- -
- 100%
- +
© Ирина Имаджика Никулина, 2025
ISBN 978-5-0067-2411-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Данная книга является художественным произведением, не призывает к употреблению наркотиков, алкоголя и сигарет и не пропагандирует их. Книга содержит изобразительные описания противоправных действий, но такие описания являются художественным, образным и творческим замыслом, не являются призывом к совершению запрещенных действий. Автор осуждает употребление наркотиков, алкоголя и сигарет. Пожалуйста, обратитесь к врачу для получения помощи и борьбы с зависимостью.
Данная книга не является рекламой или пропагандой наркотических, психотропных, галлюциногенных и других, запрещенных на территории РФ веществ. Автор категорически против использования таких веществ для сдвига восприятия. Их упоминание в данной книге обусловлено описанием сюжета книг Карлоса Кастанеды.
Напоминаем, что на территории РФ существует административная и уголовная ответственность за употребление и незаконный оборот запрещенных веществ.
Введение
Карлос Кастанеда – пожалуй, самый загадочный мистик двадцатого века. О нем нет достоверных сведений, его биография осознанно скрывалась (или стиралась), и в сеть Интернет просочились лишь самые известные факты. Даже сама смерть Кастанеды осталась загадкой: по одной из версий он умер от рака, а по другой – «сгорел огнем изнутри», отправился путешествовать в магическую реальность, сохранив свое осознание и трансформировав тело в светящееся энергетическое образование.
В этой книге попробуем разобраться, кем был этот человек, написавший 12 мировых бестселлеров, подаривший миру «Учение дона Хуана»: великий маг или просто фантазер-мистификатор?
На самом деле главной его тайной было учение мага-индейца дона Хуана Матуса, описанное в его произведениях. И на страницах этой книги вы узнаете биографию Кастанеды, его разочарование, наследие идей и практик, познакомитесь с критикой, которой он подвергся, и прочитаете о тех, кто продолжил распространять учение шаманов древней Мексики под торговой маркой Cleargreen. Что стало с учениками и ученицами Кастанеды, какие достижения этого автора принесли ему мировую известность и существовал ли на самом деле дон Хуан, учитель-индеец, описанный в книгах Карлоса Кастанеды.
Но большая часть книги будет посвящена не биографии Кастанеды, а основным вехам пути воина или пути знания, основе учения дона Хуана.
Мы вместе разберёмся:
– Что такое тенсегрити и магические пассы Карлоса Кастанеды.
– Как пройти врата сновидения.
– Какие основные шаги надо сделать на пути воина, чтобы увидеть магическую реальность, сохранив свою память и осознание.
– Познакомитесь с такими понятиями как точка сборки, острие светимости, дыры в коконе, тональ и нагуаль, Орел, огонь изнутри.
– А также практики и техники: неделание, сталкинг, избавление от чувства важности, стирание личной истории, осознанное сновидение, остановка внутреннего монолога, осознанность и постановка несгибаемого намерения.
– Вас ждут рассказы о трансформации женщин-магов, паразите сознания, о сдвиге точки сборки и городах, выстроенных великими сновидящими в другой реальности.
Магическая реальность, описанная в книгах Карлоса Кастанеды, поражает своей силой, магией и сложностью, и такая узкая тропинка (путь воина) ведет человека к чудесам…
Разве это возможно? Встретить на пути неорганическое существо и сделать его своим союзником? Отдать долги перед миром и стать совершенно свободным? Сдвинуть свое внимание в точке сборки так, чтобы легко увидеть другие реальности? Управлять своим сном и мгновенно преодолевать любые расстояния в теле сновидения? Переместить свое сознание в животного или птицу? Ощутить ветер свободы и стать нагуалем? Поймать ветер и поместить его в матку, чтобы вернуть молодость тела? Поставить несгибаемое намерение и достичь невозможного? На пути к безупречности ждет столько новых открытий…
Если вы думаете, что это нереально и таким «волшебством» могут похвастаться только опытные шаманы, то вы ошибаетесь… Узкая тропинка ведет в иные реальности и открывается она не всем, но путь все же есть и путь зовет того, у кого хватит на это смелости…
Рис. 1. Мексиканский шаман в Соноранской пустоши
Об авторе
Это необязательная и не очень полезная глава, можно пропустить.
