Тайны Шёлкового пути. Беседы о восточной коллекции Эрмитажа

На серебряной посуде – кубках, вазах, светильниках, блюдах – художники часто изображали прелестных обнажённых танцовщиц, играющих на флейте. Танцующих красавиц всегда окружают чудесные птицы, дети, цветы, сочные плоды. Всё это – напоминание об Анахите; все они – отсветы её образа, её земные воплощения.

Кувшин с изображением сенмурва. Иран. VI–VII вв., Сасаниды. Серебро, чеканка, позолота. Государственный Эрмитаж. Фото: Теребенин В. С.

Каждый раз, любуясь цветком, лаская ребёнка, наслаждаясь пением птиц, мы встречаемся с Анахитой, Госпожой, и она, быть может, нам ласково улыбается. Кто знает?!

Вот ещё один удивительный предмет из сокровищницы Эрмитажа: серебряный кувшин с изображением Сенмурва и «Древа жизни».

Птица Сенмурв (или Симург) – существо диковинное и величественное, её облик сочетает в себе несочетаемое: голову, подобную голове рычащего пса, лапы льва, полные силы, и змеиный хвост. Симург – бессмертный царь птиц – обитает на вершине горы, возвышаясь над миром. Собака-птица, легко пересекающая границы миров, странствует между явью и сновидением. Он (иногда его называют «она») – посланник высших сил, вестник божественных желаний, мыслей. Симург знает язык богов и язык людей, пытается научить живущих на земле добру и справедливости. Он делится с магами (так у Сасанидов называли жрецов) сокровенными знаниями.

Во многих легендах говорится о том, что живёт Симург на высоком дереве, которое охраняют 99 тысяч 999 духов. Его называют «Дерево исцеляющее». Семена этого дерева могут излечить любые болезни: настой из семян возвращает силы, покой, радостное расположение духа. Пить настой следует медленно, стараясь не уронить ни одной волшебной капли. Симург рассыпал семена по земле, а его помощник переносил их к чистому источнику. Воду из него пила чудесная звезда, посылающая на землю дожди, а дожди возвращали семена в землю, и всё начиналось сначала – волшебное дерево не увядало, энергия не истощалась.

В поэме великого Фирдоуси «Шахнаме», одной из самых длинных в мире, есть история, посвящённая волшебной птице. У царя Сама родился мальчик – царь печалился: ребёнок был совершенно седой – наверное, злые духи пошутили?

В Персии считалось: внешность человека говорит о том, есть ли в нём благодать или нет.

Любые недостатки – серьёзный знак: злые духи окружают человека.

Царь бросил ребёнка на склоне горы. Симург услышал детский плач. Дитя растрогало птицу – «пленила чистая прелесть лица». Птица спасла царевича и вырастила его, научила премудрости, открыла ему тайны мира. Мальчик вырос красивый, умный, «дар слова и разум был юноше дан».

Юноша решил вернуться в человеческий мир, к отцу. На прощание Симург подарил ему три пера с наставлением в трудный час поджечь перо – увидев огонь, Симург обязательно придёт на помощь. До сих пор современные персы иногда говорят, если кто-то появляется внезапно: «Словно мы его перо подожгли».

Принц Заль (так звали подкидыша) вернулся, помирился с отцом, влюбился в прекрасную принцессу Рудабе. У них родился сын – умный, красивый, сильный.

Симург помогал своему воспитаннику, спасал его ребёнка, даже врача научил делать «кесарево сечение» при затруднительных родах.

Рустам (его имя означает «мощный телом») вырос: лик – солнце, а рост – со слона. Он славно проживёт 500 лет и погибнет от рук ближайших родственников. Но это будет уже совсем другая история…

Чудесный образ пережил Сасанидов, его полюбили люди мусульманского Средневековья.

Фарид ад Дин Аттар – философ, мистик. Одна из самых знаменитых его книг – поэма «Беседа птиц».

Настенные росписи древнего Пенджикента. Государственный Эрмитаж. Фото: Рагина С. Е.

В ней говорится о том, что царь птиц случайно обронил перо. Птицы, увидев перо, решают найти мудрую птицу, поговорить с ней. Их путь к истине был долог и труден: они пересекли семь долин и семь морей, многие не выдержали испытаний – кто-то погиб в пути, кто-то, отчаявшись и потеряв надежду, оставил поиски. Лишь 30 отважных птиц приближаются к горе Симурга. Они видят озеро, хотят напиться, но в воде видят только свои отражения. Оказалось, что Симург – их отражение, они и есть Симург. Симург – каждая из них и все они вместе. Оказывается, они проделали такой сложный путь, чтобы найти себя… И они поняли, что тело не отличается от души, оно её часть, а оба они, душа и тело, часть Единого; что сокровища всего мира скрыты в самом человеке; что у Бога никакого имени нет. Жизнь – путь, на котором встречается множество препятствий, и тот, кто преодолеет их все, очистит своё сердце от злобы, обид, горечи, ревности, приблизится к Всевышнему.

Сенмурв пережил Средневековье, став героем и символом у знаменитых писателей Виктора Пелевина и Салмана Рушди. Кроме того, Сенмурв – герб образовательного центра поддержки талантливых детей в России «Сириус».

Предмет особой гордости Эрмитажа – хранящийся в его коллекции шёлковый кафтан «с сенмурвами», представляющий собой исключительную редкость. Красный тончайший шёлк с золотыми сенмурвами. Считалось, что изображения сенмурвов обладают магическими свойствами, позволяющими постигать сокровенные знания и защищать от нечистой силы. Человек, который носил одежду с изображением этого существа, чувствовал себя в безопасности.

Сенмурв – символ Сасанидов, поэтому изображение волшебных птиц на одежде означало принадлежность её владельца к очень высокому чину.

Такую одежду было позволено носить не каждому, и только в торжественные дни: это был знак особого расположения шаха или наряд самого правителя.

В трудах учёных Эрмитажа немало страниц, посвящённых изучению сенмурвов. Увлекательнейшие исследования Бориса Маршака, Владимира Луконина позволяют нам почувствовать пульс давно ушедшей эпохи и увидеть историю как живой и динамичный процесс. Как это было на самом деле? Мы можем позволить себе фантазию, ведь наша чуткость помогает нам ощутить связь с прошлым.

Изображения божественной птицы часто можно встретить на дорогой серебряной посуде, украшавшей пиры царей. Кстати, о самих пирах…

Пиры сасанидских правителей славились изысканными угощениями, беседами, музыкой, танцами. Сначала все приглашённые возносили богам благодарственные молитвы, потом начиналась сама трапеза. Ели в полной тишине – «пышность пира и странная тишина» поражали путешественников. Они с возмущением говорили, что эти безжалостные персы заставляли их пить сладкое вино, вино без воды из золотых и серебряных чаш.

Огромная армия умелых поваров создавала блюда для удовольствия, наслаждения и удивления. Сохранилось описание гастрономических чудес Сасанидов: мясо заливное, жареное, варёное на любой вкус – козлёнок, дикий осёл, кабан, верблюд, буйвол, газель, свинья; птица, зажаренная целиком и поданная на красивом блюде, – фазан, цыплёнок, жаворонок, журавль, куропатка; по особо торжественным поводам предлагали целиком зажаренного верблюда или быка.

К столу доставляли свежайшую рыбу и фрукты из Вавилона и Сирии.

Любовь персов к десертам была широко известна, о чём свидетельствуют записи греческих путешественников, отмечавших их пристрастие к сладкому.

Персы ценят и любят вино, они часто используют его как средство для ведения переговоров и решения сложных вопросов с лёгкостью, осторожностью и хитростью, но всегда следят за тем, чтобы эмоции, особенно гнев, не вышли из-под контроля.

Красивая посуда, изысканно сервированные столы создавали атмосферу роскоши и красоты, позволяя во время пиршества любоваться богатством и изяществом вещей. Наслаждение от созерцания красоты и настроение создаёт радостное, возвышенное, игривое.

Сасаниды были большими любителями празднеств и торжеств, а Новый год – Ноуруз – был для них особо любимым и почитаемым. Средневековый поэт описывает торжество: в дни нового года первым входил в тронный зал человек, испытанный счастьем, с весёлым лицом, в руках он держал золотую чашу, полную вина, на серебряный стол ставил блюда, полные зерна, фасоли; на блюде была надпись «Умножилось, умножится богатство, счастье, изобилие, годы жизни». После провозглашения хвалы входили вельможи. Праздник начинался.

Мы смотрим на эти чаши в витринах и любуемся ими как картинами. Но они ведь сделаны для того, чтобы пить из них на ритуальных церемониях или на пирах. Какие при этом возникают ощущения, нам напрямую узнать нельзя – музейные экспонаты нужно беречь. Но у нас есть описание, то, что называют «экфрасис», – словесное описание произведения искусства.

Первое такое описание – подробный рассказ о щите Ахилла в «Илиаде». Дальше – множество. И среди них – стихи знаменитого арабского поэта IX века Абу Нуваса. Он жил в Багдадском халифате, где в среде, сочетавшей мусульманское благочестие и царскую роскошь, серебряные чаши не только продолжали использовать, но и производили, подражая древним. Ислам, как известно, запрещает употребление вина, но вольнодумец и гуляка Абу Нувас не только гулял, но и похвалялся этим, описывая пирушки в разных местах, в том числе и в христианских монастырях, в которых монахи производили вино. Вот почему монастыри и монахи стали в исламской культуре символами пьянства. Абу Нувас воодушевленно рассказывал, как это – пить из драгоценной чаши с позолоченными фигурами, а великий русский арабист, академик Игнатий Крачковский, выбрал из его стихов соответствующие сюжеты и опубликовал в специальных статьях. Замечательно, что почти все эти описания находят прямые аналогии в эрмитажной коллекции. Я даже делал об этом доклад.

Примечания