Елена Рерих. Заклятие огня

В соответствии с древней традицией, отдающей великий дар женскому началу, Учитель поручил хранить великую реликвию Елене Ивановне: «Учитель Урусвати поручает хранить ковчег»80. Как сообщил ей в дальнейшем Учитель, в своих прошлых воплощениях она не раз уже являлась обладательницей Камня.

Н. К. Рерих. «Держательница мира» («Камень несущая»). 1933

Позднее муж и младший сын Елены Ивановны запечатлели ее с легендарным терафимом на своих картинах. Н. К. Рерих, будучи символистом, изобразил супругу в аллегорическом образе, как «Держательницу мира», а Светослав Рерих написал чудесный портрет матери, сидящей за столом, на котором стоит ларец с Камнем.

Великий дар был получен Рерихами 6 октября 1923 года в Париже. В их дневнике это событие было отмечено одной-единственной записью: «В субботу 6 октября в 11 утра Удрая принял посылку»81.

С. Н. Рерих. Портрет Елены Ивановны Рерих. 1937. Фрагмент

Посылка с Камнем была доставлена Рерихам самым обычным способом: клерк «Банкерс Траст» принес ее в номер отеля «Лорд Байрон», в котором они тогда жили. Внутри посылочного ящика оказался обитый кожей с орнаментом ларец (Учитель называл его «ковчегом», подчеркивая духовное значение хранящегося в нем предмета), в котором находился, вероятно, самый удивительный на нашей планете талисман. Радость Рерихов по поводу получения этого дара, свидетельствующего о высшем доверии к ним со стороны Учителей Белого Братства, была ни с чем не сравнима.

Фрагмент архивной фотографии Камня Чинтамани на шелковой вышитой ткани.

Учитель подчеркнул, что Дар Ориона не случайно был передан Рерихам в канун памятного дня Сергия Радонежского: «Учитель думает о радости вашей, днем Сергия82 обозначенной»83.

По совету Учителя Рерихи сфотографировали легендарный терафим; эти снимки впоследствии получили несколько самых преданных их учеников в Америке и других странах.

Для Рерихов же настала пора покидать Европу. Семнадцатого ноября 1923 года на пароходе «Македония» они отплыли из Марселя в Индию. А в Нью-Йорке в тот же памятный день их сотрудники официально открыли музей имени Николая Рериха.

Задача культурного строительства в Америке, поставленная перед Рерихами их духовным Учителем, была успешно выполнена. Несмотря на сложнейшие условия, ими был создан культурный центр с огромным потенциалом развития. В течение всех последующих лет существования в США, до 1935-го года, он был цитаделью подлинной Культуры, в которой утверждался истинно духовный тип искусства. И хотя основная миссия Елены Ивановны состояла не в организационной деятельности, а в углубленной духовной работе, она играла огромную роль и в деятельности культурных учреждений Рерихов в Нью-Йорке.

Но как уже говорилось, главным делом ее жизни стало создание учения Агни-Йоги и осуществление неразрывно связанного с ним духовного эксперимента (так называемого Огненного опыта). Этот эксперимент был исключительно трудным и опасным; Огненным опытом его назвал сам Учитель Мориа. Суть этого опыта заключалась в психофизиологической и духовной трансформации сознания и всего организма путем раскрытия нервных центров (чакр) и обретения высших психических способностей, называемых в наше время паранормальными. А целью этого процесса было многократное ускорение духовно-творческого развития человеческого существа, его эволюционное преображение в богочеловека.

Огненный опыт сыграл столь важную роль в жизни и творчестве Елены Ивановны, что целесообразно рассмотреть его отдельно.

Глава 7. ОГНЕННЫЙ ОПЫТ

Йогическое преображение

Одна из кардинальных идей Агни-Йоги состоит в том, что каждый человек потенциально располагает колоссальным духовным и творческим потенциалом, заключенном в нервных (энергетических) центрах, или чакрах, невидимо присутствующих в его организме. Как уже говорилось, у большинства людей нашей эпохи энергетические центры находятся в неактивном, или закрытом, состоянии. Психодуховное и творческое развитие каждого индивида сопровождается постепенной активизацией, или так называемым открытием его чакр. В свою очередь, духовный и творческий потенциал человека зависит от степени активности его высших нервных центров.