Меня зовут Ирина Никулина, я пишу свои книги под псевдонимом Имаджика (что значит Магическая). В этой части книги принято писать биографию автора и долго перечислять все его достижения, награды и успехи. Кончено, ведь книгу должен написать эксперт, мастер своего дела, не иначе.
Но моей биографии вы тут не найдете, и не только потому что это скучно (и да, это утомляет…), а еще и потому что я следую пути воина и также, как и Карлос Кастанеда, скрываю свою личную историю. Зачем – об этом позже. И моя биография, обстоятельства рождения и карьера имеют мало отношения к рассказу о пути воина.
Рис. 2. Автор книги, Ирина Никулина
Могу сказать только, что я более двадцати лет следую по пути воина, описанному в книгах Кастанеды, и другой жизни не могу себе представить. Вначале это был эксперимент. Я в юности, обучаясь в институте, читала много книг, которые описывали всякие чудеса. Но на практике они не воплощались. По натуре я всегда была смелым революционером и пробовала на себе те практики и техники, которые предлагали разные авторы. Например, мне попалась в руки книга Папюса «Деревенская магия» и черт меня дернул повторить его опыты. Так вот, к счастью, ничего из этого не сработало!
Пока остальные девчонки бегали на свиданки и устраивали свою личную жизнь, я запоем читала книги философов и мистиков. Мне все хотелось получить подтверждение, что я могу перевернуть свой внутренний мир и получить какие-нибудь «полезные силы» в свое управление. Религия, мистика, философия, учения мудрецов, древние практики – так много интересного было в мире, но все это у меня не сработало. Волшебство не происходило. И только после окончания института я случайно наткнулась на четвертый том Кастанеды «Сказки о силе» и ворвалась в его чтение, словно читала что-то давно знакомое, но хорошо забытое.
Тут же я попробовала на себе практики внутреннего молчания и осознанного сновидения, видение энергии и сталкинга. И наконец-то после долгих поисков… я ощутила реальный результат. После остановки внутреннего монолога я поняла, что нашла свой путь. Мало того, что все эти практики были рабочими, так от них еще и повышался уровень энергии. Это было то, что надо! Ощущение наполненности энергией. У меня словно выросли крылья.
Через какое-то время я нашла группу людей, которые разделяли мои взгляды. Вместе мы ходили в клуб ИНБИ и там занимались практиками для женщин. И здесь можно сказать, что мне повезло: наша инструктор показала нам практику Кастанеды Тенсегрити, о которой тогда мало кто знал. Впрочем, везение тут не причем: так распорядилась судьба. Судьбой мне был предложен танец и я приняла это предложение. Вот до сих пор и танцую, иногда просыпаясь в реальности, а иногда засыпая обратно и погружаясь в привычный мир людей.
После практик выключения внутреннего монолога я стал осваивать намерение. По натуре я человек дотошный и люблю все доводить до конца, так что работа с намерением мне пришлась по душе. Я находила и ставила нереальные цели и часто добивалась их. Например, я поставила цель заработать на своем творчестве (а этого творчества у меня хоть отбавляй). Сначала я пошла традиционным путем, рассылая книги по издательствам. Но это был «глухой» вариант, так как издательства до сих пор не рискуют вкладывать деньги в неизвестных авторов, ведь они не боги, а всего лишь люди, стремящиеся к коммерческому успеху. Но я не отступила.
Специально устроилась на работу в университет (самый крупный в своем городе) и там я потратила год своей жизни на работу с книгой. И таким образом, применяя несгибаемое намерение, я все же добилась издания учебника «Вёрстка, дизайн и допечатная подготовка в полиграфическом процессе», было это десять лет назад и до сих пор студенты занимаются по этой книге.
