Механизмы разума. Книга 3. Основы мироздания. Механизмы управления жизнью
- -
- 100%
- +
Саттвический ум – это высшее разумное эволюционное достижение человека в современном мире. Он является наиболее светлым в нашем обычном разуме. Не каждый его может достичь. Здесь необходим не просто обычный труд, а уже более труд духовного характера, который связан с Душой человека.
«Именно так, развивая саттвическую гуну и выходя за её пределы, человек может подняться над гунами, выйти за пределы ограничений ума, в результате чего ментальная воля и интеллект и сама саттва растворяются в том, что превосходит гуны и внешнюю инструментальную природу. Душа там погружена в свет и находится в неразрывном единстве с высшим „Я“, Духом и Богом. Достигнув этих высот, мы можем предоставить Высочайшему спонтанно и свободно управлять Природой в нашем существе – и тогда уже не возникнет неправильных или беспорядочных действий, никакой элемент ошибки или неспособности не омрачит и не исказит работу совершенной и светоносной силы Духа. Все земные условия, законы, дхармы перестают что-либо значить для нас; Бесконечный действует в освобождённом человеке, для которого нет закона, нет кармы, нет никаких ограничений, а есть только бессмертная истина и право свободного духа.» [2]
Что тут можно сказать? Здесь уже необходим серьёзный духовный труд. Без него на такую высоту, растворяющую гуны внешней природы, нам не подняться. Во всяком случае, описание этих гун внешней природы дало нам понимание всей сложности нашей будущей духовной работы. Без их одухотворения нам никак не обойтись.
Работа гун с разумом человека
На этой прекрасной саттвической ноте можно было бы и остановиться, но у нас ещё остались некоторые неисследованные вопросы. Мы пока описали только основные качества трёх гун внешней Природы и их у нас получилось девять, столько же, сколько мы имеем аспектов в обычном разуме человека. Мы оказываемся связанными девятью «нитями» с гунами внешней Природы. Своими качествами гуны формируют все возможные характеристики человека, которые заложены в нём через механизмы его разума. Здесь всё будет зависеть только от того, какой состав гун с ним будет работать в настоящий момент времени.
Вот здесь мы и попались! Получается, что состав гун внешней природы определяет наше будущее, а вернее то настоящее, которое мы тут же переводим в прошлое, – это настоящее-прошлое [1]. Почему мы говорим о их составе? Все три гуны всегда работают вместе, но их структура и наполнение энергиями может быть разной. Индивидуальная внешняя природа человека полностью зависит от внешней Природы планеты Земля. Если мы говорим о структуре и энергии, то мы получаем сознательные силы-гуны внешней Природы, которая далее распределяет их во внешние природы форм и существ.
Давайте проведём простой эксперимент, для чего внимательно изучите качества всех гун и отметьте для себя те их характеристики, которые соответствуют или которые бы ранее соответствовали вам. Только его нужно провести честно и искренно, не отбрасывая те качества гун, которые вам не нравятся и которые являются тёмными и даже негативными. Вы увидите, что в вашей жизни будут принимать участие все три гуны, что каждая из них вносит свою лепту в ваш характер, а через него, и жизнь. Все наши жизненные ситуации формируются внешней Природой посредством структуризации, наполнением энергией и составом её гун.
Давайте теперь перейдём к обычному разуму человека. Мы уже ранее говорили, что его разум представляет собой набор механизмов, действующих и работающих только с определёнными структурами и типами материи, что они являются приёмниками, настроенным на определённую «волну». Все эти разумные структуры человека без энергии и силы гун внешней природы работать не будут. Не будет работать приёмник, если не будет радиостанций, которые он должен принимать.
– Действительно, а что он будет принимать, если нет вещающих радиостанций?
