Взгляд в вечность. Часть 23

Тема 4: Грехи и отступление народа

Когда мы начинаем читать книгу Исайи, то можно заметить, что первые главы звучат как обвинение. Первая глава звучит как из зала суда, где Бог является обвинителем, а Израиль – обвиняемым. Исаия начинает свою книгу с описания Божьего суда, грядущего на погрязающий в грехах Израиль, но этот суд имеет своей целью не уничтожение народа, а очищение его.

Человеческая история шла с развитием греха. Но история шла в арифметической прогрессии, то грех умножался в геометрической. Если взглянуть на времена Ноя, то грех достиг такой степени развития, что Бог увидел: мера беззакония переполнилась. По своей великой милости Бог признает Ноя праведным и спасает его. И как только Ной со своей семьей начинают жить после потопа, то вновь мы видим грех начинает преобладать. Итак, происходит из поколения в поколение.

Бог находит Авраама и заключает с ним завет, так как Бог строит отношения с человеком на основе завета. Далее, если смотреть на исход евреев из Египта можно увидеть, что Бог формирует Себе народ и создает систему законов. В то же время Бог знает, что человек все равно будет грешить и создает систему жертвоприношений, чтобы человек мог строить взаимоотношения с Ним.

Когда мы смотрим на историю Божьего народа, мы видим не только грехи, но и удивительное долготерпение Бога. Господь многократно предупреждал, вразумлял, посылал пророков, давал время на покаяние. Он воспитывал, дисциплинировал, Он очищал и строил Свой план восстановления заветных отношений. Мы видим, что Бог делал все возможное, чтобы народ жил в святости, в послушании и в близких отношениях с Ним. Он дал им обетования, закон, жертвенник, пророков, скинию, наставления, дал землю, дал защиту. Но народ все равно выбрал путь греха.

Если Северное царство Израиль почти сразу после разделения скатилось в идолопоклонство – начиная с золотых тельцов Иеровоама и заканчивая культом Ваалу, – то Иудея держалась немного дольше. Однако со временем и Иудея последовала по пути Израиля: они стали подражать языческим народам, переминая их культуры, культы, ценности и мораль. Они также вали в идолопоклонство, лицемерие, несправедливость и ожесточение сердца.

И вот, Бог говорит им:

Ис.5:4 «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды».

Проблема была не в отсутствии Божьей заботы, а в состоянии сердца народа. И вот в таком духовном состоянии Бог начинает говорить через пророка Исайю. Он не просто перечисляет грехи, но и вскрывает корни, показывает диагноз и показывает путь к исцелению.

Духовные проблемы Божьего народа

Итак, посмотрим на духовные проблемы Божьего народа через пророка Исайю.

1. Отступление от Бога и духовная неверность

Первой проблемой было отступление от Бога и утрата верности Богу. Уже вначале книги Исайи Бог вызывает небеса и землю быть свидетелями против тех, кого Он Сам взрастил, а они отвернулись от Него.

Исаия 1:2 «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня».

Это не просто нарушение заповедей. Человек постепенно привык ко греху. Грех стал привычным, обыденным, нормальным. Любой грех – это форма внутреннего противления против Бога, это утверждение: «Я лучше знаю, чем Ты, Боже, как мне жить, как мне поступать, как выходить из сложившихся ситуаций». И поэтому Исайя говорит о гордости

Ис.2:11—12 «поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено».

Отступление проявлялось также в том, что они перенесли свое упование с Бога, на человеческую силу, на политические союзы, на собственную праведность и мудрость.

2. Духовная слепота и духовная глухота

Одной из трагичных духовных проблем, которую Исайя поднимает многократно, является слепота народа к Божией истине и ожесточение сердца, делающие человека неспособным услышать голос Бога и откликнуться на него.

Ис.6:9—10 «И сказал Он: пойди и скажи народу этому: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердце, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Бог говорит через пророка, что народ видит, но не различает, слышит, но не понимает. Это состояние сердца, утратившего чувствительность к Божьему слову. Причиной этого является длительное пребывание в грехе, привычка к компромиссам, духовная леность, гордость и упование на себя.

Ис.5:21—21 «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток»

Это состояние не появляется внезапно. Это итог долгого процесса, когда человек многократно отвергает Божие предупреждения, продолжает идти своим путем, выбирает удобную истину вместо истины Божьей. Духовные слепота и глухота становятся духовным диагнозом: человек перестает различать добро и зло, перестает чувствовать опасность греха.

Исаия 1:4 " Увы, народ грешный, народ, обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад».

Из-за того, что что народ отошел от Господа, он стал жить как ему удобно, он стал еще больше впадать в нечестие. Недаром здесь сопоставление идет со Святым Господом.

Ожесточенное сердце перестает воспринимать даже Божии наказания как призыв к покаянию.

Ис.1:5 «Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло».

Это образ больного человека, который не хочет лечиться, который игнорирует симптомы и продолжает разрушать себя. Это боль Божьего сердца, Который видит, что народ погибает. И когда духовная болезнь достигает такого состояния, она неизбежно проявляется наружу. Грех, поселившийся в сердце, начинает искажать и поклонение, и служение, и саму жизнь.

3. Формальная религиозность

Именно поэтому следующей духовной проблемой становится лицемерие и формальная религиозность. Сердце стало далеким от Бога – и это начало отражаться в их богослужении, в их молитвах, в их жертвах. Они продолжали приходить в храм, но их служение стало формальным.

Исаия 1:12—15 «Когда вы приходите являться пред лицо Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови».

Бог здесь говорит о том, что важны не сами жертвы, а состояние сердца. Формальное служение – это не поклонение, а спектакль. Это актеры, которые проигрывают свою роль, но их сердца совсем далеки от Бога. Они делают вид, что служат Богу, но мотивация их – показать свою праведность перед другими или соблюсти привычку. Такое служение для Бога – это тяжелое бремя, которое Он не может нести. Формальная религиозность – это не просто проблема внешнего поведения, это серьезная духовная опасность. Она маскирует духовную пустоту, превращает веру в рутину и отделяет человека от Бога.

4. Обращение к тому, что не от Бога

Ис.2:6 «Но Ты отринул народ Твой, потому что они много переняли от Востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении».

Как только человек теряет отношение с Богом, он неизбежно начинает обращаться к тому, что есть у других народов.

Таким образом, социальная несправедливость и умножение нечестия было не просто социальным явлением – она была духовным диагнозом. Когда народ отвернулся от Бога, это отразилось и на их отношении друг к другу. Потеря верности к Богу ведет к потере любви к ближнему.

5. Пренебрежение истиной

Ис.5:20 «Горе тем, которые зло называют добром и добро – злом, тьму почитают светом и свет – тьмою, горькое почитают сладким и сладкое – горьким!»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Цитата и далее приведены из Библии