И именно осознанный выбор помог мне найти работу, которая наполняет меня энергией и позволяет быть в состоянии гармонии с собой и миром. Все работы до этого (журналист, редактор, пресс-секретарь, менеджер) лишь калечили мою психику и не приносили радости и счастья. Сейчас я занимаюсь написанием книг и обучением, причем в нескольких сферах, и одной из них является обучение женским практикам по моему авторскому курсу «Магическая реальность». Я также веду личный блог imagika-blog.ru.
К традиционной магии учение дона Хуана не имеет отношения, но управление своей энергией доступно любому человеку. Не каждый пойдет этим путем, но дорога открыта любому желающему.
С тех пор, как Кастанеда опубликовал в своих книгах все шаги и практики пути воина, закончилась эпоха индивидуальных учителей, сейчас все знания открыты и доступны любому человеку. Не надо больше искать учителей и оплачивать время дорогих коучей. Просто начинайте делать практики и техники пути воина (или пути человека знания) и увидите, как меняется ваша жизнь. Не у каждого хватит смелости и энергии, но тот, кто осмелится пройти этим путем, ощутит, что он реально работает.
Это ощутила и я, чем и хочу поделиться с вами в этой книге. Результат всех практик я наблюдала не только в своей жизни, но и на своих учениках и читателях. Десять лет назад я написала книгу «На пути к безупречности. О чем не сказал Кастанеда». Совершенно посторонние люди читали эту книгу и потом делились результатами: с началом практик и изменения сознания с ними происходили крутые перемены: смена окружения, работы, прекращение токсичных отношений и выстраивание новой гармоничной жизни.
Один читатель с упреком написал мне, что пока слушал мою аудио книгу (за рулем!), попал в аварию. Сначала он хотел в сердцах меня проклясть, но позже понял, что происходит. Авария была незначительная, но водитель другой машины, участницы этого ДТП оказалась миловидной девушкой, с которой у моего читателя завязались сначала дружеские, а потом и романтические отношения. Так, благодаря моей книге этот читатель нашел свою жену. И это настоящая магия, ведь в ту книгу было вложено намерение трансформации!
И вот сейчас, спустя десять лет, я решила вернуться к этой теме и написать еще одну значительную и востребованную книгу, заряженную моей личной энергией. Но только вам решать – стоит ли ее читать, готовы ли вы принять изменения? Нужна ли вам энергетическая целостность и исполнение намерений.
Это не просто познавательная книга или рассказ о биографии Кастанеды, это слова, несущие энергию трансформации, слова, открывающие перед вами новый путь.
Готовы или нет – решать вам! Но обещаю, что после прочтения этой книги вы уже не будете прежним человеком. Ветер свободы унесет ваши старые шаблоны и откроет перед вами новые волшебные возможности.
Рис. 3. Воин древней Мексики
Глава 1. Тайна Карлоса Кастанеды
В этой главе:
История встречи с доном Хуаном
Состав отряда дона Хуана
Биография Карлоса Кастанеды
Критика Кастанеды
Организация Cleargreen
Достижения Кастанеды
Книги Кастанеды с кратким содержанием
История встречи с доном Хуаном
Вся история началась с описанной в книге встречи Кастанеды с индейцем яки доном Хуаном Матусом. Первая книга называется «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» (англ. «The Teachings of Don Juan, A Yaqui Way of Knowledge»), вышла она в 1968 году и сразу стала бестселлером. Но изначально Карлос предполагал написать эту книгу не как мировой эзотерический бестселлер, а как антропологическое исследование.
Итак, представьте лето 1960 года, небольшое местечко где-то на Юго-Западе от Аризоны (предположительно город Ногалис): жара, беспощадное солнце, вдали желтоватые заросли чахлого чапараля, сонный ветер лениво катит перекати-поле. Местная автобусная станция, уставшие и разомлевшие от жары пассажиры ждут своего автобуса. Студент-антрополог Карлос на станции встречает знакомого и делится своими планами. Для Калифорнийского университета в Лос-Анжелесе он задумал ряд исследований о лекарственных растениях, используемых местными индейцами и в особенности о пейоте.
