- -
- 100%
- +
История армянского масонства начинается под эгидой Великой Ложи Англии. Английская Ост-Индская компания ввела масонство английского устава в Мадрасе (ныне Chennai) в 1730 году. Многие армянские купцы, которые были успешными торговцами в Индии и Юго-Восточной Азии, также играли важную роль в Ост-Индской компании. Они следовали английским правилам поведения, часто путешествовали по Европе и в то же время поднялись в индийских социальных слоях.
В качестве первого активного члена армянского происхождения в одном из Информационных Бюллетеней Ложи «Cannon-gate» в Эдинбурге (1762) говорится: «... четыре Великолепных Мастера представляли Объединенную Великую Ложу Англии на территории Ближнего Востока, Алеппо и Иран...». Из этих четырех человек, в списке которых фигурировало имя армянина доктора Манассе, именно он был назначен Провинциальным Великим Мастером для «Армении» по приказу Великого Мастера Первой Великой Ложи Англии, графа Феррерса, с 1762 по 1764 год. До 1805 года, когда имя Манассе официально исчезло, группу из четырех лож, возглавляемую этими Великолепными Мастерами, называли «Вся Армения в Восточных Индиях» — примечательный факт для того времени, основание Первой Ложи, состоящей из членов армянского происхождения.
6 октября 1837 года в городе Мадрас, колониальная Индия, была освящена ложа «Армянская» № 685 под эгидой Объединенной Великой Ложи Англии основана престижными семьями известных армянских купцов в этом городе. Эта ложа просуществовала недолго (1865 г.). Ложа «Армения» № 685 работала на улице “Армения” в этом городе.
Последним масонским лидером армянского происхождения, имевшим важное значение в викторианской Индии, был сэр Пол Чейтер (Хачик Погос Аствацатур). Он родился в Калькутте в 1846 году и был авторитетным человеком, развившим весь свой потенциал в имперском Гонконге. Он был Досточтимым Мастером ложи «Настойчивость» № 1165, Великим Магистром округа Гонконг и Юга Китая, Объединенной Великой Ложи Англии (1881-1909), одним из первых армянских масонов. Высокая степень 33°, и даже сегодня Объединенная Великая Ложа Англии в Гонконге и на Дальнем Востоке покровительствует ложе под названием «Ложа Пола Чейтера установленных мастеров» № 5391. Несомненно, он был одним из масонов Армянского происхождения, достигшего одной из высших точек шкалы масонства.
А сейчас об Исторической Армении. Во времена Османской империи, высшие классы армян начали взаимодействовать, защищая провозглашенные Западом идеи «Свободы, Равенства и Братства». В то же время Великие масонские державы (будь то Великие ложи или Великий Восток) планировали миссию вестернизации региона и основания как можно большего количества масонских лож. Великий Восток Италии, Великая Ложа Шотландии, Объединенная Великая Ложа Англии и Великий Восток Франции активно работали над распространением образования масонских лож в самом сердце Империи.
Для армян настал подходящий момент заложить фундамент первой армяноязычной ложи. И первая такая ложа родилась в Измире (Смирне) 5 июня 1864 года. Ложа «Мецн Тигран» (Тигран Великий) № 1014 была учреждена под эгидой Объединенной Великой Ложи Англии. Затем, 22 февраля 1866 года, в районе Пера в Стамбуле состоялось основание ложи «Сер» (Любовь) под патронажем Великого Востока Франции. Сотни армян были посвящены в обе ложи, которые работали непрерывно до первых лет последнего десятилетия девятнадцатого века, когда султан Абдул-Хамид II начал жестокие репрессии против армянского народа по всей Империи. Члены этих лож были светочем культурного возрождения армянской нации, оказывая огромное влияние. Другими ложами, менее значимыми в то время, были «Арменак» (1872 г., Измир, Великая Восточная Италия) и «Арарат» № 76 (1882 г., Каир, Национальная Великая Ложа Египта).
В первые годы двадцатого века армяне снова получили возможность вступить в масонскую ложу. В Османской империи, в Хюсениге (Харберт), среди городов с высокой плотностью армянского населения, многие армянские Братья подали в Великую Ложу Шотландии прошение об основании новой ложи «Евфрат» № 1078. (Ложа Йепрад, 1910). Парадоксально, но из почти сорока членов этой ложи только один пережил трагические события, которые пережил армянский народ во время Геноцида, начавшегося в 1915 году. Масонское свидетельство этого выжившего брата до сих пор находится в неприкосновенности в руках его потомков. Последняя попытка армян, проживающих в Османской империи, создать масонскую ложу была в 1919 году, когда после Первой мировой войны, 1 мая, группа братьев получила Устав от Великой Ложи Шотландии, освятив ложу «Айастан». № 1185. Хотя в ней насчитывалось более ста членов (125), эта ложа в последний раз закрыла свою дверь в 1923 году, из-за новой политической ситуации в начале образования новой Турецкой Республики. Ритуалы этой ложи на армянском языке до сих пор доступны в библиотеке UGLE.
После ужасных событий, произошедших в период с 1915 по 1923 годы с армянским населением Османской империи, армяне попытались наладить свою жизнь и были вынуждены эмигрировать в другие страны. Так родилась Великая Армянская Диаспора. Армяне были рассеяны по четырем углам земного шара. С другой стороны, первая Республика Армения (1918-1921), в которой было несколько министров, являвшихся членами лож Великого Востока Франции (Симон Врацян, Александр Хатисян и т. д.), потерпела поражение от Красной Армии и стала Советской Республикой, таким образом в политическом контексте оказавшись антимасонской. Вот почему до 50-х годов большого количества армянских масонов не наблюдалось, за исключением отдельных случаев (Майкл Апкар, 33°, Иокогама, Япония, или Михаил Норадунгян, 33°, Румыния).
Следующие ложи родились в городах, удаленных от армянской Родины. «Арарат» № 582 (1952, Великая Ложа Мичигана, США), «Арарат» № 404 (1957, Великая Ложа Аргентины, Буэнос-Айрес, Аргентина), «Ани» № 11 (1959, Окружная Великая Ложа Нью-Йорк, Бейрут, Ливан), «Гора Арарат» № 9239 (1987, UGLE, Суррей, Англия), «Арарат» № 738 (1993, Национальная Великая Ложа Франции (GLNF), Обань, Франция), «Айастан» № 94 (1994, Великая Ложа округа Колумбия, США), «Армения Айастан» № 957 (1995, Национальная Великая Ложа Франции, Париж, Франция), «Северное сияние» № 9 (1995, Великая Ложа России, Москва, Россия), «Люмьеры Арарата» № 1049 (1997, GLNF, Лион, Франция) и «Урарту» № 442 (2000, Великая Ложа Аргентины, Буэнос-Айрес, Аргентина).
Самым важным фактом в этой череде событий является рождение Великой Ложи Армении.
Ложа «Айастан» № 94 в Вашингтоне начала подготовку к этой мечте. 16 декабря 1999 года Великая Ложа округа Колумбия, к которому принадлежит «Айастан № 94», дала рождение временной Ложе «Массис» № 99. При поддержке Национальной Великой Ложи Франции и Великой Ложи России, состоялся проект создания Великой Ложи свободных и принятых масонов Армении. С этой целью в мае 2001 года была проведена «Первая Всемирная конференция армянских масонов». Там были решены все вопросы, касающиеся большого шага по освящению этой Великой юрисдикции. На конференции присутствовали братья-масоны из США, Ливана, России, Франции, Великобритании и Аргентины.
С той же целью, что и создание ложи «Массис», Национальная Великая Ложа Франции создала ложу «Франция-Армения», а Великая Ложа России 4 декабря 2001 года учредила ложу «Сер» (Любовь) № 18. Все они были основаны с одной и той же целью: создание новой Регулярной Великой Ложи для всех армян.
В исторический день 30 июля 2002 года в столице Армении г. Ереване Великая Ложа Свободных и Принятых Масонов Армении была торжественно освящена тремя упомянутыми выше Великими Ложами.
Спустя десятилетия, впервые в истории, «армянское масонство» вновь обрело собственную масонскую юрисдикцию и автономию на своей родине.
Как указано в ее Конституции, Великая Ложа Армении регулярно работает, уважая древние ландмарки регулярного масонства. Его Конституция также предусматривает проведение масонских работ в трех ритуальных обрядах: Эмулейшн, Йоркский Ритуал и Древний и Принятый Шотландский Устав. В 2002 году были созданы первые четыре ложи-учредителя: «Массис» № 1, «Франция-Армения» № 2, «Сер» № 3 и «Джордж Вашингтон» № 4. Первые три происходят из юрисдикций трёх Великих лож-основательниц, а именно; Великая Ложа округа Колумбия, Национальная Великая Ложа Франции и Великая Ложа России соответственно. Первым Великим Магистром был Достопочтенный брат Кристофер Саакян. Его сменили Армен Джанян, Армен Гарабедян, Армен Симонян и Гилберт Степанян, нынешний Великий Магистр Великой Ложи Армении.
В филантропической и социальной сфере Великая Ложа Армении учредила благотворительную организацию «Дети Ноя», посредством которой из года в год осуществляется множество благотворительных мероприятий по помощи нуждающимся.
В июле 2008 года был основан и освящен Верховный Совет 33° Армении. Ее первым Верховным Командором (Grand Commander) был Просвещенный и Весьма Могущественный Брат (the most Illustrious and Very Powerful Brother) Кристофер Саакян. Основание Великой Ложи свободных и принятых масонов Армении и Верховного совета 33° открыло для Армении путь к тому, чтобы стать первым кавказским государством, имеющим эти институты. Верховный Совет Армении состоит из «Лож совершенства» (“Lodges of Perfection”), «Капитум» (“Chapter Lodges”), «Ареопага» (“Areopagus”) и «Консистории» (“Consistory”) под руководством Верховного Совета.
Сегодня Великая Ложа Свободных и Принятых Масонов Армении насчитывает более 11 действующих лож и имеет глобальную структуру, поддерживаемую братьями армянской диаспоры и пополняемую новыми членами, которые постоянно инициируются на земле молодой свободной Республики Армения.
Одиннадцать Чартерных Лож и одна Ложа Наставлений были освящены и действуют под юрисдикцией Великой Ложи Армении.
Это: Ложа МАСИС № 1 зарегистрирована в Ереване, Армения, 07/2002 (Emulation Ritual, армянский)
Ложа ФРАНЦИЯ-АРМЕНИЯ № 2 зарегистрирована в Ереване, Армения, 07/2002 (Emulation Ritual, армянский/французский)
Ложа SER № 3 зарегистрирована в Ереване, Армения, 07/2002 (AA Scottish Rite Ritual, русский язык)
ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН Ложа № 4 зарегистрирована в Ереване, Армения, 07/2002 (DC и Emulation Ritual, английский)
Ложа наставлений «МЕСРОБ МАШТОЦ» зарегистрирована в Ереване, Армения, 10/2002 г. (только для целей обучения)
Ложа АРАРАТ № 5 зарегистрирована в Ереване, Армения, 07/2007 (Emulation Ritual, Армянский)
ЕРЕВАНСКАЯ Ложа № 6. Зарегистрирована в Ереване, Армения, 10/2009 (Emulation Ritual, Армянский)
Ложа «ЗОЛОТОЕ РУНО» № 7 зарегистрирована в Тбилиси, Грузия, 05/2011 (Emulation Ritual, английский/русский)
Ложа «ГАРМОНИЯ» № 8 зарегистрирована в Ереване, Армения, 10/2012 (Emulation Ritual, армянский)
Ложа АГИГАДАР № 9 зарегистрирована в Ереване, Армения, 10 октября 2012 г., распущена в июле 2015 г. (Scottish Rite Ritual, английский/румынский)
ТБИЛИСИ Ложа № 10 Чартерирована в Ереване, Армения, 10/2013 (Emulation Ritual, английский/русский)
КРИСТОФЕР СААКЯН Ложа № 11 зарегистрирована в Ереване, Армения, 07/2014 (Emulation Ritual, армянский)
Хроника 5. Отцы-основатели США и Масонство: факты, а не мифы!
Соединённые Штаты Америки — одно из самых влиятельных государств в мире. В общественном сознании вокруг его происхождения существует множество легенд, в том числе связанных с масонством — организацией, известной своей закрытой структурой и символизмом. Однако реальная история гораздо менее мистична, и в ней легко отделить факты от позднейших интерпретаций.
Кто такие «Отцы-основатели» США.
Термин «Отцы-основатели» (Founding Fathers) в исторической литературе обозначает группу политиков, государственных деятелей и мыслителей, сыгравших ключевую роль в создании США: в завоевании независимости от Великобритании, в разработке и подписании Декларации независимости (1776) и Конституции (1787) нового государства. Эта группа включает государственных деятелей, военных лидеров, дипломатов и юристов, действовавших в период революции и первых лет существования США.
Масонство в эпоху колоний — контекст.
Масонство XVIII века было широко распространённым братством, по форме — социальной и интеллектуальной организацией с собственной символикой, обрядами и принципами. Оно возникло из средневековых цеховых организаций каменщиков, а к XVIII веку превратилось в сеть лож, распространённых по всей Европе и американским колониям. Масонские ложи служили местом делового и социального общения, а также обсуждения различных идей Просвещения — ценности разума, толерантности, моральной самодисциплины и братства. Настоящее масонство не имело централизованного политического руководства и не представляло собой секретный штаб революции.
Масонство среди ключевых Отцов-основателей — проверенные факты.
Исторические документы подтверждают, что некоторые из Отцов-основателей действительно были членами масонских лож. К числу наиболее известных относятся:
Джордж Вашингтон (1732–1799)
В 1752 году молодым Вашингтон вступил в масонскую ложу Fredericksburg Lodge No. 4 в Виргинии и получил степень мастера-масона. Он продолжал поддерживать связи с масонами, переписывался с ложами и посещал собрания на протяжении жизни, в том числе уже во время Первой американской республики. В 1793 году Вашингтон, действуя как главный масон pro tem, участвовал в масонской церемонии закладки краеугольного камня Капитолия США, главного здания законодательной власти.
Бенджамин Франклин (1706–1790)
Франклин был активным масоном в Филадельфии и занимал пост Великого мастера Великой ложи Пенсильвании в 1730-х годах. Он участвовал в публикации масонской литературы и был влиятельной фигурой в масонской сети как в колониях, так и в Европе.
Маркиз де Лафайет и американская революция.
Особого упоминания заслуживает Маркиз де Лафайет — французский аристократ, военный деятель и один из наиболее известных союзников американских колонистов в борьбе за независимость. Лафайет был принят в масонство ещё во Франции и поддерживал дружеские отношения со многими американскими масонами, включая Джорджа Вашингтона, которого считал своим наставником. Однако его роль в Войне за независимость была связана прежде всего с военной и дипломатической поддержкой американского дела от имени Франции, а не с деятельностью масонских лож. Исторические источники показывают, что связи между Лафайетом и американскими революционерами основывались как на личной дружбе и общих политических убеждениях эпохи Просвещения, так и на принадлежности некоторых из них к масонскому братству, но не свидетельствуют о существовании какого-либо масонского руководства революцией.
Другие масоны среди участников революции.
Помимо Вашингтона и Франклина, исторические источники подтверждают членство в масонских ложах ряда других фигур американской революции:
Пол Ревир — активный масон и лидер ложи в Массачусетсе.
