Диалоги об Истине

Учитель передаёт Святое Учение Духа своему преданному ученику, алчущему Истины, в солнечной роще священного покоя и безмятежности

Что есть Истина?

Ученик сказал:

«О Учитель! Молю тебя, проясни мне, что есть Истина! Помоги мне прозреть, ибо сердце моё из-за этого не знает покоя!»

Учитель сказал:

«Мой дорогой ученик, ты на верном Пути, если не останавливаешься в своём непрерывном поиске и движении! Я скажу тебе, что искреннее, не знающее лени и инерции стремление к Истине всегда выводит на те жизненные пути, где Она становится всё ближе, отчётливее и яснее. Иисус сказал: «Ищите и обрящете!», – и в этом Он дал нам ключ к постижению сокровенных тайн бытия и жизни.

Истина – это То, Что неизречимо. Её не изобразить в форме, не передать в образе. Она не описывается словами, концепции не могут Её в себя вместить. Она запредельна и необъятна и вместе с этим Она ясна и проста. Постигший Истину лишается всякого понятия о «себе» и о «знании» и, подобно оглушённому громким звуком, он стоит неподвижно, не оброня ни слова, ибо он входит в Неизречимое, Безмолвное, Ясное Пространство Света Беспредельного Осознавания в своём Сердце.

Истина – за словами, за понятиями, за всякими видами проявления. Она – Извечная Основа Всего, Неизменное, Безначальное, Исконное, Абсолютное Сознание, скрывающееся за покровами всех миров, за всеми осязаемыми формами и видимыми образами, за всем множеством Её манифестаций. Что можно сказать об Истине? Ровным счётом ничего! Ибо изречённое слово об Истине «убивает» саму Истину – как для говорящего, так и для слушающего. Высказанное всегда будет лишь блеклым отблеском, искажённой копией, неполноценной карикатурой.

Но есть всё же в нас То, Что имеет родство Истине, благодаря Чему в Глубине самих себя мы ощущаем Её Действительность. Это – Дух, пребывающий в нас. Он происходит от Истины, а стало быть, именно Им Истина и постигается в Своём Неизречённом Величии. Посему, пробудившись в Духе, ты постигнешь Истину такой, какая Она есть на самом деле».

Как пробудить свой Дух?

Ученик сказал:

«Благодарю тебя, о Мудрый! Но, прошу, ответь на вопрос, как пробудить свой Дух, какими методами и средствами это сделать? И какой из них самый истинный и верный? Ведь всюду предлагается столько различных путей, да к тому же нередко друг другу противоречащих».

Учитель сказал:

«Мой дорогой ученик, верный Путь к Пробуждению – не поддаваться захваченности объектами восприятия, не идти на поводу у непостоянных форм и изменчивых явлений. До тех пор, пока ты отождествляешься с ограниченными чувственными объектами восприятия (как грубыми, так и тонкими), изменяющимися во времени, Истина от тебя ускользает. Но Истина начинает распознаваться, когда ты зришь в Корень, постигаешь Незримую, Неизменную, Незыблемую и Непреходящую Суть воспринимаемых вещей, существ, процессов и явлений.

Дух родственен Истине, и поэтому пробудить Его означает настроиться на Саму Истину, более того – стать Ею. Но Истина пребывает вне всех и всяческих ограничений, Она не имеет пределов, Она необъятна. А посему – победи привязанности ума к объектам чувств, избавься от вожделения внешних впечатлений и через интенсивный поиск своего Истинного Я ты переживёшь в Сокровенной Глубине Души верное Возвещение, Которое есть Глас Самой Истины.

Устрани беспорядочные стремления ума в отношении внешних объектов и получаемых от них удовольствий и впечатлений и погрузись в Сердце в Полную Безмятежность, в Абсолютный Покой. Будучи погружённым в эту Тишину, ищи своё Истинное Я, и тогда ум растворится и исчезнет в этой Тишине, и твоя Истинная Сущность, твой Дух, твоё Настоящее Я раскроется для тебя как Само Освобождение. Тогда ты переживёшь Вечную Истину, Которая есть не что иное, как Подлинная и Единственная Реальность, Основа Всего.

После Пробуждения остаётся только Божественная Истина, ты осознаёшь существование лишь Её одной. В прямом переживании Истины всё едино, нет ничего из того, что можно было бы воспринимать по отдельности, как само по себе существующее, вне связи с Целым. В Пробуждении есть лишь Чистое Осознавание, Непрерывное Свидетельствование и Переживание Изначальной, Извечной Основы Всего.

