Энциклопедия мудрости Н. Я. Хоромина. Адаптация

45.46.47. ГОВОРУН — ГОЛОС

……………………………………………………………………………

48. ГОМЕОПАТИЯ — ГОРДОСТЬ

……………………………………………………………………………

48.1.* Гордость происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя. Знание же является у нас вместе с скромностью

Дж. Аддисон

(Гордость неизлечима в своем невежестве.)

48.2.*Низкая душа, надутая гордостью, есть не что иное, как грязь, пришедшая в брожение.

П. Буаст

(По грязи лучше не бродить.)

48.3. Гордость — утешительница слабых.

Л. Вовенарг

(Гордость — плеть сильных.)

48.4. Если бы гордость могла подняться от презрения к другим к презрению к себе самой, то она превратилась бы в философию. Гордость не имеет единственного доброго качества прочих пороков — она не умеет прятаться.

Фр. Бэкон

(Неумение прятаться — «единственное доброе качество» гордости.)

48.5. Гордость — это скользкая покатость, внизу которой ожидают нас высокомерие и тщеславие.

П. Декурсель

(«Гордость — это скользкая покатость», внизу которой ожидают нас падение духа и смятение ума.)

48.6.*Гордость нередко бывает препятствием к истинному величию.

Стефания Жанлис

(Истинное величие исключает гордость.)

48.7.*Гордость всегда бывает слабым пособием и суетной декорацией посредственности.

Ж. Массильон

(Гордость всегда обнажает посредственность, ибо привлекает к себе внимание.)

48.8.* Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона.

Дж. Свифт

(Не одежды скрывают гордость, а воля души и благородство ума.)

49. ГОРДОСТЬ — ГОРЕ

49.1.*Гордость в соединении с силой облагораживает, но гордость в соединении с слабостью принижает.

Кармен Сильва

(Гордость в соединении с состраданием облагораживает более, чем в соединении с силой.)

49.2.* Крайняя гордость или крайнее уничижение есть крайнее незнание самого себя.

Б. Спиноза

(Самопознание исключает крайности, ибо они не заложены в нас изначально.)

49.3.* Гордость сердца — особенность честных людей, гордость манер — особенность дураков.

(Гордость души — особенность праведников.)

…………………………………………………………………………………

49.4.* Как орел из синевы небесной, горе вонзает когти свои в тело твое, но затем на сильных крыльях своих несет тебя через горы и долы к вершинам жизни.

Э. Гейбель

(Горе или бросает нас в пропасть жизни или возносит к вершинам духа.)

49.5* Горе может, конечно, душа таить, но тайного счастья она не переносит.

И. В. Гете

(Если бы душа знала, что нам скорее сочувствуют в горе, чем переносят наше счастье.)

……………………………………………………………………………………………..

49.6. Горе глиняному горшку, когда на него падает камень; горе ему и тогда, когда он падает на камень.

Талмуд

(Горе нам, когда судьба не дает выхода.)

50. ГОРЕ — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

50.1. Горе наступившее легче, нежели ожидаемое: нагрянувшему горю есть конец, страх же перед грядущим горем не знает границ.

Фр. Шиллер

(Смирись с наступившим, не жди ожидаемого.)

50.2.*Как звездам ночь, так людям горе придает сияние.

(Шлифует горе души наши.).

50.3.* Нет таких сильных горестей, которых рассудок и время не могли бы смягчить.

Ф. Рохас

(Надо себя уверить, что «нет таких сильных горестей, которых рассудок и время не могли бы смягчить.»)

……………………………………………………………………………………………..

50.4.*Можно управлять, не будучи государственным человеком, и можно, не управляя, быть государственным человеком.

Э. Кабе

(Кто бы не управлял государством, страдают управляемые.)

51. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ — ГОСУДАРСТВО

51.1.* Сердце государственного человека должно быть в голове.

Наполеон I

(Голова государственного человека должна быть в сердце.)

51.2.* Тысячи лет едва достаточно, чтобы создать государство; одного часа довольно, чтоб оно пало во прах.

Дж. Байрон

(Не падшее государство жаль, а его неприкаянных граждан.)

51.3.* Государство — словно конусообразные кучки песку в песчаных часах времени; они непроизвольно обрушиваются в процессе своего роста.

Дж. Дрэпер

(В песчаных часах времени обрушивается все на свете.)

51.4.* Главные основы государства — хорошие законы и хорошие войска; хорошие законы бессильны там, где нет хороших войск, там же, где есть хорошие войска, необходимы хорошие законы.