Здесь нужно понимать культурный фон тех времен. Произошла культурная, сексуальная и психоделическая революция в обществе США. Прогрессивная молодежь искала способы сдвига восприятия, психоделического понимания мира. Слабые наркотики и особенно всякие кактусы и грибы не были под строгим запретом в США. Напротив, некоторыми людьми они считались полезными для расширения сознания. В общем, Карлос решил исследовать модную тогда тему – воздействие галлюциногенов на сдвиг восприятия. И уж кому, как не индейцам разбираться в кактусах и грибах (третьим известным растением был еще дурман).
Пейот (Lophophora williamsii) – небольшой кактус без шипов, который содержит психоактивные алкалоиды, а именно мескалин. Пейот – это испанское слово, образованное от науатльского peyōtl, что означает «кокон гусеницы», от корня peyōni, «блестеть». Пейот хорошо растет в Мексике и на юго-западе Техаса. Он встречается в основном в Западной Сьерра-Мадре, пустыне Чиуауа и в штатах Наярит, Коауила, Нуэво-Леон, Тамаулипас и Сан-Луис-Потоси среди кустарников. Цветёт с марта по май, а иногда и до сентября. Цветки розовые, с тигмотактическими пыльниками (как у опунции).
Пейот известен психоактивными свойствами при употреблении внутрь и используется уже более 5000 лет коренными жителями Северной Америки в лечебных и мистических целях. На территории России выращивание кактуса пейот (лофофоры Уильямса, Lophophora williamsii) запрещено с 2004 года. Это связано с содержанием в растении алкалоидов, которые при употреблении оказывают сильное воздействие на нервную систему животных и человека. За выращивание более двух экземпляров предусмотрена уголовная ответственность по статье 231 УК РФ.
И вот Кастанеда делится со своим знакомым (во второй книге названо его имя – Билл), что хотел бы пообщаться с местными, кто хорошо знает это растение. Его знакомый сразу же указывает на сидящего на скамейке индейца из племени яки. Седой индеец явно не молод, но выглядит довольно бодро и даже сурово, знакомый Кастанеды абсолютно уверен в том, что это и есть знаток пейота (Мескалито) и прочих растений, которого в народе называют «брухо» (колдун, маг, шаман).
Карлос, воодушевлённый удачей, подходит к индейцу и картинно представляется, расписывая себя как знатока пейота. Врать у него получается не очень хорошо, от чего Кастанеда стыдится во время встречи и даже после. А вот индеец говорит, что его зовут дон Хуан Матус и смотрит на странного «белого» человека с презрительной усмешкой. При этом Кастанеда отмечает, что у него был особый пронзительный и сияющий взгляд. Это показалось ему необычным, так появился интерес к индейцу дону Хуану.
Приходит автобус и дон Хуан отбывает в свою магическую реальность, оставив Карлоса не солоно хлебавши. Другой бы человек на месте Кастанеды забыл и махнул рукой, но Карлос решил не сдаваться, чем-то живой взгляд дона Хуана его зацепил. Однако прежде чем уехать, индеец неохотно пригласил своего нового знакомого в гости, рассказать о пеойте и прочих растениях.
Рис. 4. Соноранская пустошь
Дальше Кастанеда начинает приезжать в гости к своему знакомому индейцу, сначала в Аризону, а потом и в Мексику, в Соноранскую пустошь (пустыня Сонора), чтобы и дальше общаться с индейцем яки, который сразу раскусил его ложь. Все это время они просто общаются как приятели. Реальное обучение Кастанеды началось с 23 июня 1961 года, почти год спустя. В это время он попросил дона Хуана научить его знанию о пейоте. Сам Кастанеда утверждает, что пейот был лишь предлогом, ему просто хотелось поближе узнать загадочного брухо.