Открытие центров способно наделить людей такими способностями, которые в наше время называются паранормальными, а именно: ясновидением, яснослышанием, телепатией, чувствознанием (то есть способностью интуитивного познания путем озарения, или инсайта), и так далее.

Учителя Востока утверждали, что в грядущих веках процесс эволюции приведет все человечество к открытию энергетических центров, и уже не единицы, а практически все члены социума будут обладать высшими психодуховными способностями. Энергетические центры есть у всех людей, значит, высшие способности потенциально присутствуют в глубинах сверхсознания каждого человека. Открытие чакр и правильное овладение их творческим и духовным потенциалом должны значительно ускорить культурное и духовно-нравственное развитие человечества.

Восприятие невидимых миров, доступное людям с открытыми центрами, даст возможность науке будущего составить более объективное представление о том, как устроен мир. Признание многомерности мироздания и познание законов бытия невидимого мира помогут человечеству осознать истинный смысл жизни как на земном плане бытия, так и на плане духовном. А это в свою очередь ускорит духовно-нравственное развитие всего общества, – так полагали создатели Агни-Йоги.

Основные сведения о чакрах давались не только в работах Е. П. Блаватской, но и в книгах других авторов, в частности Свами Вивекананды и Шри Ауробиндо Гхоша. Но самые подробные сведения о нервных центрах и их духовно-творческом потенциале были изложены именно в Агни-Йоге.

Помимо теоретических знаний в Белом Братстве решено было создать практическую жизненную модель ускоренного психодуховного развития человека – так сказать, исторический прецедент. Кто-то должен был сам, на личном примере, пройти весь процесс йогической трансформации организма в ходе открытия и трансмутации* чакр и таким образом показать путь всем остальным. Эта труднейшая задача легла на плечи Елены Ивановны Рерих. Ей первой предстояло пройти опыт полного открытия и трансмутации (что не одно и то же) всех энергетических центров, причем сделать это не в отшельничестве, как это делали йоги прошлых веков, а в обычных условиях земной жизни. Это было новым и чрезвычайно трудным условием психодуховной трансформации такого масштаба.

Надо отметить, что Е. И. Рерих, бывшая ближайшей сотрудницей Великих Учителей во многих прошлых воплощениях, обладала необычными духовными способностями уже с раннего детства. Но во время прохождения Огненного опыта ей предстояло развить эти способности, доведя их до совершенства. В известном смысле ее опыт открытия центров был апробацией теоретической части Агни-Йоги, практическим применением содержащихся в этом учении знаний о духовной и психоэнергетической природе человека.

Много лет спустя, отвечая на вопросы последователей Живой Этики, Елена Ивановна писала: «Да, я прошла этот Огненный опыт и сейчас заканчиваю положенные мне ступени. Без моего принятия этого опыта книги Агни-Йоги не могли бы быть даны. Они являются пояснением этого опыта. Каждое огненное проявление, каждое указание о центрах и деятельности их относятся к моим переживаниям. Все дается, все познается только на личном опыте – таков закон Учения древнейшего»84. Учитель М. также подчеркивал: «Обнародование Агни-Йоги принадлежит Урусвати, ибо она утвердила Учение своими огнями»85.

Таким образом, Огненный опыт Елены Рерих и созданные ею в сотрудничестве с Учителем книги нового учения дали миру новую форму йоги как практического учения о духовном самосовершенствовании: «У Нас много радости, ибо Огненная Йога получила форму на Земле. <…> Каждая эволюция выдвигает новые формы. <…> Считаю опыт Урусвати самым опасным и самым мудрым. Урусвати дала новую форму Йоги»86.