И. Макиавелли

(«Хорошие войска» устанавливают свои законы.)

51.5.*Самое лучшее государство — то, которого подданные веселятся и благоденствуют.

Н. Макиавелли

(Подданные любого государства редко веселятся и еще реже благоденствуют.) …………………………………………………………………………………………………

51.6. *Государство есть верх и чудо, лучший образец, последнее слово человеческого эгоизма.

А. Шопенгауэр

(Если «государство есть чудо», то эгоизм — «верх и чудо» человеческой души.)

51.7.* Государство — не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, и для придания ему отчасти травоядного характера.

А. Шопенгауэр

(Не существует намордник для хищника-государства и невозможно придать ему даже «отчасти травоядный характер». )

52. ГОСУДАРСТВО — ГРЕХ

52.1.* Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которые оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан.

Й. Этвеш

(У государства есть интересы совсем иные, чем заботы о благосостоянии граждан.)

52.2. Нет могущественнее того государя, который любим своими подданными

П. Буаст

(Нет могущественнее того государя, которого вынуждены любить подданные по необходимости.)

52.3.* Единственное преимущество государей — это возможность делать добра более, чем другие люди.

Б. Грасиан

(Если «единственное преимущество государей — это возможность делать «добро, то нет у них никаких преимуществ перед другими людьми.)

……………………………………………………………………………………………

52.4.*Всем людям свойственно грешить. Различие между людьми бывает в степени угрызений совести после греха.

В. Альфиери

(Сходство между грешниками бывает в стремлении заглушить угрызения совести сразу после греха.)

………………………………………………………………………………………………

53. ГРЕШИТЬ — ГРЯДУЩИЙ

………………………………………………………………………

53.1.*Грубость нравов не исключает и испорченности: дикие плоды гниют точно так же, как и другие.

П. Буаст

(Испорченность включает и грубость нравов.)

53.2.* Грубость может скрывать доброе сердце, но она отталкивает и заставляет предпочитать льстивое лицемерие.

П. Буаст

(Льстивое лицемерие нам открывают, а доброе сердце надо открыть.)

53.3.* Твердая, крепкая грудь, которую тщетно давило мучительное прошлое, часто надрывается под самыми легкими шагами судьбы, как давно залитый водою лед.

Жан Поль [Рихтер]

(Чтобы не пасть под легкими ударами судьбы, надо не избегать тяжелых.)

53.4.*Легче душе бороться с тяжким страданием, нежели с продолжительной грустью.

Ж. Ж. Руссо

(Страдание имеет свой конец, а грусть кажется бесконечной.)

53.5 Века грядущие, какой удел вам дан? Слава как дым улетела ввысь, любви уж больше нет; жизнь вокруг опустошена, и человек в одиночестве своем верит лишь в смерть.

А. Мюссе

(Лучше верить в бессмертное единение многих душ, чем в одиночестве верить в смерть.)

54. ГРЯЗЬ — ГРЯЗЬ

54.1. Те, которых счастье вытащило из грязи, взбираются на ходули из боязни снова упасть в нее.

П. Буас

(На ходулях далеко не уйдешь.)

54.2. Быть искренним и откровенным не значит показывать вашим друзьям грязь ваших сапог; да у кого же нет грязи на почве или подпочве собственного нравственного мира?

Л. Мантегацца

(Не постыдна грязь сапог, если чисты лапти души.)

54.3. Да есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами.

П. Декурсель

(Не всякое презрение выразишь устами.)

……………………………………………………………………………………………

55. ДВОРЯНИН — ДЕЙСТВИЯ

55.1.*Дворянин без заслуг — это сосуд, у которого есть только ярлычок.

П. Буаст

(Без ярлыка заслуги не ценятся.)

55.2.*Дворянство есть печать, которая не мешает вину быть хорошим, но которая также и не делает его таким.

(Часто яркая печать жизни прикрывает ее прогорклость.) ……………………………………………………………………………………………………

55.3. Сердце молодой девушки — закрытая книга.

М. Прево

(«Сердце молодой девушки — закрытая книга, раскрыть которую способна только старость.)

55.4.*Честные девушки отказываются от любви навсегда, на всю жизнь, и это единственный случай, заслуживающий извинения; другие же, отказываясь при замужестве, внутренне утешаются надеждой вознаградить себя удовольствиями любви вне брака.

М. Прево

(Сочетание удовольствия с честным выполнением обязанностей нельзя назвать нечестным.)

55.5.*Деизм — это тропинка к атеизму.