Некоторое время дон Хуан отказывался его учить под разными предлогами, но в один день сказал, что сможет познакомить его с Мескалито, если тот найдет свое «пятно силы». Дон Хуан объяснил, что на веранде есть место, где Карлосу будет легко и приятно, место силы и отдыха. Как именно надо искать – он не объяснил, а Кастанеда понял, что нужно «прочувствовать» это пятно.
Всю ночь он исследовал веранду, садился в разные места, катался по полу, пытался различать цвета через прищуренные глаза. Под утро Карлос ужасно устал и сел отдохнуть возле валуна и задремал в полной уверенности, что задача невыполнима и это была всего лишь индейская шутка. Но вышел дон Хуан и похвалил его – оказывается, он нашел это место, интуитивно присев отдохнуть на пятно силы. Это был знак, что глупый белый человек должен получить знания.
И дон Хуан принял его в ученики, как потом выяснилось не потому что Карлос был хорош, а лишь потому что так распорядилась судьба. Сила однозначно указала на тупого студента как на ученика. Что ж, выбирать навалю не приходится. (Дон Хуан был нагвалем – проводником мистической силы, называемой нагуаль или нагваль).
Обучение шло до 1965 года, когда Кастанеда сам отказался от встреч и засел разбирать свои полевые записки, чтобы создать книгу. Во время общения и обучения он страстно все записывал, чем вызывал недоумение и смех у своего учителя и других индейцев. Но именно благодаря этим запискам и появилась первая книга «Учение дона Хуана». Карлос хотел еще и фотографировать «шайку» индейских магов, к которым попал волей судьбы, но тут нагваль был непреклонен – фотографировать студенту запретили.
Но все равно материалов набралось – куча мала, осталось в них только разобраться. Было бы рационально классифицировать записки по времени, но Кастанеда долго над ними думал и пришел к выводу, что необходимо выдавать материал по той же схеме, по которой его обучал дон Хуан, следуя именно пути знания. Так и родилась первая книга. Она была чудесно принята в Калифорнийском университете как исследование культуры и знаний местных индейцев. В 1968 году издательство University of California Press опубликовало книгу «Учение дона Хуана», благодаря которой год спустя он получил степень магистра в университете.
В 1968 году Кастанеда вернулся в Сонору и стал снова учиться пути воина у дона Хуана. Его обучение под началом дона Хуана Матуса продолжалось в течении 13 лет (об этом написано в книге цитат «Колесо времени»). В 1971 году Кастанеда описал свои опыты над сознанием в виде книги «Отдельная реальность», а в 1972 году опубликовал книгу «Путешествие в Икстлан», за которую получил докторскую степень.
И хотя начиная с четвёртого тома, Калифорнийский университет решительно отказался принимать записки Кастанеды как научные и обесценил значимость этого труда для антропологического общества, это не помешало 12 книгам Карлоса Кастанеды стать мировыми бестселлерами и вызвать живой интерес читателей. Книги были напечатаны в количестве 28 миллионов экземпляров на 17 языках, и до сих пор переиздаются во многих странах мира.
Чаще всего Кастанеда наведывался к своему учителю в 1963 и 1964 годах, к тому времени встречи с Мескалито (духом пейота) отошли на задний план. Кастанеду стали обучать нужным вещам: сталкингу, выключению внутреннего монолога, избавлению от важности, осознанному сновидению и т. д. В дальнейшем выяснилось, что никто другой из учеников нагваля не принимал галлюциногенные растения, ибо не нуждался в них.
Именно Кастанеда, как человек с западным закостенелым мышлением был вынужден таким варварским способом сдвигать свое восприятие, чтобы избавиться от тупости и устойчивых шаблонов сознания. Мало того, в книге «Колесо времени» дон Хуан Матус заявил, что придумал весь этот псевдо-индейский шаманский вздор для отвлечения внимания незадачливого ученика, чтобы заманить его на путь воина. Потому как добровольно никто бы и не согласился.
Рис. 5. Воин-толтек, Мексика
Именно эта встреча в шестидесятом году стала началом длительных отношений ученика и учителя и по итогу вылилась в 12 томов бесценного учения дона Хуана. До сих пор остается открытым вопрос о том, существовал ли дон Хуан Матус на самом деле или это был сборный образ нескольких учителей-индейцев, у которых в разное время обучался Кастанеда.
