The Origins of the Mysteries of Voodoo and Hoodoo. (S:.S:.A:.M:.A:.)
- -
- 100%
- +
Они – операторы силы. Когда обряд начинается, они не молятся. Они работают. Их тело становится рычагом, их голос – током, их жест – переключателем. Они направляют накопленный Н’ом общины, фокусируют его через Вèвè, как линзой, и посылают в нужную точку мироздания – чтобы разбить проклятие, чтобы призвать дождь, чтобы найти вора, чтобы привязать удачу к дому. Это тяжелейший труд. После истинно мощного обряда они могут сутки пролежать в истощении, будто их внутренние резервы вывернули наизнанку.
Они – живые громоотводы. Они принимают на себя первый удар хаоса, первую ярость оскорблённого духа, первый виток негативной энергии, направленной на их общину. Их собственная Лу-ва должна быть крепче дубовой доски, их связь с их личными Лоа-покровителями – прочнее стальной цепи. Иначе они сгорят. История знает многих, кто сгорел – кто сошёл с ума, кто заболел странной хворью, кто просто исчез. Это ремесло не для ищущих славы. Оно для тех, чья душа согласна быть жертвенным инструментом в обмен на знание и силу.
И, наконец, они – хранители памяти. Не книжной, а живой. В их голове – тысячи мелодий, рецептов, правил, историй о том, как пра-пра-мамбо уняла гнев реки, или как древний унган договорился с духом холеры. Они – ходячий архив народа, но архив действующий, который можно не прочесть, а исполнить – и получить результат.
Так кто же они, Мо-н’ган и Мамбо? Это смотрители портала. Не стражники у запертых ворот, а механики, которые держат ворота между мирами в рабочем состоянии. Они смазывают петли песнями, чистят шестерни травами, подкручивают гайки ритуалами. Без них договор с невидимым миром – просто детский лепет в пустоту. С ними – этот договор становится рабочей реальностью, по которой, как по мосту, можно перевести душу из тьмы отчаяния – к свету исцеления, из путаницы – к ясности, из рабства обстоятельств – к силе договора с самой судьбой.
Их путь – один из самых тяжких. Ибо они отвечают не только за себя. Они отвечают за прочность того моста, по которому идут другие.
4. Лоа – не «боги», а Силы
Забудь о всемогущих небожителях. Лоа – это архетипические энергии вселенной, обретшие лицо и характер. Они ближе к силам природы, обретшим голос. Папа Легба – сила преодоления границ, самого акта связи. Барон Самеди – сила трансформации через распад, юмор посреди могил. Дамбала – древняя, чистая сила мудрости и начала. С ними не молятся – им служат. Им предлагают еду, питьё, табак, духи – то, что любит их природа. Их вызывают песней, ритмом, цветом. Они приходят, когда их уважают, и беспощадно насмехаются над слепым поклонением.
(Голос приобретает оттенок почти что физического напряжения, будто говорящий пытается описать ветер, пользуясь только осязанием. В нём нет благоговения – есть точность охотника, изучающего повадки могучего зверя.)
Лоа. Забудь слово «боги». Забудь образы на облаках. Это не те, кому молятся. Это – Силы, с которыми вступают в переговоры.
Попробую описать неописуемое.
Они – Архитипы, Обуреваемые Характером.
Представь себе саму Стихию Грома. Не явление, а её суть. Теперь представь, что эта суть обрела привычки: любит крепкий ром, грубый табак, яростные танцы и щедрых людей. Это будет Шанго.
Возьми сам принцип Смерти как Великого Превращения. И дай ему вкус к чёрным костюмам, циничным шуткам, кладбищенской гвоздике и абсолютной, беспощадной честности. Это будет Барон Самеди.
Они – не личности в нашем понимании. Они – огромные, древние паттерны энергии, которые со временем накопили предпочтения, капризы, симпатии и антипатии. Как река, которая за тысячи лет проложила себе определённое русло. Ты не можешь молить реку изменить течение. Но ты можешь изучить её русло, течение и нрав – и поставить на ней свою мельницу, напоить свои поля, или, на свою погибель, попытаться запрудить.
Они Существуют в Сети Взаимозависимости.
Ни один Лоа не всемогущ. У каждого – своя сфера компетенции. Легба – врата, связь, начало любого дела. Эрзули – любовь, красота, ревность, месть. Огун – железо, война, технологии, тяжёлый труд. Агве – море.
И они нуждаются друг в друге и в людях. Без Легбы ни один другой Лоа не явится на зов – он привратник. Без подношений от людей их сила может ослабеть, зачахнуть, ибо наше внимание, наша энергия (Н’ом) для них – как пища. Это не поклонение. Это – симбиоз. Мы даём им сущность этого мира (вкус, запах, ритм, эмоцию), они дают нам доступ к силе иного порядка.
Их Природа – Двойственна, как ураган.
У каждого Лоа есть два лица – часто условно называемые «добрым» и «гневным». Но это не моральные категории. Это – два режима одной силы.
Эрзули Фреда – это нежность, роскошь, сострадание. Эрзули Дантор – это ярость обиженной женщины, месть, борьба. Это не две разные сущности. Это одна и та же сила Любви и Страсти, которая может ласкать, а может и прижечь до кости.
Огун может вдохновить кузнеца на шедевр, а может заставить солдата впасть в слепую ярость. Сила едина. Её проявление зависит от канала, через который она течёт, и от дара, который ей поднесли.
Общение с Ними – Ритуал как Точная Наука
Ты не просишь Лоа. Ты приглашаешь его. А для этого нужны правильные условия.
