Шакти-йога – вечная молодость женщины

А сейчас вернемся к тому, с чего, возможно, следовало бы начать эту книгу, – к объяснению, что же такое йога в индийской культуре, с чего она начинается и чем заканчивается. Часто полагают, что суть йоги – в бесконечных медитациях в позе лотоса или немыслимых кренделях, в которые йоги закручивают свое тело. Другая, более опытная часть людей, практикующих йогу в спортивных центрах, думает, что йога – это набор определенных упражнений, наподобие зарядки. Еще более опытные знакомы с пранаямой – техниками йогического дыхания и медитацией. Но мало кто из современных тренеров по йоге (я намеренно не говорю «учителей йоги») учит чувствовать перемещение или зарождение энергии в теле, учит тому, как ее аккумулировать, задерживать, как перенаправлять ее осознанно, одной силой мысли. А ведь это и есть то основное, чем занимается настоящая йога.

Индийские учителя начинают обучение с правил чистой и духовной жизни. Йога начинается с того, что мы усваиваем космические законы мышления и поведения, которые позволят нам иметь чистый разум, будут побуждать к красивым поступкам, делать свободными от негативных эмоций и дадут ценности, на которых будет строиться вся наша жизнь. Таким образом, йога – это образ жизни, а не еженедельные походы в спортстудию на один час.

Не напрасно у понятия «йога», кроме значений «объединение» и «гармония», есть еще одно, малоизвестное. Это «достижение того, что было раньше недоступным».

На этом, первом, этапе мужской и женский принципы не разделяются, поскольку космические законы, называемые яма и нияма, одинаковы для всех. Ведь наши души пола не имеют.

Названия «яма» и «нияма» пришли к нам из йоги. Эти понятия одинаковы как для мужчин, так и для женщин. И изучение йоги надо начинать именно с них. Поскольку йога – это прежде всего духовное и только потом телесное учение. Невозможно стать йогом или йогиней, лишь посещая фитнес-студию и выполняя асаны. Начинать необходимо с духовного осознания материи того, чем вы решили заняться.

Яма – это соблюдение всеобщих моральных заповедей.

Нияма – это внешнее и внутреннее очищение через самодисциплину.

Яма говорит нам о том, что мы не должны поступать с другими людьми так, как не хотели бы, чтобы поступали с нами. Каждое учение состоит из десяти принципов. Я остановлюсь подробнее на принципах ямы, поскольку для выполнения ниямы нужно сначала освоить яму и встать на путь истинного йогина или йогини. Такой задачи я в этой книге не ставлю: достаточно просто оставаться Человеком.

В яму входят следующие принципы: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, кшама, дхрити, дайя, арджава, митахара, шауча.

Чтобы коротко рассказать, что это такое, процитирую Маханта Аведьянатха1.

Ахимса – непричинение вреда всем созданиям не только действиями, но также мыслями и речью. Это означает воздержание от злых чувств и поступков, враждебного поведения по отношению ко всем людям и живым существам.

Сатья – правдивость не только в речах, но также в мыслях и поведении. Это подразумевает приверженность истине в каждой сфере внутренней и внешней жизни.

Астея – неворовство не только в действии, но и в мыслях и желаниях. Иными словами, ум должен быть свободен от низменных желаний или склонности к присвоению какой-либо собственности любого существа во всякой форме. Погоня за прибылью тем или иным неподобающим способом за счет других рассматривается как форма воровства. Такие побуждения необходимо изгонять из ума.

Брахмачарья – контроль над всеми чувственными наклонностями, особенно над сексуальным вожделением, безупречное сохранение физической и ментальной энергий. Энергию следует внимательно направлять вверх, и она никогда не должна двигаться вниз, чтобы вызывать наслаждение объектами чувств. Мужчина и женщина должны вести себя сдержанно в присутствии друг друга.

Кшама – прощение недостатков и вины других. Когда духовно практикующему причиняется какой-либо вред или наносится оскорбление, недопустимо обижаться или жаждать мести. Следует воздавать добром за причиненное зло, а не наоборот. Неуместно проявление недовольства или стремление свершить возмездие над оскорбившим.

Дхрити – терпение и стойкость во всяких обстоятельствах. Духовно практикующий должен развивать силу, чтобы переносить неблагоприятные жизненные условия и все встречающиеся трудности и притеснения на пути своего продвижения. Он никогда не должен падать духом, беспокоиться или позволять сбивать себя с толку в любой ситуации, а неуклонно продвигаться по избранному пути.

Дайя – сострадание ко всем людям и иным созданиям, находящимся в беде. Здесь подразумевается выражение сочувствия, переживание бедствий и трудностей другого человека как своих собственных и внутреннее побуждение оказывать реальное содействие в устранении невзгод, восстановить в жизни счастье и мир. Практикующий должен воспитывать в себе всеобщее расположение, чувство всеединства и готовность служить всем.

Арджава – простота жизни. В поведении не должно быть искусственности, двуличия, неискренности. Следует вести простую жизнь без пышности и великолепия в еде, одежде и жилище, избавиться от лукавства в поведении. Внешняя жизнь практикующего должна правдиво отражать внутреннюю, и он не должен выставлять себя тем, кем он не является на самом деле.