…
Например, как сама себя жидкость, кровь, будет заставлять осуществлять свои круговороты внутри тела человека? Мы здесь можем возразить и сказать, что сердце, как насос, перекачивающий кровь, работает автономно и не зависит от внешней природы. Да, физическое тело человека автономно и может существовать само по себе, во всяком случае, на планете Земля. В мире даже существует понятие «зомби», когда тело существует само по себе, но и то не долго. Только в таком теле отсутствует остальной разум, и оно легко подчиняется некой другой силе оккультного характера, которая им легко может управлять. Но назвать зомби обычного человека никак нельзя. Вот поэтому мы и утверждаем, что без управления внешней природой человек становится обычной «статуей» или зомби.
Только сердце – это ещё и центр витального разума, который работает только под управлением гуны Раджаса. Оно явно ничего не будет желать, если к нему не приложить силу раджического темперамента. А разве мысли сами себя смогут развернуть в мыслеформы без энергии гуны Саттвы? Да и физическое тело разве без энергии гуны Тамаса сможет само перемещаться в пространстве без внешнего оккультного влияния? Мы начинаем понимать, что без гун внешней природы мы должным образом жить и функционировать не сможем. Без них мы символически будем обычной театральной куклой, которую забыли в кладовой.
– Но как же гуны связаны с человеком и как работают с ним?
…
Мы ранее (на рисунке 8 [1]) изобразили точки контакта, чакры тела человека, с определённым типом разума и расписали их принадлежность аспектам, соответствующим им. Таких точек получилось семь. Их вполне можно назвать точками приёма энергий гун, «антеннами» для них. Чакры – это как бы «разъёмы» для подключения качеств гун к различным аспектам разума человека. Через них энергия гун поступает в него. Каждое качество гуны подключается только к своей чакре. Их количество соответствует количеству аспектов обычного разума человека.
Давайте изобразим гуны внешней природы на рисунке 1. Здесь мы видим, что каждое качество гун воздействует только на свою определённую чакру. Только все три качества Тамаса действуют через одну чакру Муладхару, но можно сказать и так, что в этой чакре одновременно присутствует три типа «антенн» для «приёма» трёх качеств Тамаса. Итого мы получаем девять точек подсоединения гун внешней Природы к человеку. Каждая чакра настроена только на свою «волну» определённого качества гуны, вернее имеет некий диапазон волн, соответствующий только ему. Это и определяет наш характер и тип действия во внешнем мире.
Теперь нам будет легче понимать, откуда в нашем настоящем некое качество нашего характера вдруг получает энергию и силу для своего проявления, а другое нет. Например, откуда получает силу обида, о которой мы так много говорим? Скорее всего, она будет связана с Раджасом в низшей форме его проявления: раджический работник, тамасический или даже раджический рассудок. Именно они могут давать ей силу. Мы, когда почувствуем обиду, можем даже почувствовать её местонахождение в теле и более точно определить чакру, через которую она получает энергию. Далее нам остаётся только воздействовать на неё духовной силой через эту же чакру и убрать из своего разума, как мы это описали ранее [1].
Чакры, через которые энергия гун поступает в наш разум, могут находиться в различных состояниях чистоты и прозрачности. Если чакра чиста, то вся светлая энергия этого качества гуны проходит через неё полностью и не искажается. Но наш обычный разум имеет правилом «заваливать» чакры «камнями», о которых мы говорили ранее [1]. Тогда энергия этого качества гуны, соответствующей чакре, сильно уменьшается и даже опрокидывается. Особенно это заметно в нашей старости. Вернее, она не уменьшается, а искажается, ведь «камни» отбрасывают тени. Тогда вместо светлой энергии гуны мы получаем её раздвоение на свет и тьму, что и приводит к негативным реакциям нашего разума, к разрушающему Тамасу, который и есть тень. Наша вялость и леность в жизни как раз соответствует уменьшению саттвической энергии Раджаса в сердечной чакре и даже к её закрытию. Это приведёт к увеличению тамасической энергии в другой чакре. Такое действие может происходить в любой чакре.
