Моя христианская надежда. Размышления о вере
- -
- 100%
- +
© Виктор Кротов, 2017
ISBN 978-5-4485-0769-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
На первой странице: картина Валерия Каптерева «Ангел».
«Надежда не постыжает»
(Римл. 5.5).Хочется поскорее выпалить самое главное
Главное – это такое твоё, без которого ты не ты.
Каждому человеку необходимо знать о том, что существует единый Бог-творец, Господь всего сотворённого.
Всё прочее, связанное с представлениями о Творце и его творении, принадлежит области Тайны. Прикосновения к области Тайны, улавливание её истин – это предмет главных человеческих чувств. На основе этих чувств и их опыта формируются религиозные и философские представления человека, помогающие его разуму ориентироваться в центральных проблемах жизни и устанавливать отношения с ней, с различными её проявлениями.
Кроме философских представлений, у меня сформировалось и религиозное, христианское понимание мира. Чем дальше, тем лучше одно согласуется с другим.
…Но выпалить всё-таки мало. Попробую рассказать об этом углублённее.
Каждый надеется по-своему
Надежда – это не просто мечтательность, а опора на связующую силу смысла.
Христианская надежда – представление собирательное, к ней относится многое. Думаю, что у каждого человека она собрана по-своему, в соответствии с особенностями его мировоззрения.
Наверное, в силу склонности к увязыванию, к философским размышлениям, то представление, которое свойственно мне, привлекает немало дополнительных тем, но это неизбежно. Странно было бы пытаться обойтись без тех подходов, которые представляются существенными.
Да кто я такой, чтобы писать об этом
Свидетельство – это не документалистика, а рассказ души о пережитом и передуманном.
Вернее всего будет сказать, что автор – человек, стремящийся быть христианином и свидетельствующий о своём частном опыте такого стремления.
Не берусь ничему учить читателя. Говорю о том, что понял для себя (даже если использую обобщённую формулировку, даже с обращением на «вы» или на «ты»). Читатель найдёт здесь всего лишь личностное представление о христианстве, не претендующее на всеобщность.
Однако каждое свидетельство о своём мировосприятии нужно нам всем. Как же иначе нам сопоставить свои взгляды на жизнь, своё понимание мира с другими взглядами и пониманиями?.. Особенно это относится к вероисповеданию.
Постараюсь, чтобы моё увлечение философией не усложняло дело читателю. Если желание быть искренним приведёт к не совсем ясным размышлениям, это связано с моими внутренними трудностями понимания или изложения, так что заранее прошу извинить возможные усложнённости.
Задача этой книги в том, чтобы честно и внятно рассказать о значении для меня христианства, о наиболее существенных сторонах его восприятия, к которым привели различные переживания и попытки их осмысления. Огромную роль во всём этом сыграло путеводное участие тех христиан, которые помогали мне своими свидетельствами, высказанными мыслями или непосредственным взаимодействием. И я исполнен глубокой благодарностью каждому, кто повлиял на развитие моего стремления руководствоваться образом Христа и Его учением.
Эта книга обращена преимущественно к моим собратьям-христианам любых конфессий и деноминаций. Неверующему читателю лучше начинать с моих книг цикла «Дружба с жизнью».
Три важных шага в христианство
Путь религии – это движение по духовной дороге, проложенной поколениями.
Оглядываясь на собственный путь, хочу выделить три ключевых этапа, три шага в христианство:
Шаг первый. Признать и учиться почитать единого Бога. Это ещё не христианство, но спасение из атеизма и многобожия.
Шаг второй. Осознать себя христианином, то есть человеком, старающимся следовать за Христом. Это принятие той благой вести, о которой говорит Евангелие.
Шаг третий. Принять опыт своей Церкви в поддержку своему духовному росту. Это выбор наиболее органичного для себя пути в христианстве и обращение к свидетельствам об этом пути.
Знать и помнить
Память – это гнездо, которое вьёт себе душа среди земных зарослей.
Надо знать и помнить, что наряду с областью человеческих знаний, неохватной для отдельного человека, существует область Тайны, питающая область знаний, но неизмеримо превосходящая её.
Надо знать и помнить, что Творец наделил человека разумом, способным к выстраивающему и к улавливающему мышлению, что нельзя пренебрегать ни тем, ни другим способом восприятия мира.
Надо знать и помнить, что Творец наделил человека различными способностями чувствовать жизнь, и разум помогает развивать их и согласовывать друг с другом.
Почему христианское осмысление жизни стало для меня органичным?
Убеждённость – это слиток личного опыта.
Наверное, все объяснения причин – лишь контур реальности. Но и общие очертания представляют интерес.
Можно начать с опыта длительного пребывания вне христианского мировоззрения. Это начальные два с половиной десятилетия моей жизни. Затем начался процесс развития чувства веры и движения к освоению христианского взгляда на жизнь.
Большую роль здесь играла приверженность христианству многих личностей, чьи взгляды для меня достойны внимания и уважения.
Постепенно выявлялось наилучшее соответствие христианства моим развивающимся человеческим и философским представлениям, хотя в этом развитии участвовало и знакомство с другими религиозными учениями.
Особо значительными были для меня некоторые редкие и краткие, но пронзительные переживания, которые стали искрами озаряющего опыта прикосновения к Тайне. Их почти невозможно описывать (хотя я и попробовал сделать это в мемуарах), но вместе с тем для них характерно удивительное ощущение полной самодостоверности.
Именно эти малые крупицы мистического опыта помогали мне по-настоящему (то есть не только умом) понимать те письменные свидетельства, оставленные христианами, которые мне случалось прочитать. Именно эти крупицы оживляли моё знакомство с Ветхим Заветом и Евангелием, позволяли принимать во внимание различные подходы к их осмыслению. Оставаясь в православном поле, я и в других христианских конфессиях с радостью узнавал похожие озаряющие искры.
Навык молитвы я приобретал очень медленно, по внутренней потребности, но молитвенный опыт всё больше укрепляет во мне надежду на реальность предстояния Высшему и соприкосновения с душами ушедших.
Никогда меня не смущала парадоксальность христианской веры, сочетающей, с одной стороны, улавливающее прикосновение к Тайне, интерес к историческим и духовным свидетельствам, силу воздействия религиозных образов, а с другой – выстраивающий рационализм, осознающий собственные границы, логику и анализ. Эта парадоксальность лишь подтверждает жизненность христианского виденья мира и его глубину.
Недостаточно регулярное, скорее даже эпизодическое участие в литургии, в таинствах, в общей молитве, тем не менее, всегда давало мне очень многое. Должен признаться, что неполнота церковной жизни – это мой сознательный выбор, но не хочу его оправдывать.
Вот так у меня получилось: от атеизма к философии, от философии к христианству, с христианством – к философии. Но всегда через людей.
Уважение к жизни
Уважение к жизни – это внимание ко всему явленному и отвечание ему сделанным.
Попробую взглянуть на переживание той надежды, которой посвящено моё повествование, с нескольких наиболее важных сторон. Прежде всего – со стороны отношения к жизни.
Идёт ли речь о внутреннем мире или о мире, который меня окружает, жизнь представляется мне пронизанной необозримо глубоким смыслом. Вернее даже сказать смыслами, потому что легче каждый раз сосредоточиться на каком-то отдельном смысле. Ведь переживание единого Смысла приходит редко, хотя именно оно порождает уважение к жизни в целом.
Внимание к жизни создаёт возможность постоянного общения с Замыслом
Замысел – это ядро смысла, неподвластное наплывам порождённой людьми бессмыслицы.
Внимание к жизни и диалог с ней – это человеческая возможность созерцать и постигать Замысел. Это возможность общаться с Высшим через особые подробности сотворённого мира и через собственные поступки.
Свои философские размышления я обозначил образным выражением «Дружба с жизнью», потому что куда надёжнее дружить с жизнью, чем флиртовать с нею, заигрывать, объясняться ей в любви. Не стоит обольщаться женским родом слова «жизнь».