П. Буаст

(Деизм — это дорога от догмы толпы к вере души.) ……………………………………………………………………………………………………

55. 6 * Наши действия чаще определяются нашим характером, чем нашими интересами.

Р. Холль

(Наш характер в определенной мере определяется нашими интересами.)

56. ДЕКАДЕНТЫ — ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ………………………………………………………………………

56.1.*В каждом сомнительном деле единственное средство не ошибиться — это предполагать самый худший конец

Людовик XIV

(Сомнительные дела не стоят предположений.)

……………………………………………………………………………………………

56.2.* В морали, как и в искусстве, сказанное — ничто, сделанное — все.

Ж.-Э. Ренан

(Иногда сказанное приводит к сделанному.)

56.3.* Если бы так же легко было делать, как знать, что хорошо делать, то часовни стали бы церквами и хижины бедняков — дворцами.

В. Шекспир

(Пропасть между знанием и деянием заполняет желание знать и делать.)

56.4.*Если бы существовало государство богов, то оно управлялось бы демократически. Такое совершенное правление, однако, неподходяще для людей.

Ж-Ж. Руссо

(Государство богов должно бы основываться на воле согласия, а не большинства.)

57. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ — ДЕНЬГИ ………………………………………………………………………

57.1.* На вере в идеал основана вся мощь, равно как все бессилие демократии

Т. Моммзен

(Мощь демократии основана на ее бессилии защитить себя.)

57.2.* Демократия — самое сильное разлагающее начало военной организации; последняя основана на дисциплине, демократия же есть отрицание всякой дисциплины.

Ж.-Э. Ренан

(«Демократия — самое сильное разлагающее начало» любой организации.) ……………………………………………………………………………………………………

57.3. Деньги — благо отрицательное: о них, как о здоровье, думаешь только тогда, когда их нет.

А. Апухтин

(О деньгах думаешь тогда, когда нет здоровья.)

57. 4. Нажить много денег — храбрость; сохранить их — мудрость, а умело расходовать их — искусство.

Б. Ауэрбах

(Храбрость и мудрость — это искусство жить.)

…………………………………………………………………………………

57.5.*Деньги составляют средство для людей умных, цель — для глупцов.

Декурсель

(Не только для глупцов «цель оправдывает средства». )

57.6.* Не почитай денег ни больше ни меньше, чем они того стоят; это хороший слуга и плохой господин.

А. Дюма-сын

(«Деньги —хороший слуга, плохой господин» и сомнительный друг.) …………………………………………………………………………………………………

57. 7.* Деньги — великий апостол равенства.

(«Деньги — великий апостол» свободы, ведущий к порабощению.)

58. ДЕСПОТИЗМ — ДЕТИ

58.1. Деспотизм бывает уделом выродившихся наций; они его заслуживают и подвергаются ему, не чувствуя его.

П. Буаст

(Деспотизм — анастезия, облегчающая агонию общества.)

58.2. Переходя из рук правителей в руки управляемых, деспотизм не перестает быть деспотизмом.

П. Буаст

(Деспотизм управляемых опаснее деспотизма правителей, ибо он неуправляем.)

58.3. Людям слабым и развращенным смягченный деспотизм нравится более, чем суровая строгость республиканизма.

П. Буаст

(Смягченный республикализм — предтеча суровой строгости деспотизма.)

58.4. Из всех видов деспотизма самый страшный — деспотизм верования и системы… Большинство людей — рабы моды и нелепых обычаев.

Г. Лихтенберг

(Деспотизм веры самый страшный, ибо властвует над душой человека.)

58.5.* Нигде деспотизм не находится в такой безопасности, как под внешностью и вывеской свободы.

В. Лендор

(Свобода — платье голого короля.)

58.6.* В свободной стране много ропота и при небольших страданиях; в деспотическом государстве мало жалоб и при великих страданиях.

Л. Карно

(Страх подавляет боль страданий.)

……………………………………………………………………………………………

58.7. Дети — это наша живая надежда, столь же часто, как и все другие надежды, нас обманывающая.

В. Крачковский

(Дети — надежда, обманывающая нас чаще, чем все другие.)

58.8. Моя фамилия должна держаться не на имени Бонапарта, а на имени Наполеона. Чтоб иметь наследника, мне не требуется жены. Я делаю себе детей росчерком пера.

Наполеон I

(Наследники — для славы, дети — для бессмертия.)

58.9. Незаконные дети по большей части отличаются красотою и умом. Какая критика над образцовой и семейной жизнью!