Джон Хэнкок — член масонских организаций в Новой Англии.
Уильям Палфри, Джеймс Митчелл Варнум и другие — подтверждённые члены масонских лож, участвовавшие в военных или политических делах революции.
Доля масонов среди подписантов Декларации независимости или Конституции варьируется в разных исследованиях; точное количество остаётся предметом исторического обсуждения, поскольку архивы XVIII века неполны. Однако факт наличия масонов среди группы заметен и документирован.
А теперь попытаемся выяснить что масонство НЕ делало!
Важно чётко указать: масонство не являлось организационной движущей силой американской революции или создания Конституции.
Доказательств того, что масонские ложи управляли политикой молодого государства, не существует в надёжных исторических источниках. Архивы лож и переписка участников показывают, что масоны участвовали в общественной жизни как отдельные личности, а не как единая политическая сила.
Идеи Просвещения и формирование политических принципов.
Идеи Просвещения — о естественных правах человека, равенстве перед законом, рациональной этике и свободе совести — циркулировали в интеллектуальной среде XVIII века. Эти принципы разделяли и масоны, и многие Отцы-основатели, независимо от их членства. Следует отметить, что многие из этих идей также развивались вне масонских лож — в университетах, печати, общественных дискуссиях и политической практике того времени. Масонство не было эксклюзивным источником этих концепций.
Масонство и государственная символика США.
Современные популярные теории часто приписывают масонское происхождение символике США — например, наличию «Всевидящего ока» или пирамиды на американских государственных символах. Однако исторические источники свидетельствуют, что эти символы имеют более сложное происхождение. Символ «Всевидящего ока» и незавершённая пирамида на Великой печати США появились в ходе работы специально созданного комитета в 1782 году, где не все участники были масонами, и символы черпали вдохновение из европейской визуальной традиции XVIII века (например, как изображение Промышленности и Провидения), а не исключительно из масонской символики. (Примечание: этот факт широко обсуждается в профессиональной историографии, и прямые масонские источники по этому вопросу отсутствуют в свободных архивах.)
Давайте подытожим факты:
Факт: некоторая часть Отцов-основателей США, в том числе Джордж Вашингтон и Бенджамин Франклин, были членами масонских лож.
Факт: участие в масонстве в XVIII веке не означало участия в тайном политическом заговоре; это было социальное и интеллектуальное братство, распространённое среди образованных людей того времени.
Факт: идеи Просвещения, которых придерживались многие участники американской революции, были частью широкой интеллектуальной среды, а не эксклюзивно масонской доктриной.
Факт: связи между личностями и их масонским членством подтверждаются документами лож и архивной перепиской.
Хроника 6. Французское масонство: от истоков до наших дней.
История, структура и особенность политической роли
Французское масонство занимает особое место в мировой масонской традиции. В отличие от англо-саксонской модели, ориентированной прежде всего на моральное самосовершенствование и символическую работу, масонство во Франции исторически развивалось как интеллектуальное и общественное пространство, тесно связанное с философией Просвещения, республиканской традицией и принципом светскости государства (laïcité). Эта специфика нередко приводит к утверждению, что французское масонство «чрезмерно политизировано». В действительности речь идёт не о партийной деятельности, а об иной модели общественной миссии масонства, сложившейся под влиянием уникальной исторической траектории Франции.
Происхождение масонства во Франции (XVIII век)
Масонство пришло во Францию из Англии в начале XVIII века. Первые документально подтверждённые ложи появились в Париже около 1725 года, в основном среди англичан и якобитов, находившихся в изгнании. К 1730-м годам французские ложи начали получать официальные патенты от Великой ложи Англии, а в 1738 году была сформирована первая Великая ложа Франции. Уже на этом этапе французское масонство стало быстро адаптироваться к местной интеллектуальной среде и культурным реалиям.
Масонство и эпоха Просвещения.
