. Она формировалась на сугубо прагматичных и меркантильных интересах борьбы за власть и политическое влияние – как со стороны папства, так и со стороны правителей.

В подтверждение этого предположения можно привести примеры циничного использования религии в корыстных целях и откровенно лицемерного следования ей. В истории католичества, сформировавшегося в своей классической форме как влиятельный политический и экономический игрок, основанный на легитимации королей и императоров, подобных эпизодов было немало.

Приведу два характерных примера. Первый вошёл в историю под названием «трупный синод». В январе 897 года был эксгумирован труп папы Формоза, которого подвергли суду за то, что при жизни он короновал неугодного впоследствии правителя и по ряду других обвинений. Трупу вынесли приговор: отрубили палец, лишили всех папских достоинств и привилегий, после чего захоронили в общей могиле с чужеземцами.

Второй эпизод, относящийся к X веку, получил название «порнократия». Женщина по имени Марозия, вместе со своей матерью Феодорой, имела многочисленные интимные связи и оказывала значительное влияние на пап и высшие круги Ватикана. Марозия, будучи замужем, состояла в любовной связи с папой Сергием III, а после его смерти, используя своё влияние, возводила на папский престол своих любовников.

Православие. Восточное, православное христианство распространилось на приграничные с Византией территории Балканского полуострова, Восточной Европы и Киевской Руси. К VIII веку Византийская империя испытывала серьёзные материальные и иные трудности, вызванные арабскими завоеваниями и рядом других обстоятельств. Её некогда огромные золотые запасы к тому времени значительно сократились.

В этих условиях византийским правителям было выгодно распространять христианство за пределами империи. В результате такого распространения бывшие враги превращались в союзников и федератов. Это позволяло решить целый ряд проблем: отпадала необходимость вести с ними постоянные войны, содержать крупные армии и нанимать дорогостоящие военные контингенты для защиты границ.

Гораздо рациональнее было направить к соседним народам миссионеров – таких как Кирилл и Мефодий – для распространения христианской веры, создания письменности и перевода Библии, чем продолжать изнурительную и затратную оборону от этих же народов.

Киевская Русь возникает в IX веке как часть скандинавской, североевропейской колонизации вдоль течения Днепра, на торговом пути «из варяг в греки». По своей сути она формируется как побочная структура торгово-логистической деятельности викингов.

Скандинавская колонизация была характерным явлением для Европы того времени. Викинги закрепились в Англии, где возникла область датского права – Данелаг, на севере Франции они основали Нормандию, заселённую скандинавами, а также создавали города и поселения восточнее Дуная.

В формировании Киевской Руси сошлись три различные модели государственности.

Первая – это объединение славянских племён, находившихся на стадии разложения родоплеменной демократии и обладавших институтом народного вече.

Вторая – скандинавские викинги, выступавшие одновременно торговцами, разведчиками и завоевателями. Они находились на сопоставимой стадии социального развития, но выполняли иную функцию: стремились установить контроль над восточной ветвью международных торговых путей.

Третья – византийская модель государственности и христианской религии, выступавшая в качестве идеологического и культурного ориентира.

Славянские племена в этот период вели активные междоусобные войны и вытесняли финно-угорские народы. Викинги же, по сути, представляли собой скандинавскую корпорацию, занимавшуюся торговлей, грабежами и захватом рабов. Захваченных людей они продавали арабам в Аль-Андалус, в Византию, Хазарии и Волжской Булгарии. Их торговые маршруты проходили по Днепру и Волге.

На начальных этапах они захватывали финно-угров и славян, а затем продавали их азиатским и арабским работорговцам. Это явление приобрело столь широкий масштаб, что английское слово slave («раб») происходит от этнонима славяне.

Позднее викинги начали заключать союзы со славянскими племенами, используя их в своих военных и торговых предприятиях. Киев был основан как речная станция для перевалки товаров со скандинавских судов на славянские ладьи с целью обхода днепровских порогов. Другие крупные города также располагались вдоль речных сетей, формируя единую торговую инфраструктуру, в которой постоянно присутствовали скандинавы.