Подчеркнем еще раз, что процесс йогической трансформации организма и сознания, который предстояло пройти Елене Рерих, был намного сложнее традиционной практики, имевшей место в классической йоге. Веками духовные подвижники Индии и Тибета проходили опыт открытия энергетических центров в горах и лесах, далеко от людских поселений, в духовно чистой природной обстановке, необходимой для этого сложного процесса. В отличие от подвижников прошлых эпох, Елене Ивановне предстояло осуществить этот опасный и трудный процесс не на лоне природы, а среди людей. На природе, в гималайских высотах состоялся лишь кульминационный момент Огненного опыта Е. И. Рерих, так называемое Туммо (полное и одновременное открытие всех центров). Но весь многолетний процесс ее Огненного опыта проходил в обычных условиях жизни. Особо отметим, что наивысшую по сложности ступень работы с центрами – их трансмутацию, то есть усовершенствование, – смогли осуществить лишь единицы подвижников-йогов в прошлые века.

Елена Ивановна знала обо всех трудностях и опасностях предстоящего ей Огненного опыта. Она знала, что он был мучительным физически и, более того, создавал реальную угрозу для жизни. И тем не менее она, не колеблясь, приняла это трудное и опасное поручение.

«…тебе открываю центры»

Основой процесса открытия чакр у Елены Ивановны была не классическая йогическая психотехника, а энергетическое воздействие Учителя М. на ее нервные центры. Ускоренному открытию центров и у Елены Ивановны, и у остальных членов семьи Рерихов содействовали сеансы их общения с Учителями, начавшиеся еще в Лондоне. Эти сеансы представляли собой не просто познавательные беседы – они стали для Рерихов самым первым, начальным этапом работы с тонкими энергиями. Следствием этого стали быстрая активизация и открытие энергетических центров, в результате чего перед мысленным взором Елены Ивановны часто представали видения наяву. Помимо этого она получила возможность слышать голос Учителя и общаться с Ним телепатически не только во время сеансов, но и в другие моменты.

Но не следует думать, что способности такого рода легкодостижимы. В наше время появилось много так называемых контактеров, получающих информацию по каналам Тонкого (астрального) мира. Контактеры уверены, что получают сообщения из самых высоких источников – от Великих Учителей Шамбалы или от представителей внеземных цивилизаций. Однако в действительности их невидимыми собеседниками становятся развоплощенные обитатели астрального мира, а не Великие Учителя. В лучшем случае контактеры общаются с сущностями средних сфер астрала, при жизни бывших обычными людьми, а в худшем случае становятся жертвами вводящих их в обман персонификаторов* низших сфер.

Получение информации от Учителей Белого Братства всегда сопровождается воздействием на принимающего мощных тонких энергий (или Лучей) Учителей, вызывающих необычное напряжение в организме человека. Выдержать такое давление под силу было лишь людям высочайшего уровня духовности и чистоты сознания, бывших учениками Великих Учителей в течение многих воплощений. Но столь совершенных и подготовленных в духовном плане людей на Земле всегда были единицы. Контактеров же в наше время десятки, и никто из них не в состоянии принимать информацию из Высшего источника, так как их аура неспособна выдержать подобное напряжение.

Зато общение с обитателями средних и низших сфер астрального мира никакого давления на организм человека не оказывает и доступно любому медиуму*. Однако общение с низшим астралом*87 несет земным жителям большие опасности, о чем не раз предупреждала в своих письмах Е. И. Рерих.

Такое общение не только не ускоряет духовное развитие людей, но и, наоборот, препятствует ему, подчиняя их волю вампирическим сущностям низших сфер астрального плана.

Как отмечала Елена Ивановна, «воздействия низших слоев легче воспринимаются жителями земного плана. Но чистые, высшие внушения может получать лишь чистый сосуд. Как сказано, Луч Высшего Мира – «не мокрая кисея», и если он не воспринят сердцем, то голова может слететь от такого непривычного воздействия»88.