Кармен Сильва

(Образцовая семейная жизнь исключает страсть, воплощением которой ум и красота являются.)

59. ДЕТСТВО — ДИЛЕТАНТ

59.1. В детстве всех народов, как и в детстве отдельных людей, чувство всегда предшествовало размышлению и было первым их учителем.

Л. Вовенарг

(Чувство, отражающее инстинкт, скорее несет истину, чем слово, которое выражает мысль.)

……………………………………………………………………………………………

59.2. * Защита дурного деяния хуже самого деяния.

Б. Грасиан

(Дурное деяние иногда может быть неосознанным, а защита его — никогда.)

59.3. Всякого рода беспринципная деятельность в конце концов приводит к банкротству.

И. В. Гёте

(Всякая беспринципная деятельность сводит к нулю ее результаты.)

59.4.* Деятельность может привести к беде, праздность же никогда не приводит к добру.

(Уничтожая смысл жизни, праздность ведет к ее отрицанию.) ……………………………………………………………………………………………………

59.5. Дилетант принимает темное за глубокое, дикое — за мощное, неопределенное — за бесконечное, бессмысленное — за сверхчувственное.

Фр. Шиллер

(Дилетант ближе к профессионалу, чем профессионал — к дилетанту.)

60. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ — ДОБРО

60.1.* На дипломатическом языке «присоединиться в принципе» — просто вежливый способ отказа.

О. Бисмарк

(Дипломатический жаргон опаснее блатного.)

60.2.*Чернила дипломатов легко стираются, если они не посыпаны пушечным порохом.

П. Буаст

(Дипломаты пишут дулами пушек.)

60.3.* Никто, даже самый злонамеренный и недоверчивый дипломат, не поверит, сколько шарлатанства и напускной важности в дипломатах.

О. Бисмарк

(Шарлатан честнее дипломата в силу ограниченности его сферы деятельности.)

60.4.* В тот день, когда дипломаты начнут говорить правду, они обманут всех.

(Если проституция — самая древняя профессия, то дипломатия — самая позорная.)

60.5.*В тебе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его.

М. Аврелий

(«В тебе самом, внутри тебя источник добра» — успей докопаться.)

60.6.*Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще похвалы и награды за свое доброе дело?

М. Аврелий

(Дело, сделанное ради похвалы и награды, трудно назвать добрым.)

60.7.*Доставлять счастье и делать добро — вот наш закон, наш якорь спасения, наш маяк, смысл нашей жизни. Пусть перестанут существовать все религии, только бы оставалась эта; у нас будет идеал и будет стоить жить.

А. Амиель

(Доставлять счастье и делать добро — идеал личной веры, а не закон коллективной религии.)

60.8. Не тот умен, кто умеет отличать добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

[С арабского]

(Выбирать меньшее зло — все равно, что отличать добро от зла.)

60.9. Побеждай ярость любовью, отвечай добром на зло, скупость побеждай щедростью.

Будда

(Знай, что твои Любовь, Добро и Щедрость преднaзначены и для тебя.)

60.10. Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне.

Вольтер

(Вера человека, а не религия может включать и совесть, и добро). …………………………………………………………………………………………………..

60.11. * Добро и зло — названия, обозначающие наши склонности или антипатии.

Т. Гоббс

(Наши склонности чаще отражают наши антипатии, чем наши симпатии.)

60.12 * Когда сделанное нам добро не трогает нашего сердца, то задевает и раздражает наше тщеславие.

Э. Жирарден

(Не только добрыми намерениями, но и делами может быть устлана дорога в ад.)

…………………………………………………………………………………………….

60.13*Мудрый человек не делает другим того, что он не желает, чтоб ему сделали.

Конфуций

(Мудрый человек делает другим то, что он желает, чтобы ему сделали.)

60.14.*Трудно привести к добру нравоучениями, легко — примером.

Сенека

(И Христу не удалось привести к добру примером.)

60.15.*Тот, кто делает добро другому, делает также добро самому себе, не в смысле последствий, но самым актом делания добра, так как сознание сделанного добра является высшей наградой для человека.

Сенека

(Сознание сделанного добра — награда, пренебрежение этим сознанием — милосердие.)

60.16.* Мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали.

Л. Стерн

(Эгоизм нашей любви может привести к альтруизму.)

60.17. *Плати добром за зло.

Талмуд

(«Плати добром за зло» — как часто мы остаемся в долгу!)

61. ДОБРО — ДОБРОДЕТЕЛЬ

…………………………………………………………………………

61.1. Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло.