ОБРАЗЫ БУДУЩЕГО В КЛАССИЧЕСКИХ И ПОСТКЛАССИЧЕСКИХ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ: Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук

Идеалистический подход в качестве первопричины общественного развития выдвигает дух, идею, сознание. Идеалистического подхода придерживаются в своих трудах Г.В.Ф. Гегель, О. Шпенглер, А.Дж. Тойнби, К. Ясперс, И. Кант, О. Конт, «евразийцы» Н. Н. Алексеев, П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой и др. Г. Гегелю свойственна описательность, произвольный подбор и своеобразная трактовка исторических фактов, цель которых – доказать, что историческое развитие человечества движется к величию германской культуры и духа. В качестве первичного в идеализме Гегеля выделяется сознание, которое определяет бытие [3, c. 72], а в основе исторического движения находится саморазвивающаяся высшая идея (мировая душа). У Гегеля история заканчивается с восходом «внутреннего солнца свободы» над германским миром.

В онтологическом и гносеологическом аспектах черты идеализма присущи цивилизационной концепции А.Дж. Тойнби, в которой «культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономический и тем более политический планы кажутся искусственными, несущественными, заурядными созданиями природы и движущих сил цивилизации» [10, c. 367]. Для К. Ясперса неизменным и универсальным являлась вера в бога, что не мешало ему при этом утверждать невозможность понимания целостной картины исторического процесса по причине множественной каузальности. Основная критика идеализма направлена на его иррациональность и, как следствие, низкую прогностическую способность, замещение научных предсказаний пророчествами, которые надлежит выполнять или которым необходимо противодействовать [89, c. 24].

Материалистический подход представляет полную противоположность идеализму. В материализме материя как объективная реальность является онтологическим первоначалом (причиной) в сфере бытия, а идеальное (воля, идея, сознание) – вторичным (следствием). Идеальные явления, в том числе сознание – возникают в результате взаимодействия материальных сущностей. Определяющими факторами развития общества выступают – производственные отношения, экономика, география и др. В рамках подхода, общество есть часть природы, и развивается оно, в первую очередь, подчиняясь объективным социальным законам, которые суть продолжение законов природы. Человеческие сообщества (социумы) объединяет не общая идея, а стремление удовлетворить материальные потребности. Ход истории представляется этапами, каждый из которых является более совершенным и эффективным уровнем социально-экономической организации, способным удовлетворить очередные потребности. Эффективность каждого нового исторического этапа определяется уровнем производственно-технологического развития. Задача исследователя-материалиста – определить эти социальные законы и поставить их себе на службу. Отличительной чертой материализма, в отличие от идеализма, является его стремление к научной рациональности.