Православная Церковь и экуменизм

Божественной силой Своей Дух Святой соединяет всех верных в одно Тело, в Церковь: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены одним Духом (1 Кор. 12, 13). Он Строитель и Созидатель Церкви. По боговдохновенному изречению святого Василия Великого, «Дух Святой созидает Церковь»5. Духом Святым мы встраиваемся, включаемся в Церковь, становимся частью ее Тела. Им мы воплощаемся в Христовом Богочеловеческом Теле Церкви, становимся Его сопричастниками (Еф. 3, 6). Духом Святым не только начало существовать, но и непрестанно созидается святое Богочеловеческое Соборное Тело Церкви, которое всегда едино и неделимо. Нет сомнения: только Духом Святым мы становимся Христовыми через святые таинства и святые добродетели. Ибо где Дух Святой, там и Христос, а где Христос, там и Дух Святой. Словом, здесь вся Святая Троица. А все из Нее и в Ней. Доказательство: святое таинство Крещения – им человек соединяется со Святой Троицей, чтобы в течение жизни посредством евангельских подвигов полностью стать частью Святой Троицы, то есть чтобы жить от Отца через Сына в Духе Святом. Принимая святое таинство Крещения, человек облекается в Господа Иисуса Христа, а через Него – в Святую Троицу.

Став через крещение членом Христовой Церкви, этого вечного Богочеловеческого Тела Христова, христианин начинает исполняться святыми Божественными Богочеловеческими силами, которые его постепенно освящают, преображают, соединяют с Богочеловеком в течение всей его жизни и всей его вечности. В нем непрерывно рождаются и созидаются всё новые и новые качества, которые суть Христовы, а что Христово, то всегда ново, ибо то всегда бессмертно и вечно. Вечная радость наша заключается в том, что чудесный Господь Иисус Христос не только Спаситель, и Вседержитель, и Промыслитель, но и вечный Творец, а потому – вечный Чудотворец. Поэтому Он и говорит: Се, творю все новое (Откр. 21, 5). А первое Его новое творение в Церкви есть наше крещение, наше новое рождение, наше новое существо (см.: Мф. 19, 28; Ин. 3, 3–6).

Христианин тем христианин, что Святым Крещением он стал живой, органической частью Богочеловеческого Тела Церкви, ее членом, объятым и проникнутым Богом со всех сторон, снаружи и изнутри, совоплощенным Ему, Его Божественной полноте. Крещением христиане призваны жить в воплощенном Боге и воплощенным Богом, Господом нашим Иисусом Христом, жить в Церкви и Церковью, ибо она Тело Его и полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Христианин призван осуществить в себе вечный план Божий о человеке (см.: Еф. 1, 3-10). И христиане его осуществляют жизнью во Христе и Христом, жизнью в Церкви и Церковью.

В Богочеловеческом Теле Церкви Дух Святой благодатью святых таинств и святых добродетелей удерживает в единстве всех им крещенных верных, которые составляют Тело Церкви. В Церкви общение и единство каждого члена Церкви со всеми остальными членами опосредствовано Духом Святым, Который всегда един (см.: Еф. 4,4). Все дары в Церкви, все службы, все служители Церкви: апостолы, пророки, учителя, епископы, священники, миряне – составляют одно тело, Тело Церкви. Все нужны каждому, и каждый нужен всем. Всех их связывает в одно соборное Богочеловеческое Тело Дух Святой, Соединитель и Устроитель Церкви. Верховный закон Богочеловеческой соборности в Церкви: каждый служит всем и все – каждому, каждый член живет и спасается помощью всего Тела Церкви, посредством всех членов Церкви: и земных, и небесных; вся жизнь христиан есть не что иное, как жизнь со всеми святыми в Духе Святом и Духом Святым: непрестанное служение, непрерывное богослужение всем сердцем, всей душой, всем умом, всем существом. Дух Святой живет в христианах таким образом, что участвует во всей их жизни: они Им ощущают и себя, и Бога, и мир; они Им мыслят и о Боге, и о мире, и о себе; все, что делают, Им делают: Им молятся, Им любят, Им веруют, Им действуют, Им спасаются, Им освящаются, Им соединяются с Богочеловеком, Им становятся бессмертными (см.: Рим. 8, 26–27). В действительности, в Богочеловеческом Теле Церкви весь подвиг спасения осуществляется Духом Святым. Он Тот, Который нам в Иисусе открывает Господа; Он Тот, Который через веру вселяет Господа Иисуса Христа в сердца наши; Он Тот, Который посредством святых таинств и святых добродетелей соединяет нас со Христом; Он Тот, Который наш дух настолько соединяет со Христом, что мы становимся одним духом с Господом (ср.: 1 Кор. 6, 17); Он Тот, Который нам по Своему Всемудрому Божественному Промыслу разделяет и раздает Божественные дары; Он Тот, Который нас утверждает и совершенствует в Своих дарах (см.: 1 Кор. 12, 1-27); Он Тот, Который нас через святые таинства и святые добродетели соединяет со Христом и со Святой Троицей, так что мы становимся Их частью. И еще: Он Тот, Которым в человеческом мире осуществляется все, что Христово, все Божественное домостроительство спасения, ибо Он является душой Богочеловеческого Тела Церкви. В этом и заключается причина того, что и жизнь Церкви как Богочеловеческого Тела Христа началась с сошествия Духа Святого и вовек продолжается Его пребыванием в ней, ибо Церковь является Церковью только Духом Святым. Отсюда и Богочеловеческое благовествование святого и богоносного отца Церкви Иринея Лионского: «Где Церковь, там и Дух Божий, а где Дух Божий – там и Церковь, и всякая благодать»6.

Но при всем этом никогда не нужно забывать того, что все, что мы, христиане, имеем от Духа Святого, а также и Самого Духа Святого, – все это совершается ради чудесного и человеколюбивого Спасителя нашего, Сладчайшего Господа Иисуса Христа, ибо «Его же ради и Дух Святый в мир прииде»7 (см.: Ин. 14, 26; 15, 26; 16, 7-17), Его ради Он и продолжает Его спасительное Богочеловеческое дело в Церкви. Ибо если бы Господь Иисус Христос, воистину «Единый Человеколюбец», не пришел в наш земной мир и не совершил бы великий человеколюбивый подвиг спасения, то и Дух Святой не пришел бы в наш мир.

С явлением Господа Иисуса Христа в наш земной мир и через Его Богочеловеческое домостроительство спасения все Божественное стало человеческим, земным, нашим, и это есть наша «плоть», наша самая непосредственная реальность. Слово стало плотию – человеком (Ин. 1, 14), и этим люди получили самый большой и самый драгоценный дар, который только Бог любви может даровать. Что такое – дар Христов

Примечания