Для славян скандинавы стали удобной объединяющей силой. Внутренние междоусобицы препятствовали формированию легитимной власти, поскольку отсутствовала общая идея, на которую она могла бы опереться. Лидеры скандинавских торгово-военных групп становятся первыми князьями Киевской Руси, закладывая основу правящей аристократии – династии Рюриковичей.

Фактически славянами стали править скандинавы. Их внутренняя сплочённость и взаимная поддержка сохранялись на протяжении длительного времени. Даже при Ярославе Мудром и Владимире Великом в Киев прибывали скандинавские вожди из разных регионов для набора наёмников и участия в военных кампаниях.

Сам князь Владимир, позднее названный Великим (у скандинавов – Вальдемар Старый), в случае угрозы своей власти также отправлялся в Скандинавию, набирал новую дружину, возвращался на Русь и жестоко подавлял сопротивление. Киевская Русь представляла собой достаточно рыхлое политическое объединение, удерживаемое в основном военной силой.

В 988 году Владимир Великий принимает христианство и осуществляет крещение Руси. В результате этих преобразований уже при Ярославе Мудром оформляется социальное расслоение общества на аристократию и зависимое население, а также появляется первый правовой свод – «Русская правда». По своему характеру он был схож с более ранними европейскими правовыми сборниками, включая германские «варварские правды».

Высшим сословием стали князья и бояре из рода Рюриковичей. Князья происходили из вождей родоплеменного строя. Следующую ступень занимали бояре – земские и княжьи. Земские бояре происходили из «лучших людей» каждой земли – старейшин и крупных землевладельцев, тогда как княжьими называли членов старшей дружины князя.

Бояре владели землями с большим количеством подневольного населения, передававшимися по наследству. Низшие свободные сословия назывались «люди» – к ним относились купцы, ремесленники, свободные крестьяне и горожане.

Промежуточное положение между свободными и рабами занимали смерды и закупы. Смерды были княжескими или государственными крестьянами: они владели земельными наделами и могли передавать их по наследству, но не имели права покидать землю. Закупы представляли собой людей, попавших в зависимость в результате долговых обязательств.

Низшим сословием были холопы и челядь. К холопам относились рабы из местного населения, оказавшиеся в рабстве за преступления или в результате добровольной продажи себя при свидетелях. Дети, рождённые в браке с холопами или челядинцами, также оставались рабами. Челядью называли рабов, захваченных в ходе военных походов.

Рабов на Руси было много, и их тщательно оберегали от захвата в междоусобных войнах и набегах, поскольку они представляли собой ценное имущество.

В Киеве создаётся митрополия Киева и всея Руси, строятся церкви по константинопольскому образцу. Церковь становится крупным землевладельцем и рабовладельцем, а также ключевой опорой власти, легитимирующей великого князя.

Таким образом, из родоплеменной демократии восточных славян, при помощи православного христианства, викинги сформировали славянское государство с жёсткой иерархией и чётким делением общества на аристократию, свободных и рабов. Сами они при этом заняли высшее положение, а местное население оказалось в подчинённом и зависимом статусе.

Следует отметить, что само слово «Русь» имеет скандинавское происхождение и первоначально обозначало гребцов, которых викинги нанимали для своих судов. Название «Россия» возникло позднее как греческое прочтение этого же термина.

Впоследствии многочисленные потомки князей скандинавского происхождения, движимые собственными амбициями, развязали ожесточённую междоусобную борьбу за киевский престол по принципу «все против всех». В результате единое централизованное государство Киевская Русь, по сути, перестало существовать.

В начале XIII века крестоносцы в ходе Четвёртого крестового похода захватывают Константинополь. На руинах Византийской империи возникает так называемая Латинская империя, в которой официальным языком становится латынь и утверждается власть папы Римского. Константинопольский патриархат фактически прекращает своё существование.

В результате этих событий восточный торговый путь приходит в упадок, хотя его постепенное ослабление началось ещё ранее – после сокрушительного поражения византийцев от сельджуков при Манцикерте. Итальянские торговые республики получают прямой доступ к восточным торговым путям через Средиземное море, а крестоносцы закрепляются на восточном побережье Средиземноморья.

В 1240 году монголы захватывают и разрушают Киев. После этого его политическое и экономическое значение уже никогда не восстанавливается. Русь становится вассальной частью Золотой Орды.

В новых условиях начинает стремительно возвышаться Московское княжество. Московские князья добиваются от хана права сбора дани для Орды со всех русских княжеств. Ордынские ханы направляют ярлыки на княжение именно в Москву, а московский князь получает статус Великого князя всея Руси, поскольку митрополит из Киева переезжает в Москву.

С распадом Золотой Орды позиции Москвы усиливаются ещё больше, и она постепенно становится сильнее всех остальных русских княжеств.

В 1438–1445 годах проходит Ферраро-Флорентийский собор, на котором была подписана уния между католичеством и православием. Её подписали византийский император и Константинопольский патриархат. Однако Московский митрополит от унии отказался, заявив, что именно Русь сохранила верность истинному христианству.

В 1453 году Константинополь пал. Московская церковь увидела причину его падения именно в подписании унии с католичеством. После распада Золотой Орды и гибели Византии Московское княжество становится доминирующей силой на Руси.

Снова возникает необходимость в легитимации власти. Русь, ещё недавно бывшая частью улуса мусульманской Орды, стремится превратиться в государство – оплот православного христианства, заняв место Константинополя. В этом контексте князь Иван III вступает в брак с Софьей Палеолог, племянницей последнего византийского императора, проживавшей в Риме после подписания унии между католичеством и Константинопольским патриархатом.

Женившись на Софье, Иван III принимает в качестве государственного герба двуглавого орла – родовой символ династии Палеологов, последней правящей династии Византии, изгнавшей крестоносцев и управлявшей империей вплоть до взятия Константинополя турками.

Впоследствии, при Василии III, эти идеи оформляются в религиозно-политическую концепцию «Москва – Третий Рим», утверждающую, что Москва является прямой преемницей Римской и Византийской империй. Концепция опирается на рассуждения старца Филофея, выраженные в формуле: «Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать», а также на идею о том, что первые два Рима были наказаны за измену православию, после чего их место заняла Москва.

Согласно этой логике, если и Москва впадёт в грехи, то четвёртого Рима уже не будет, поскольку в мире не останется ни одного православного государства. Это означало бы конец света. На этой идеологической основе при Иване Грозном формируются практики коронации московских государей, принятие царского титула и византийской символики, а также учреждение патриаршества.

По своей сути концепция Третьего Рима означала притязание на мессианскую роль и право на величие, аналогичное величию древнего Рима, подчинившего почти все известные тогдашнему миру страны и народы. Дальнейшее развитие и переосмысление этой концепции приводит к общественно-политическому дискурсу эпохи Александра II. Это уже связано с так называемым «восточным вопросом», формированием русского империализма Нового времени и появлением термина «великороссы», обозначавшего географическое и этническое ядро Российской империи.

При Иване IV – Грозном – окончательно формируется Российское государство. Все крестьяне, утрачивая личную свободу, превращаются в крепостных. Лишившись свободы, многие из них бегут на земли, недоступные для прямого контроля власти. Так формируется казачество и начинается его экспансия на Дон, Кубань, Урал, в Сибирь и другие регионы.

Крепостное право сохраняется в Российской империи вплоть до конца XIX века. По сути, почти всё население страны оказывается в положении рабов, поскольку владельцы крепостных имели право продавать и покупать крестьян, в том числе разлучая семьи.