Сегодня у нас уже есть приборы, которые позволяют фотографировать состояние чакр в человеке. Такой процесс называется аурографией. На фото ауры человека показываются все его чакры и их состояние, что может послужить нам направлением в действии по их совершенствованию. Сегодня на аурографии показывается даже уровень энергий чакр, получаемых человеком, по которым можно определить их состояние. Это значительно упрощает нам работу по переходу к новому виду.
Чтобы нам достичь высшего состояния Саттвы, о чём мы говорили ранее, нам необходимо развивать в себе соответствующий тип разума и всё более наполнять его энергиями. Йоги более всего настаивают на развитии энергии в сердечной чакре Анахате, что позволяет Раджас вывести в высшее саттвическое состояние. Её развитие и наполнение энергией Раджаса позволяет нам «пройти» внутрь своего разума к своей Душе и соединиться с ней. Далее уже она берёт управление человеком в свои руки, чтобы превысить своей духовной силой энергию гун. Здесь мы уже можем вести речь о гунах внутренней Природы, которые получают энергию непосредственно от Души. В этом случае уже они будут управлять человеком и передадут его Душе, чего мы и добиваемся в своей жизни.
Второй такой чакрой, которую они предлагают развивать в первую очередь, является Аджня. Она имеет отношение к раджическому уму Саттвы и позволяет его наполнить большими энергиями. Когда эта чакра оказывается более-менее развитой, то мы уже далее сможем на её основе перейти к совершенству высшей Саттвы, к саттвическому уму чакры Сахасрара. Через его развитие мы уже «выскочим» к своему Центральному существу [1], а через него к Богу.
Это будут два основных пути перехода к духовному разуму мира Верховного разума, который должны будут превзойти собой внешнюю природу с её гунами. Только высшее совершенство в Саттве поможет нам превысить действие гун и забрать управление человеком у низшей внешней природы и передать его Душе и Богу, Духу. Тогда все наши действия станут совершенными, точными и истинными, что значительно ускорит нашу дальнейшую эволюцию.
Глава 2. Механические круги Природы
Если обычный человек является куклой в «руках» внешней Природы, которая управляется ей, то не пора ли нам отобрать у неё это право распоряжаться своей жизнью?
Мы вплотную подобрались к теме управления внешней природой разумом человеком и не только. Наше исследование уже привело нас к пониманию, что до сих пор обычным человеком управляет его внешняя индивидуальная природа, являющейся малой частью большей внешней Природы. Управление разумом человека идёт посредством её гун, о которых мы говорили выше. Она сама черпает энергию для своих гун из большей внешней, можно даже сказать, универсальной или космической Природы. Но у нас возникает законный вопрос, а откуда у внешней Природы любого уровня возникают эти гуны, наполненные соответствующим качеством и составом энергии?
Мы уже можем начертить некую последовательность статуса уровней внешней Природы: индивидуальная внешняя природа человека, внешняя природа планеты Земля, внешняя универсальная Природа Космоса и у нас ещё остаётся в запасе Трансцендентная внешняя Природа, более которой вроде бы уже ничего нет. Мы получаем своё обычное «трио»: индивидуальное, универсальное, трансцендентное. Только любая Природа, сама по себе, не является таким структурированным источником энергии. Мы не можем утверждать, что это она сама, что-то беря из себя, наполняет структурированной энергией собственные гуны. Если это так, то тогда, где она её берёт в себе и как структурирует их по качеству, наполняя энергией? Откуда вообще возникает «активная Сила» внешней Природы?
– Что-то мы совсем потерялись, ведь мы так и не поняли, что собой представляет внешняя Природа, существо или просто бесформенное скопление определённых качеств гун?
…
Чтобы нам ответить на эти вопросы, мы, прежде всего, должны понять, как и кем формируется Природа? Откуда она вообще берётся и как возникает?
Структура единения человека и природы
Мы ранее определили реальность настоящего-прошлого и настоящего-будущего [1]. Их нам даже пришлось отождествить со строением солнечной системы и планетарной системы Души человека. А теперь давайте попробуем отождествить их с Природой. Что у нас из этого получится?
Тогда мы получаем, что внешняя Природа будет более соотноситься с настоящим-прошлым мира Пространства, ибо она и есть наше настоящее, определяющееся качеством и наполнением её гун. Но она не формирует настоящее, а получает его из будущего. Оно на этапе перехода настоящего в прошлое формирует определённое качество гун внешней Природы и наполняет их «активной Силой».
Внутреннюю Природу мы можем отождествить с настоящим-будущим мира Времени, которое и есть наше будущее. Получается, что внутренняя Природа через двойное настоящее [1] передаёт внешней Природе своё содержимое, формируя её гуны. Только мы не знаем, откуда её гуны получают свои качества и «Сознание-Силу»? Здесь мы подразумеваем полное тождество обоих Природ в своих структурах, а то, как же внутренняя Природа может существовать без своих гун.
Довольно интересным получается у нас их отождествление. Мы получаем, что между двумя этими Природами, внешней и внутренней, существует точно такая же пропасть, как и между внешним и внутренним существами человека и их настоящими, о которых мы говорили ранее [1]. Все они оказываются связанными между собой только энергетически, не имеющими полного контакта. Мы тогда можем предполагать, что обе Природы будут работать между собой, точно так же, посредством энергетической связи. Давайте более подробно это исследуем.
Мы ранее уже выяснили [1], что человек имеет в себе внешнее существо, которое мы соотносим с его внешней природой, и внутреннее существо, которое мы должны будем тождественно соотнести с его внутренней природой. Мы получаем четыре элемента, которые вроде бы работают попарно: внешнее существо с внешней природой и внутреннее существо с внутренней природой. Это нас наводит на мысль о попытке их единения в единую четырёхчастную структуру, которая у нас постоянно возникает в исследовании – это элементарная структура Нави (структура кванта света) [4].
Давайте попытаемся определиться с четырьмя элементами новой структуры Нави. Нам необходимо точно выяснить к какой плоскости пространства или времени можно соотнести эти четыре элемента, которые мы уже определили ранее? Сразу же оговоримся, что человека мы относим к большему миру Пространства, в котором существует его внутреннее пространство, которое мы обозначим знаком пространства +S, и его внутреннее время, которое мы обозначим знаком +t. Теперь давайте расставим элементы по своим плоскостям.
Теперь мы можем попытаться определиться с их знаками состояния. Если внешнее существо и внешнюю природу мы можем соотнести с положительными знаками состояний, то внутреннему существу и внутренней природе нам ничего не остаётся, как предложить отрицательные знаки состояний. Давайте пока это оставим так.
Итак, внешнее существо человека явно относится к плоскости пространства, и мы определим ему положительный знак пространства +S. Внутреннее существо человека мы уже ранее отнесли к плоскости времени и нам осталось только определиться со знаком его состояния. Если наш пространственный мир обычного человека мы определяем с положительным значением состояний его плоскостей, то внутреннее существо находится в зеркальном отражении относительно его, но в плоскости времени. Мы пока дадим его плоскости времени отрицательный знак состояния —t.
Теперь нам осталось определиться с природами человека, внешней и внутренней. Внешняя природа человека нам более близка, и мы начнём с неё. Она явно имеет отношение к внутреннему времени миру Пространства, которое не является материальным. Мы не можем утверждать, что внешняя природа находится в плоскости пространства и поэтому мы отнесём её к внутренней плоскости времени мира Пространства. Она получает положительный знак состояния +t, потому что имеет отношение к такому же положительному состоянию внешнего существа человека.