После переезда Рерихов в Нью-Йорк Учитель стал применять систематическое духовно-энергетическое воздействие на организм Елены Ивановны с целью открытия ее чакр. Одно из самых ранних упоминаний о начале Огненного опыта было сделано в дневнике Елены Рерих в июле 1921 года. «Урусвати*, тебе открываю центры – сердце открытым держи и получишь»89, – сказал ей Учитель во время беседы.

Чтобы суметь принять энергии, посылаемые Учителем для открытия центров, нужно было иметь исключительную степень чистоты сознания и огромные духовные накопления, сложенные многими прошлыми воплощениями. Тему духовно-нравственной готовности человека для открытия центров Елена Рерих не раз затрагивала в своих письмах.

Отвечая на вопросы последователей, она писала: «…все описания достижений высших способностей через открытие центров на бумаге кажутся легкими, но на самом деле нет ничего более трудного. Проходят много жизней в постоянном, несломимом устремлении к расширению сознания и утончению восприятий, прежде чем начинается не частичное раскрытие какого-либо центра, но работа их на всех семи кругах и планах90. Все насильственные механические упражнения ни к чему не приведут.

Е. И. Рерих

Ибо нужно не раздражение физическое или даже частичное раскрытие какого-либо одного центра, но огненная трансмутация всех центров, что достигается лишь при полном очищении мышления и возжжении огней сердца»91.

Именно эти духовно-нравственные условия – очищение мышления и возжжение огней сердца – и являются главным ключом к настоящим духовным достижениям, а отнюдь не механические воздействия на чакры и не попытки вступить в общение с астральными сущностями. И Учитель Мориа, и Е. И. Рерих не раз предупреждали последователей о недопустимости попыток открыть центры волевым воздействием на них. В одном из писем Елены Ивановны говорилось, что классическая психотехника йоги в условиях современности стала ненужной и крайне опасной. Концентрацию на каком-либо одном центре, предписываемую в книгах невежественных псевдооккультистов, Е. И. Рерих назвала губительной, пояснив: «Ибо концентрация стимулирует этот центр за счет прочих центров и таким образом ввергает в хаос всю схему поляризации их. Этот процесс вызывает истинное бедствие в области вибраций, ибо он нарушает равновесие установленной вибрационной схемы. Помните, как в Учении сказано о работе Владык с учениками над всеми центрами, над всеми семью кругами ясновидения и яснослышания. Великие Учителя зорко следят за состоянием организма ученика и никогда не будут открывать один центр за счет другого. Правильное развитие, или эволюция, лишь в гармонии, или равновесии»92.

В Живой Этике не раз говорилось о том, что именно должно служить основой для открытия центров в нашу эпоху. Согласно Агни-Йоге у людей, живущих в обычных городских условиях, открытие центров должно происходить естественным путем, а не при помощи психотехники. В активизации чакр определяющую роль играют два фактора. Первый из них – это духовная практика, при условии, что она осуществляется правильными методами, а не служит развитию у человека психизма* и медиумизма* – низших, инволюционных форм взаимодействия с Тонким миром93. В ряде случаев духовную практику человеку может заменить научное или художественное творчество, опятьтаки, при условии, чтобы оно было свободно от эгоизма и направлено к добру и Общему Благу, а не ко злу.

Второй важнейший и неотъемлемый фактор открытия чакр составляет нравственная работа человека над самим собой – очищение своего сознания от низких, негативных мыслей и чувств. Почему нравственность так важна для правильной работы центров? Согласно Агни-Йоге все психические проявления человека – мысли, чувства, намерения – энергетичны в своей основе. Соответственно низкие, эгоистические мысли и чувства представляют собой отрицательные, разрушительные энергии. Они не только омрачают сознание человека, лишая его душевной гармонии, но и отравляют его тонкие тела ядовитым тонкоматериальным веществом, уничтожая при этом потенциал его психической (жизненной) энергии. При таком положении никакое открытие высших центров невозможно, а попытки насильственной их активизации могут привести человека к заболеваниям, вплоть до сумасшествия.