Жизнь – это друг без жеманства, иногда приветливый и заботливый, иногда суровый, порою неумолимый. Но я знаю, что он всегда относится ко мне по самой высокой мерке. По мерке моего прообраза личности, который мне надо постараться уловить и осуществить.
Дружба с жизнью – это признание осмысленности Творения. Это благодарность Богу за всё, что он тебе дал. Это желание прислушаться ко всем Его призывам и подсказкам. Это стремление ответить на них своими поступками и образом жизни.
Не только религиозное поклонение приближает к Высшему, но и множество твоих откликов на ниспосланное тебе, на те чудеса и испытания повседневности, которые способен распознать зрячий свет твоего разума.
Христианину стоит быть особенно чутким к сигналам судьбы
Приметчивость – это внимание к ориентирующим приметам своего пути, а также к различным способам ориентирования.
Всматриваясь в начало земной жизни человека, в первую очередь в начало собственной жизни, важно понять, какое приданое досталось от детства и отрочества. Этот внутренний багаж, с которым выходишь в возраст осознанного становления, можно назвать исходной фокусировкой: от неё во многом зависит оптика твоего мировосприятия. Подстраивать или перестраивать её предстоит со временем самому.
Исходная фокусировка – полезный предмет для христианского размышления, для осмысления своей судьбы и своего чувства веры. Как соотносится мой свободный выбор с предопределённостью воспитания в раннем возрасте? Что идёт по инерции от детства, а что возникло или самостоятельно укрепилось в результате осознанного развития души?..
Мне повезло в том отношении, что до ранней юности моё семейное и социальное окружение было атеистическим. Поэтому не было подозрений, что чувство веры зародилось у меня в результате внешних внушений. В то же время атеизм родителей и других близких людей не был фанатично агрессивным. Он не мешал мне не спеша (очень не спеша) ориентироваться в самостоятельном мировосприятии.
Думаю, что начинающееся с возрастом сознательное ориентирование необходимо, в той или иной мере, каждому человеку. Необходимо и увязывание найденных ориентиров друг с другом.
Для христианина такое увязывающее ориентирование – часть его христианского пути. Оно относится и к главному направлению, по которому я следую за Христом, и к решению конкретных жизненных проблем. Человек не одинок на этом пути: у него есть поддержка Церкви, у него есть молитва, а значит есть чудесная возможность помощи Сверху.
Можно учиться у человека через образ Божий в нём
Образ Божий – это индивидуальная проекция Замысла.
Я уже говорил, что многим в понимании жизни обязан тем людям, которые стали для меня примерами христианского мышления и поведения. Наверное, если ты не христианин и хочешь понять, что это такое христианство, стоит присматриваться к людям, которые им живут.
Если же говорить более широко, многому можно научиться и у человека, не причастного к христианской вере, да и к вере вообще. Ведь в каждом, верующем или неверующем, заложен образ Божий и замысел об этом человеке: прообраз его личности. Если вглядеться в этот прообраз, будет что понять и почувствовать.
У кого-то научишься преодолению, у кого-то – гармонии, у кого-то выстраивающему рационализму, у кого-то – улавливающей образности. Один научит тебя чему-то важному своими драматическими обстоятельствами, другой – своими чувствами, третий – поступками…
Не всегда это то, с чего берёшь пример, бывает и наоборот – это предупреждение об опасности. Да и христианская вера проявляется в человеке по-разному. Стоит понять, почему кого-то она делает чересчур фаталистичным, догматичным или фанатичным, а кого-то – просветлённым, энергичным, любящим…
Учиться у детей непосредственности, не пренебрегая своей ответственностью
Дети – это лучший народ в каждом народе.
Евангелие особое внимание обращает на возможность учиться у ребёнка. По своим детям знаю (да и по многим другим): ребёнок может оказаться замечательным, уникальным учителем, всё дело лишь в нашей способности учиться у него.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.