Во Франции масонские ложи стали важной частью философской инфраструктуры эпохи Просвещения. Они выполняли функцию пространств свободной дискуссии, межсословных интеллектуальных клубов и площадок для обсуждения вопросов права, морали и устройства общества. Французское масонство этого периода не было революционным по своей сути, но активно впитывало идеи гражданского равенства и свободы совести, а также ограничения власти традиционных институтов, прежде всего Церкви. Именно в этот период во Франции формируется уникальная связь между масонством и общественной мыслью, которая в дальнейшем усилится.
Создание Великого Востока Франции.
В 1773 году Великая ложа Франции была реорганизована в Grand Orient de France (Великий Восток Франции). Эта структура стала крупнейшей и наиболее влиятельной масонской организацией континентальной Европы.
В отличие от английской модели, Великий Восток поощрял философские и социальные дискуссии и постепенно отходил от строго теистических формулировок, рассматривал масонство как элемент гражданского воспитания.
Французская революция и наполеоновский период.
Французская революция (1789) не была «проектом масонов», однако совпала с кризисом старых форм социальной организации, внутри которых существовало масонство. В годы революционного террора деятельность лож почти прекратилась, многие масоны оказались по разные стороны политического конфликта. При Наполеоне масонство было восстановлено и даже использовалось как инструмент социальной стабилизации, но в строго контролируемой форме.
XIX век: формирование политической специфики. Республика как ключевой фактор.
Именно XIX век заложил основу той особенности, которая отличает французское масонство от большинства других национальных традиций. Франция переживает смену монархий и республик, борьбу между клерикальными и антиклерикальными силами, формирование республиканского государства. В этих условиях масонские ложи становятся местом формирования республиканской элиты, а также средой, где обсуждаются реформы образования, права и гражданских свобод.
Политизация французского масонства: причины и границы (ключевой отличительный элемент).
Французское масонство действительно более политизировано, чем масонство в Англии, США, Скандинавии или Германии. Однако эта политизация имеет исторические и институциональные причины, а не конспирологический характер. Во Франции масонство развивалось в условиях хронической политической нестабильности. В отличие от Англии, где масонство возникло после Славной революции и конституционного компромисса, во Франции ложи формировались внутри непрерывных социальных конфликтов. Ключевым моментом стал 1877 год, когда Великий Восток Франции исключил из своих конституций обязательную формулу веры в Бога и утвердил принцип абсолютной свободы совести. Этот шаг привёл к разрыву с Объединённой Великой Ложей Англии и закрепил французскую модель «либерального масонства», а также легитимировал обсуждение социальных и политических вопросов в ложах.
Третья республика.
В период Третьей республики (1870–1940) значительная часть политической и административной элиты состояла в масонских ложах. Масоны активно участвовали в разработке законов о светском образовании и отделении церкви от государства (1905). Важно подчеркнуть, что масонство не было политической партией, но стало ценностным союзником республиканского проекта.
Принцип общественной миссии.
Во французской традиции масон работает над собой и одновременно считает себя ответственным за общественный порядок. Это радикально отличает Францию от англо-саксонской модели, где политические дискуссии в ложе запрещены и масонство сознательно дистанцируется от публичной политики.
XX век: кризисы и восстановление.
В XX веке французское масонство подвергалось репрессиям в годы режима Виши и нацистской оккупации. Оно пережило внутренние расколы и институциональное дробление и восстановилось после Второй мировой войны в условиях плюрализма obediences.
Современное французское масонство.
Сегодня во Франции существует несколько десятков масонских obediences - либеральные, регулярные, смешанные и женские организации. А также широкий спектр философских и общественных позиций. Французское масонство продолжает участвовать в общественных дебатах, публиковать открытые обращения и защищать принципы светскости, прав человека и свободы совести. Французское масонство отличается от других национальных традиций не степенью тайны или влияния, а пониманием своей роли в обществе. Его политизированность — это результат исторического опыта Франции, философии Просвещения и республиканской культуры, а не признак скрытого управления государством. Франция сделала масонство частью публичного пространства —и именно этим оно уникально.