Высокодуховные, светлые мысли и чувства, напротив, наполняют сознание и тонкие тела человека позитивной энергией и увеличивают запасы его психической энергии. Под воздействием таких мыслей и чувств энергетические центры сами по себе начинают активизироваться и пробуждаться к действию.

Авторы Живой Этики особо акцентировали тот факт, что привычный для человека строй мыслей и чувств – позитивных или негативных – определяет и черты его характера. В Агни-Йоге они называются качествами духа. Учение Агни-Йоги не случайно имеет второе название Живой Этики: в нем придается огромное значение этичности, нравственности психических проявлений человека и социума в целом.

В последующих записях ученика Рерихов Бориса Абрамова раскрытие энергетического потенциала нервных центров ставится в прямую зависимость от нравственного уровня индивида. Вот что говорится в этом источнике: «Как же возжечь огни духа?*94 С незапамятных времен давались людям Указания о том, каким должен быть нравственный облик человека и какие качества духа должен воспитать он в себе. <…> В своей скрытой сущности мир огненен. И человек тоже существо огненное, и все процессы в нем – от огня*. Даже обычные закоренелые привычки есть не что иное, как кристаллические отложения огня. Потому и неудивительно, что и качества духа – тоже явления огненного порядка, только в отличие от произнесенного слова или астрального вихря огонь утвержденных качеств устойчив.

Устойчивость и постоянство качеств есть устойчивость и постоянство огней. Если в этом понимании взять огни любви, преданности, твердости, мужества, устремления, бесстрашия и огни всех прочих качеств, то можно увидеть, что отсутствие качеств означает и отсутствие этих светлых огней, и полную невозможность приблизиться к осознанию Огненного Мира. <…>

Огненные чувства ясновидения, яснослышания, яснопонимания основаны на приоткрытии огненных центров и отличаются от астральных чувств медиума тем, что воля человека владеет своими огнями, в то время как медиум является безвольной жертвой и проводником энергий низших слоев, управлять которыми он не умеет, ибо лишен тех качеств духа, которые означают те или иные ступени овладения внутренними огнями. Именно овладение своими огнями имеется в виду, когда говорится о качествах духа. Утверждение качеств духа и овладение пламенем их – понятия, неотделимые друг от друга»95.

На сегодняшний день в мире нет ни одного учения, в котором процесс духовно-психического самосовершенствования индивида был бы изложен более подробно и системно, чем в Агни-Йоге. Авторы Живой Этики щедро поделились со всем миром своими знаниями и опытом, доставшимися им от многих поколений подвижников Индии и Тибета. Но, по утверждению Махатм, по-настоящему оценить и применить этот опыт суждено будет лишь грядущим поколениям…

Яснослышание

Открывающиеся энергетические центры дали Елене Ивановне те необычные способности, которыми обладало все Белое Братство, – яснослышание и ясновидение. Яснослышание стало основным способом общения Е. И. Рерих с Учителем, заменив прежний способ, основанный на получении условных сигналов в виде стука.

Конечно, процесс овладения яснослышанием не был для Елены Ивановны мгновенным; на начальных его этапах она испытывала определенные трудности. Этим подлинное яснослышание, которому надо учиться постепенно, отличается от медиумизма, при котором человек может почти мгновенно начать слышать некие астральные голоса. В дальнейшем именно при помощи яснослышания Елена Рерих воспринимала от Учителя тексты Агни-Йоги, чтобы затем составлять из них отдельные книги этого учения.

При таком способе восприятия информации заведомо не могло быть никакого искажения смысла посылаемых мыслей. Яснослышание считается в Белом Братстве самым совершенным способом передачи информации на расстоянии, при том, что овладеть этой способностью труднее, чем ясновидением.

В дальнейших сообщениях относительно духовного общения Учитель введет два понятия: одиночный провод* и пространственный провод*. В книге «Знаки Агни-Йоги» из серии Живой Этики дается характеристика этих двух форм духовного контакта: «К преимуществам Йоги относится возможность сношения с Учителями. При этом надо различать два качества провода: провод одиночный и провод пространственный. Провод одиночный дает воздействие одного избранного Учителя. Провод пространственный сообщает не только с несколькими Учителями, но и дает возможность получать космические знания»96.