Приверженность данной концепции власти и государственности ярко проявляется и во внешней политике российского трона, в частности в отношениях с Наполеоном. В конечном итоге это приводит к войне 1812 года. Александр I был одним из наиболее последовательных противников коронации Наполеона в качестве императора, считая его выскочкой и узурпатором. Он выступал против республиканских принципов Франции, активно участвовал и возглавлял военные коалиции европейских монархов против Наполеона, а также неоднократно нарушал договоры, заключённые между Францией и Россией.

Именно эти идеологические установки и смыслы дали мандат имперской политике России. В результате государство расширило свои границы от Балтики до Тихого океана, от Северного Ледовитого океана до границ Китая, Афганистана, Ирана и Турции, включив в свой состав Центральную и Среднюю Азию, Кавказ и Закавказье.

Приверженность столь патриархальным взглядам отсрочила в России либеральные реформы и общественный прогресс. Это заложило устойчивое отставание от ведущих стран Европы, а также сформировало хронические проблемы, связанные с национальным вопросом и положением национальных меньшинств.

В результате в октябре 1917 года произошла Великая Октябрьская революция. Её возглавило узкое, этнически чуждое русскому, ядро партийного руководства. Революции последовала гражданская война, политика военного коммунизма и масштабные карательные операции. В ходе этих процессов были уничтожены миллионы людей, значительную часть которых составляло этнически русское население.

Однако и впоследствии, уже в новом социалистическом государстве, позиционировавшем себя как государство свободы и равенства трудящихся, традиции фактического крепостничества крестьян сохранялись на протяжении длительного времени. Сельским жителям, занятым в аграрном секторе, не выдавались паспорта и не разрешалось покидать пределы своих районов. Это делалось для того, чтобы они не могли переехать в города и сменить род деятельности. Так проявлялась своеобразная преемственность социальных практик.

Русская православная церковь при этом по-прежнему рассматривала своей ключевой функцией поддержку государственной власти. Даже в настоящее время на значительной части пространства бывшей Российской империи сохраняется дефицит демократических институтов, а власть нередко носит тоталитарный и деспотический характер, во многом напоминающий средневековую монархию. В таких системах власть передаётся по наследству или внутри узкого клана.

Правители остаются у власти до самой смерти либо передают её заранее подготовленным преемникам или родственникам, как это имеет место, например, в Азербайджане. Российское государство также характеризуется наличием устойчивого правящего клана: власть передаётся преемнику, осуществляется формальная ротация должностей или вносятся изменения в законодательство, позволяющие сохранять прежнюю структуру управления.

Кроме того, Россия поддерживает тоталитарные режимы в других странах и бывших союзных республиках. Вероятно, именно в этом и заключается её так называемая «особая духовность».

История человечества изобилует не менее циничными и лицемерными примерами использования и трансформации религий, идеологий и философских взглядов для оправдания и легитимации власти. Власть чрезвычайно притягательна, особенно для лицемеров, которые используют её в корыстных целях. Для этого они готовы задействовать любые идеи, мифы и символы, лишь бы придать своей власти видимость законности.

Между тем подлинная легитимность власти должна опираться не на мифологию и манипуляцию, а на объективные и справедливые принципы.

4.6. Власть – полезная и вредная

Единоличная и неограниченная власть обладает чрезвычайно сильной притягательностью. Она даёт человеку, обладающему ею, возможность в полной мере реализовать свои базовые инстинкты, а также обеспечить материально благополучную жизнь себе, своему потомству и своему клану.

Степень привлекательности власти крайне высока. По силе воздействия на человека она, вероятно, превосходит даже самые сильные наркотики или азартные игры, в которых на кону стоят жизни многих людей. Иначе трудно объяснить те бесчинства и беззакония, на которые люди готовы идти ради обладания властью.

Очевидно, что стремящиеся к такой власти делают это вовсе не потому, что воспринимают её как тяжёлое бремя ответственности и заботы о судьбах других. И не потому, что они искренне озабочены поиском наилучших решений ради благополучия народа и защиты прав и свобод. Скорее наоборот.