По мнению Ришара де Милля (американский писатель, личный помощник Рона Хаббарда, автор книги «Путешествие Кастанеды: сила и аллегория»), прототипом дона Хуана послужили масатекские курандеро (шаман-целитель в Латинской Америке) Мария Сабина и Дон Аурелио из селения Уаутла де Хименес в Оахаке. Де Милль провел «детективное расследование» и четко «установил», что Кастанеда настоящий мошенник и обманщик, так что никакого дона Хуана и в помине не существовало, это полностью вымышленный персонаж.
Позже Де Милль выпустил еще одну книгу на ту же тему «Документы дона Хуана», но вскоре обнаружилось, что поклонники пути воина и книг Кастанеды нисколько не изменили своего мнения.
Ещё одним прототипом дона Хуана представляется Тецлкаци Качора, с которым Кастанеда был знаком. Тецлкаци Качора – известный мексиканский шаман, лидер индейцев яки, имеет толтекских предков, старейшина Мексики. Он защищал интересы племени яки. Есть мнение, что именно он послужил прототипом персонажа книг Кастанеды – дона Хуана Матуса. Кастанеда, по словам Качоры, считал себя учеником этого шамана.
Рис. 6. Портрет Тецлкаци Качора
Но в книгах Кастанеды утверждается, что это реальный человек, хотя возможно его имя изменено, даже называются ученики дона Хуана Матуса.
Состав отряда дона Хуана
Отряд состоял из трех мужчин одного возраста с доном Хуаном, бывших очень близкими к нему (Сильвио Мануэль, Висенте, Хенаро), более молодых «курьеров» (Эмилито, Джон Тума, Тереза, Марта) и групп из четырех независимых пар женщин, похожих на сестер, которые жили и работали вместе.
Отряд был разделен на четыре группы (четыре дома), находящиеся далеко друг от друга.
В качестве женщины-нагваля называется Олинда.
«Дон Хуан и его женщина-нагваль, как и предписывало правило, несколько лет работали вместе, чтобы собрать группу из четырех женщин-сновидящих, которыми оказались Нелида, Зулейка, Сесилия и Эрмелинда и трех курьеров – Хуана Тумы, Терезы и Марты. В который раз подтвердилась прагматическая природа правила: все они были именно такими, какими должны были оказаться согласно правилу. Их приход означал начало нового цикла для каждого, включая бенефактора дона Хуана и его партию. Для дона Хуана и его партии это означало цикл сновидения, и для бенефактора и его партии – период ни с чем не сравнимой безупречности в поступках»
К. Кастанеда, «Дар Орла».
Первая группа (южный дом):
Сесилия (южная женщина, сновидящая).
Делия (южная женщина, сталкер).
Эмилито (курьер).
Тереза (курьер, южная женщина).
Вторая группа (восточный дом):
Висенте (учёный).
Эрмелинда (восточная женщина, сновидящая).
Кармела (восточная женщина, сталкер).
Джон Тума (курьер).
Третья группа (северный дом):
Хенаро Флорес (человек действия).
Нелида (северная женщина, сновидящая).
Флоринда Матус (северная женщина, сталкер).
Четвёртая группа (западный дом):
Сильвио Мануэль (организатор за сценой).
Зулейка (западная женщина, сновидящая).
Зойла (западная женщина, сталкер).
Марта (курьер, южная женщина).
«В качестве нагваля дон Хуан возглавлял группу видящих. Согласно традиции, такая группа называется отрядом или партией Нагваля. В партию дона Хуана входили восемь женщин-видящих – Сесилия, Делия, Эрмелинда, Кармела, Нелида, Флоринда, Зулейка и Зойла; трое видящих-мужчин – Висенте, Сильвио Мануэль и Хенаро; а также четыре курьера, или вестника, – Эмилито, Хуан Тума, Марта и Тереза.