Николай Константинович и впоследствии, возможно, сыновья Рерихов владели одиночным проводом яснослышания, имея возможность духовного общения с одним Учителем. Елене Ивановне в ходе ее Огненного опыта был дан пространственный провод – одно из высших достижений йоги, состоявших в способности духовного общения со всеми сотрудниками Белого Братства. Пространственный провод стал доступен Елене Ивановне с 1922 года. Она стала слышать, помимо голоса Учителя Мории, и других сотрудников Белого Братства. Полное овладение этой способностью было достигнуто ею уже к 1924 году. Запись текстов нового учения, передаваемых Учителем, Е. И. и Н. К. Рерихи всегда вели совместно. Но составление из этих текстов книг Агни-Йоги с самого начала было прерогативой Елены Ивановны.

Способность Елены Ивановны к ясновидению также неуклонно развивалась. В последующие годы она планомерно овладевала и другими методами духовного познания, в частности, путем получения информации от Учителя мысленным, или духовно-телепатическим, способом, а также благодаря «считыванию» акашических хроник* Тонкого мира.

Лики прошлого

Наряду со способностью яснослышания развивался и дар ясновидения, свойственный Елене Ивановне с детства. В 1922 году она впервые обнаружила у себя удивительную способность видеть лица прошлых воплощений других людей не во сне, как это было у нее раньше, а в обычном, бодрствующем состоянии. Первое проявление необычного дара было совершенно неожиданным; это произошло сразу после беседы Рерихов с Учителем. Елена Ивановна описала этот случай в своем дневнике: «По окончании беседы с М[ахатмой] М. мы остались сидеть в гостиной и, обсудив сказанное, на несколько секунд замолчали, причем мы сидели друг против друга. Внезапно комната стала наполняться золотистым туманом, скрывая все предметы, оставляя видимым лишь лицо мужа, но это лицо стало меняться, принимая совершенно другие выражения и изменяясь до полной неузнаваемости.

Я успела рассмотреть лишь три лика, как была выведена из этого странного созерцания словами Н. К. – «Что этот Полушкин думает?» Видения исчезли, туман рассеялся. Я была страшно огорчена и рассказала все мужу; мы решили испробовать еще раз привести себя в состояние покоя – нам это удалось – комната опять стала наполняться туманом, опять появились те же лики, и один из них особенно ярко и долго держался – лик молодого монгола с довольно широким и коротким лицом с большими, но монгольск[ими] глазами, черными волосами и черной бородкой, пробивающейся на щеках и отсутств[овавшей] на подбородке. Лик очень сильный и красивый. Вся фигура, казалось, сияла в золот[истом] одеянии на золотом троне и производила впечатление мощи и силы. Затем этот лик сменился добродушным с большим толстов[ским] носом и красно-лилов[ыми] щеками и бородатым и седым ликом славянина. В то же время муж увидел меня в лиловом тумане и лицо мое изменяющимся в лике египтянки с Уреем на голове, глазницы стали больше, темнее, лицо ýже, короче, как бы свет падал сверху, что совершенно не соответствовало моему месту»97.

На сеансе, состоявшемся на следующий день, Махатма М. пояснил это интересное явление: «Явил лики бывшей жизни вашей. Можете видеть лики других, если найдете минуту покоя»98.

Учитель также сообщил, что виденные лики относятся к прошлым воплощениям Н. К. Рериха. Первый лик принадлежал Далай-ламе Пятому, самому выдающемуся и вместе с тем загадочному правителю Тибета. На вопрос Елены Ивановны «Кто был явленный лик молодого монгола?» Махатма ответил: «Фу-я-ма – Китайск[ий] импер[атор] III века»99. По поводу европейского лица, виденного Еленой Ивановной, Учитель сказал, что это был жрец храма Световита, иными словами, одно из русских (во всяком случае, славянских) воплощений Н. К. Рериха.