Нам осталось, наверное, самое сложное – определить плоскость и знак состояния внутренней природе. На самом деле, у нас осталась всего одна плоскость состояния – пространственная плоскость с отрицательным знаком состояния. Это немного нас обескураживает, ибо мы даже не могли предположить, что внутренняя природа будет иметь пространственный характер —S. Мы её ранее относили ко времени, а тут у нас возникает пространство.
– Может быть, мы что-то не так просчитали?
…
Давайте проверим правильность расстановки плоскостей. Внешнее существо человека мы связываем с материальным настоящим-прошлым. Его внешнюю природу мы связываем с его настоящим-будущим. Будущее мы явно относим к времени и здесь мы определились верно. Теперь относительно их давайте точно так же определимся с внутренним существом и его внутренней природой.
Внутреннее существо мы соотносим со временем и даём ему отрицательный знак состояния. Он говорит нам о том, что его инволюция идёт из будущего в прошлое. Если мы его соотносим с будущим, то оно явно для нас имеет отношение ко времени. Тогда это будет будущее-настоящее, которое должно перейти в настоящее-прошлое. А оно уже имеет пространственный характер, но отрицательный знак состояния, так как движется навстречу эволюции внешнего существа. Мы верно расставили знаки состояний и можно уверенно сказать, что внутренняя природа человека имеет пространственный характер.
Давайте положительную пару внешних элементов человека разместим в нижнем полукруге структуры Нави, а внутренние отрицательные элементы – в её верхнем полукруге. Теперь нам осталось только связать их все вместе и посмотреть, что у нас из этого получится? Давайте попытаемся изобразить новую структуру Нави на рисунке 2. Мы назовём эту структуру «Круговорот природы и человека».
Теперь нам необходимо проверить правильность расстановки элементов в этой структуре Нави рисунка 2. Мы здесь имеем в виду пока только индивидуальные природы человека. Итак, внешнее существо обычного человека мы разместили в положительном пространстве. Тогда его внешняя природа получает для себя сектор положительного времени, как его зеркальная противоположность – нижний полукруг. Мир времени является внутреннем временем мира Пространства, его проекцией на него, поэтому мы его пометили прописной буквой «t». Внешнюю природу мы разместили в секторе положительного времени, считая наше будущее положительным. Мы получаем нижний полукруг структуры полностью относящимся к обычному внешнему человеку и его внешней природе.
Внутреннее существо человека мы расположили в секторе отрицательного времени, потому что мы его определяем, как энергетическое существо. Теперь нам осталось разметить только внутреннюю природу. Это нам сделать довольно просто. Нам ничего не остаётся как разместить внутреннюю природу в отрицательном секторе пространства, что нас немного напрягает, ибо мы не знаем её таковой. Возможно это будет правильным, ибо она имеет прямое отношение к настоящему-прошлому. Его время течёт из будущего в прошлое, навстречу нам. Это даёт нам основание считать внутреннюю природу принадлежащей отрицательному пространству. Пока оставим это размещение элементов в структуре таким и далее мы уже более подробно исследуем её.
Новая структура круговорота природы и человека сложилась и показана на рисунке 2. Её верность нам ещё предстоит выяснить, что мы и сделаем далее.
Круговорот индивидуальной природы
Чтобы понять то, откуда возникает природа и как она управляет человеком, нам необходимо понять динамику работы полученной нами единой структуры Нави рисунка 2. Мы уже имеем описание внешнего и внутреннего существ человека и внешней и внутренней природы [1], что поможет нам далее понять их принцип работы в этой структуре.
Мы получили на рисунке 2 два полукруга с разными знаками состояний. Теперь нам осталось только соединить их в единое целое и увидеть их работу в едином круговороте.
– Что-то нам не совсем понятно, как внутренняя природа может иметь отношение к отрицательному пространству, в внешняя – к положительному времени, ведь они должны быть как бы равнозначными элементами, которые должны иметь только разные знаки состояния, но не разные его плоскости?