Ритм (Бий) – каждый Лоа имеет свой ритм барабанов. Ритм для Шанго – это яростная, отрывистая дробь. Ритм для Дагомбала – плавный, глубокий, как пульсация земли.
Барабан – это сердцебиение, которому они откликаются.
Цвет – их привлекают их цвета. Красное и белое для Шанго, чёрное и фиолетовое для Барона, розовое и голубое для Эрзули Фреды. Это – сигнальные флаги в мире энергии.
Подношение (Трете) – это не взятка. Это доказательство твоего понимания их сути. Барону Самеди подносят чёрный кофе, ром клерен, сигары – вещи горькие, крепкие, тёмные, как его царство.
Эрзули Фреде – сладости, духи, зеркальца, шёлк.
Ты говоришь им: «Я знаю, кто ты. Я уважаю твою природу. Я готов дать тебе то, что ты ценишь. Войди в соглашение со мной».
Поведение (Кондуит) – когда Лоа «спускается» на человека (в одержимости), он ведёт себя в соответствии со своим характером. Шанго будет требовать рому и танцевать мощно, агрессивно. Дагомбала может ползать по земле, как змея, и шептать мудрость. Это не театр. Это прямое проявление их сути через человеческий сосуд.
Они – Опасные Союзники
С Лоа не шутят. Они не «добрые». Они – реальны. Вступить с ними в связь – как заключить договор с ураганом или с океанским течением. Если ты соблюдаешь условия, уважаешь их природу, выполняешь свои обязательства – они могут дать невероятную силу, защиту, знание.
Но если ты проявишь неуважение, обманешь, забудешь о своём долге – их «гнев» будет столь же реален и ужасен. Это не кара «свыше». Это естественная реакция мощной, нечеловеческой энергии на нарушение установленного баланса. Болезни, безумие, череда неудач – всё это возможные последствия разорванного договора.
Лоа – это…
…не божества для веры. Это партнёры для переговоров, силы для сотрудничества, стихии для уважительного использования. Они – дикие, древние, могущественные и очень-очень конкретные. С ними не строят храмов в небесах. С ними выстраивают рабочие отношения здесь, на земле, пахнущей ромом, потом и дымом жертвенного костра. В них нет ничего от абстрактного духа. В них всё – от материального, почти физического присутствия Силы, у которой есть вкус, цвет, ритм и характер.
И выбор прост: либо ты учишься их язык, их нравы и вступаешь в сложный, опасный и плодотворный диалог. Либо ты проходишь мимо, оставаясь в своём маленьком, безопасном и ограниченном мирке. Третьего не дано.
5. Гови / Пэндо – Алтарь и Тело Духа
Это сердце практики. Гови – глиняный горшок, дом для духа (предка или Лоа). Его наполняют священными предметами – камнями, травой, символами. Он – заряженная батарея, точка постоянного присутствия силы в твоём доме.
Пэндо (та самая «кукла») – не игрушка, а аватар. Чаще для предка или личного духа-хранителя. Её создают из ткани, трав, личных вещей, наделяя её связью с носителем. Это инструмент для работы: через неё укрепляют Лу-ва, через неё направляют целительную силу. Да, её можно использовать и иначе. Но топор тоже можно использовать для резьбы по дереву или для убийства. Инструмент нейтрален. Всё решает рука и сердце.
(Голос становится приглушенным, почти интимным, словно объяснение происходит в тесной комнате при свете одной свечи, где каждый предмет отбрасывает огромные, значимые тени.)
Гови и Пэндо… Да, сердце. Но не метафорическое, а самое что ни на есть плотское – биологический узел, где дух обретает плоть, а плоть учится принимать дух. Позволь мне описать их так, как видит это практик, чьи пальцы помнят текстуру глины и натяжение нити.
Гови – это не сосуд. Это утроба.
Представь круглый глиняный горшок, неглазурованный, шершавый на ощупь. Он пуст. Но в руках унгана или мамбо он перестаёт быть посудой. Он становится местом зачатия. В него кладут основу – три камня, подобранные в особом месте: у перекрёстка, у порога кладбища, у подножия старого дерева. Эти камни – не просто минералы. Это якоря, первые точки кристаллизации силы. Затем – пучки трав, чьи корни уходят в ту сферу, которой покровительствует дух: острые, колючие травы для Огуна, сладкие и мягкие – для Эрзули, горькие и вяжущие – для Барона.
Сверху – символы: раковины, монеты, миниатюрные инструменты, крошечные зеркальца.
И затем – инициирующая субстанция. Часто это три капли крови того, кто строит алтарь, или ром, или мёд. Это акт оплодотворения.
Горшок завязывают тканью священного цвета.
Теперь он – не горшок. Он – Гови. Дом. Тело. Точка постоянного присутствия духа в твоём мире. Его не ставят на виду. Его прячут в особом месте – в тёмном углу, на чердаке, в шкафу. Ибо это интимное, живое пространство связи.
И его кормят. Регулярно. Не по календарю, а по ощущению – когда чувствуешь, что связь истончается, или когда благодаришь за помощь. Капля рома, щепотка табака, кусочек пищи. Это не жертва. Это дыхание. Ты поддерживаешь жизнь этого искусственного организма, этой утробы, в которой вызревает твой союз с незримым.
Пэндо – это не кукла. Это протез души.
А теперь представь совсем иное. Берут два крестообразно связанных прутика – основу. Их оборачивают тканью, набивают травами, мхами, личными вещами человека:
обрезками волос, ногтей, каплями пота или крови, клочком одежды. Формируют подобие тела.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.