Знание ума не есть Подлинное Знание, но лишь иллюзия и самообман. Вспомни хотя бы то, что на Земле у разных людей есть различные точки зрения, мнения и взгляды относительно одних и тех же предметов, событий и явлений. Все эти мнения основаны на уме и его разнообразных творениях. Логика ума, однако же, несовершенна, ведь она не способна охватить всё единоцелостно и одномоментно, но лишь фрагментарно – кусками и обрывками. Отсюда и различие взглядов и понятий среди людей, отсюда же и их споры, в том числе и о правильности или неправильности того или иного Учения или Пути. Подлинное Знание, однако же, лишено подобных дефектов, Ему не присущи никакие мнения, позиции, суждения и взгляды. Его не опровергнуть ничем, Ему не противопоставить ничто, Его не сопоставить ни с чем. Оно просто есть как Всевмещающая, Всепроникающая, Абсолютная Истина, Единственная Сущность, Одно-Без-Второго. Пробуждённые называют это Сокровенное Знание Мудростью».

Концентрация и медитация

Ученик сказал:

«О благословенный Гуру, сколь превелик Свет твоей Мудрости! Прошу, разъясни мне, как обрести Силу на Пути к Освобождению и Пробуждению в Истине, чтобы объекты чувств не увлекали ум и не провоцировали появление вожделений?»

Учитель сказал:

«О ученик, причина всех наших неудач на Пути к Свету Абсолютного Совершенства всегда находится лишь в нас самих. Увлекающей силой объекты чувств (как грубые, так и тонкие) обладают лишь до тех пор, пока ты сам даёшь им власть над собой, пока ты сам убеждён в их действенности и силе. Всё зависит от внутренней позиции, которую ты занимаешь по отношению к внешним вещам: либо ты признаёшь их действительность и независимость от себя – и тогда страдаешь в неволе порабощения ими, либо ты осознаёшь их призрачность и иллюзорность, а тем самым и их полную обусловленность твоим собственным состоянием и сознанием – и тогда ты освобождаешься от привязанности к ним.

Внешний мир – проекция мира внутреннего; внешнее зависит от внутреннего. А потому путь бескомпромиссного самопознания (исследование природы своего Истинного «Я», которое не обусловлено внешними объектами и явлениями и которое полностью свободно от оболочек) и следующее за этим естественное самообладание (полная отрешённость и независимость от всего внешнего) – самое верное, что можно посоветовать.

Однако на относительном уровне всё же есть средства, благодаря которым можно постепенно продвигаться навстречу к Победе своего Истинного «Я» над иллюзиями внешней «действительности». Средства эти – концентрация и медитация. Концентрация пресекает рассеянность сознания и ведёт к сосредоточению энергий в одном, верном направлении, а тем самым и к возрастанию внутренней силы на этом пути. Медитация же распахивает врата в Недвойственность, к Самой Абсолютной, Божественной Истине, к Богу.

Практика концентрации такова. Сначала на время ты однонаправленно сосредотачиваешься на избранном грубом объекте – например, на точке, расположенной на стене, на пламени свечи, на растущем дереве или на духовном символе. В качестве объектов концентрации можно выбирать также дыхание, ходьбу, пение мантр и многое другое. Затем, по мере набора энергий (что будет проявляться в тебе как возрастающая способность к более продолжительной и глубокой концентрации на избранном грубом объекте), можно переходить к однонаправленному сосредоточению уже на тонком объекте – например, на визуально представляемом и ощущаемом образе Духовного Учителя, Великого Духа, Божества или Креста.

Суть концентрации состоит в том, чтобы, с одной стороны, ты мог развить способность к однонаправленному сосредоточению, а тем самым мог обрести высокую собранность и развить силу воли, а с другой стороны, чтобы благодаря такой практике ты повысил свой уровень энергий, то есть увеличил свою внутреннюю мощь.