…
Нам это тоже пока непонятно, но давайте продолжим далее исследовать эту структуру рисунка 2. Да, нам более претит то, что внешняя и внутренняя природа должны иметь одинаковые плоскости состояний, но иметь их разные знаки. У нас же получается и знак состояния противоположный, и плоскости разные. Это указывает нам на то, что внутренняя природа соответствует нашим предыдущим выводам, что она является настоящим-прошлым, а внешняя природа – настоящим-будущим.
Мы получаем четыре настоящих:
– Настоящее-будущее внешней природы.
– Настоящее-прошлое внешнего существа человека.
– Настоящее-будущее внутреннего существа человека.
– Настоящее-прошлое внутренней природы.
– Что-то настоящих у нас получается слишком много! А что это нам даёт?
…
Если внимательно присмотреться к настоящим, то мы можем заметить, что, например, настоящее-прошлое внешнего существа должно как-то соотносится с настоящим-прошлым внутренней природы, но они имеют разные знаки состояний, встречные направления их векторов движения. В глубочайшем прошлом, в его бесконечности прошлого времени, они должны будут между собой соединиться. Мы пока между ними в этой прошлой бесконечности имеем пропасть, но энергетический контакт уже существует, что позволяет материальному прошлому через внутреннюю природу переходить обратно в нематериальное будущее к внутреннему существу, и наоборот.
Точно такая же картина возникает и с настоящими-будущими. Они пока также между собой имеют пропасть и напрямую в настоящем переходить в друг друга не могут. Но они соединяются между собой в глубокой бесконечности будущего, что позволяет замкнуть круговорот между всеми четырьмя элементами. Только благодаря энергетическому контакту между ними, будущее внутреннего существа, полученное от внутренней природы, может переходит во внешнюю природу и далее в настоящее внешнего существа человека.
Давайте приблизим это исследование к нашей непосредственной жизненной реальности. Мы начнём с того, что видим своими пространственными глазами. Итак, мы существуем в секторе положительного пространства и видим только его, рисунок 2. В нашем мире отсутствует время, которое представлено в нём только в виде невидимой для нас проекции. Отрицательный сектор пространства нам также не виден. Если время в секторе положительного пространства идёт из прошлого в будущее, то время в отрицательном секторе пространства, относительно нашего пространства, идёт из будущего в прошлое, то есть зеркально, о чём мы говорили ранее. Пространственные сектора, как мы видим, между собой никак не связаны и не могут взаимодействовать друг с другом.
Но это только обман «зрения». На самом деле они взаимодействуют между собой через два сектора времени. В секторе положительного пространства мы поместили внешнее существо обычного человека, а в секторе отрицательного пространства – внутреннюю природу. Они получаются идентичными, но разнонаправленными. Тогда внутреннюю природу мы можем назвать точно таким же обычным человеком, только инволюционирующим, идущим из будущего в прошлое. Такой «человек» отрицательного пространства для нас будет развоплощающимся, живущим от старости к эмбриональному состоянию. Его развоплощение и даёт высвобождающуюся энергию гунам внешней природы. Он также должен быть материальным, раз имеет отношение к пространству, хотя и отрицательному. Мы же, как эволюционирующее материальное существо, развиваемся из прошлого в будущее, поглощая энергию.
– Ничего не понимаем! Получается, что внутренняя природа – это точно такой же «человечек», только развоплощающийся в материи и находящийся в отрицательном пространстве, которое мы не можем видеть?
…
Именно так. Мы его можем видеть, как своё отражение в зеркале и только в настоящем. Эти две пространственные плоскости не имеют между собой непосредственного контакта. Но если внутренняя природа – это материальное развоплощающееся существо, то откуда оно получает энергию и структуру для своих гун, ведь мы явно эти силы внутренней природы не видим?
– Но мы же говорим о гунах-силах внутренней природы, а она у нас получается развоплощающимся материальным существом, как же так?