Практика медитации состоит в следующем. Сперва ты осуществляешь медитативное познание. Это так называемая аналитическая медитация, предполагающая познавательное размышление над избранным объектом медитации. В качестве объекта аналитической медитации хорошо выбирать то Возвышенное, к чему естественно и непринуждённо стремится твоя Душа в искреннем ощущении глубокой потребности познать Божественную Истину. Это может быть размышление над Действием Божественных Законов, над происхождением и устройством Мироздания, над принципами и механизмами формирования сознания, над взаимосвязями и взаимодействиями различных сил и сущностей Божественного Творения, над структурными составляющими собственного совокупного сознания, над законом кармы, над реинкарнацией и т. д. и т. п. В процессе аналитической медитации ты будешь приходить к определённым пониманиям и осознаниям, то есть неким выводам или результатам, которые качественно будут преображать тебя, твоё мировоззрение, твой образ жизни. И чем интенсивнее будет происходить такое духопознание, тем оно будет эффективнее как в плане глубокого осознания тобою высших принципов и закономерностей, так и в плане одухотворения твоей земной жизни.

Следующим шагом идёт смена рода познания, заключающаяся в поднятии над самим размышлением и в переходе в состояние созерцания того вывода, к которому ты пришёл в результате аналитической медитации над каким-либо вопросом. Созерцание вывода есть спокойное наблюдение его своим внутренним оком в качестве чего-то внешнего по отношению к твоей Подлинной, Духовной Сущности. Этот вывод, прежде полученный в результате аналитической медитации, являясь осознаваемой высокоментальной идеей, при отстранённом созерцании будет восприниматься, с одной стороны, как то, что связано с Неизречимой Божественной Истиной, пребывающей Выше, являясь как бы вуалью, застилающей Её, а с другой стороны, он будет восприниматься как то, отталкиваясь от чего, ты сможешь подняться над этим и, освободившись от этого, войти в прямое духовное переживание Чистой Божественной Истины, скрывающейся за покровами материи мысли.

При всём этом памятуй всегда о главном – что лишь Недвойственная, Метаконцептуальная Истина, лежащая в Основе всего, есть Подлинная Реальность, а всё прочее является лишь иллюзорными наложениями ума на неё. Поэтому ни сам метод постижения Истины, ни используемые в достижении Её инструменты, ни избираемые объекты для концентрации и медитации не имеют реального существования; все они есть не более чем мосты к Истине, но не Она Сама, все они – то, что в конце концов необходимо будет преодолеть, с чем в конце концов необходимо будет расстаться, освободив свой Дух от ограничений и войдя в Беспредельное Духовное Самоосознавание. Поэтому не запутайся, о ученик, во вспомогательных инструментах, во вторичных вещах и не забывай, ради Чего всё делается, и всё время осознавай, какова Высшая Цель.

Так достигается Освобождение, которое называют также Просветлением или Пробуждением. Таково учение познавших Путь».

Мудрость

Ученик сказал:

«О Учитель, просвети меня в вопросе, кого считать Мудрым, и были ли таковые на Земле?»

Учитель сказал:

«О мой дорогой ученик, Мудрыми зовутся те, кто нашёл Бога. Таким дают разные имена: Просветлённые, Знающие, Пробуждённые, Святые, Посвящённые, Джняни. Имена, однако, не меняют сути. А суть состоит в том, что они живут Духом, действуют Духом, осознают Духом. Не свою волю творят они, но Волю Всевышнего. Их личность полностью отдана Высшей Воле, они забыли, что такое быть отрезанными от Божественной Истины. Истина сияет сквозь них, изливая животворную Благодать всюду, где ступает их нога, куда опускается их взор, где молвится их слово.

О мой дорогой, настоящая Мудрость всегда приходит от Бога, в ней нет ничего личностного, человеческого, земного. Мудрость эта есть Свет Ясного Осознавания Божественной Истины. Средоточие этой Мудрости – Духовное Сердце. Мудрость не является продуктом работы рассудка, но она есть Сознательное Переживание Священного Единения со Всевышним Источником и Его Просветляющей Силой.

Несомненно, Мудрые пребывали на Земле, ходили среди нас и излагали свои разгоняющие тьму и невежество Учения. Честь им и хвала! И слава! Ибо они возвестили Вечную Истину и открыли заблудшим Врата к Божественному Истоку. Они сумели это осуществить. Вознесём же их в Сердце своём и преклоним пред ними колени в чистейшей Благодарности и Благоговении, ибо в них ведь действует Сам Бог. О, воистину, Безгранична Милость Всевышнего! Свят Бог, вечно ниспосылающий Помощь Своим детям!»