- -
- 100%
- +
186
Весь эпизод с Терситом изложен в «Илиаде» в угоду аристократии, взгляды которой выражал поэт. В действительности же Терсит высказывает взгляды рядовых воинов, которые мало были заинтересованы в войне с Троей. Все они только о том и думали, как бы вернуться на родину. Война велась исключительно в интересах вождей-аристократов.
187
Конечно, громко смеялись и хвалили Одиссея не все греки: смеялись вожди-аристократы. Рядовые же воины, мнение которых выразил Терсит, вполне ему сочувствовали и знали, что они сами попали бы в такое же положение, как Терсит, если бы осмелились высказать свои мысли.
188
Река, протекавшая у самой Трои.
189
Гора в Малой Азии, на восток от Трои, в юго-западной Фригии.
190
Вира – плата, которую должен был уплатить убивший родственникам убитого.
191
Мера веса. Золото ценилось на вес, так как монет не существовало.
192
Западный ветер.
193
Бог реки Скамандра.
194
Река Сперхей на юге Фессалии.
195
Черное море.
196
Помогая троянцам, которым помогала и Артемида, Пенфесилия надеялась умилостивить эту богиню, гневавшуюся на нее за убийство
197
Мифический народ, живший, как думали греки, на самом юге земли.
198
Река в Малой Азии (современная Чалталдере).
199
Фетида погружала младенца Ахилла в подземную реку царства Аида, Стикс, причем держала его за пятку, от этого тело его стало твердым, как железо, пятки же вода Стикса не коснулась.
200
Остров в Эгейском море у побережья Троады.
201
Греки считали, что Огигия лежала где-то на западе, на самой середине моря.
202
Один из островов на запад от Греции в Ионическом море.
203
Город на юге Пелопоннеса в Мессении.
204
Город на берегу Мессенского залива в Мессении.
205
Клятва водами подземной реки Стикса считалась нерушимой клятвой богов.
206
Борей – северный ветер, Нот – южный, Эвр – восточный, Зефир – западный.
207
Феакийцы – мифический народ, остров которых, по представлению греков, находился где-то на крайнем западе моря.
208
Мифический народ.
209
То есть люди, питающиеся лотосом.
210
Мифический остров; по представлению греков, находился на краю моря, на дальнем западе.
211
Мифический народ, живший будто на крайнем северо-западе земли.
212
Ахеронт, Коцит и Пирифлегетонт – реки, протекающие в подземном царстве Аида.
213
См. миф о Персее в части 1.
214
Греки иногда называли Тринакрией современную Сицилию.
215
Феспроты – народ, живший в Эпире. Одиссей упоминает о феспротах и Дулихии, чтобы придать большую достоверность своему рассказу, так как Итака лежала на пути из Феспротии в Дулихий, город в Акарнании.
216
Город в Эпире, на западе Северной Греции, с знаменитым в древности святилищем и оракулом Зевса.
217
Царь Ойхалии (см. часть 1, «Геракл и Эврит»).
218
Белая скала, находившаяся, как думали греки, у входа в подземное царство бога Аида.
219
Дикий тюльпан бледно-желтого цвета.
220
Энгельс в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» говорит, что Бахофен прав, когда он в своем труде «Материнское право», пользуясь мифом о мести Ореста матери за убийство его отца, доказывает, что в этом мифе изображена борьба между гибнущим материнским правом и побеждающим его отцовским правом. В этом мифе защитницами материнского права являются Эринии. Они преследуют Ореста за тягчайшее по материнскому праву преступление; ведь он убил мать, свою самую близкую кровную родственницу, убил за то, что мать убила мужа, с которым в кровном родстве она не состояла. Боги же Аполлон и Афина в мифе являются защитниками отцовского права. Они заступаются за Ореста, так как считают его правым, раз он мстил за отца, своего ближайшего кровного родственника по отцовскому праву. Афина на суде ареопага подает голос за оправдание Ореста. Орест оправдан. Отцовское право, таким образом, победило материнское право (Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, предисловие к 4-му изданию 1891 г.).
221
Эринии в переводе на русский язык значит «гневные».
222
Круглый камень, стоящий в дельфийском храме. Греки считали, что этот камень находится в самом центре земли, которую они представляли себе плоской.
223
Ареопаг – судилище в Афинах из представителей знатнейших родов.
224
Эвмениды – милостивые, благосклонные богини.
225
Современный Крым.
226
Горы в Средней Греции, между Аттикой и Беотией.
227
То, как трактует миф об Эдипе Софокл, писавший свои трагедии в V в. до н. э., ясно показывает, что в его время вера в богов начала уже колебаться. И сам Софокл считал, что рок могущественнее богов. Поэтому мы видим, что Эдипу, как он ни старается, не избежать того, что сулил ему рок. Ничто не может спасти многострадального Эдипа; он сам идет навстречу своей гибели; он против своей воли сам помогает исполниться велениям рока. Эдип гибнет, хотя всегда ревностно чтил богов. Миф об Эдипе в трактовке Софокла может служить ярким примером того, как мифы приобретали новые черты, как изменялись они в соответствии с культурным ростом общества древней Греции.
228
Колон находился от Афин приблизительно в 7 километрах.
229
Город на севере Пелопоннеса, на побережье Коринфского залива.
230
Город в Арголиде, на севере Пелопоннеса.
231
По другому преданию, немейские игры учреждены были Гераклом после того, как он убил немейского льва. См. Часть 1, «Геракл».
232
См. миф о Пелопсе, часть 1.
233
Эпигоны – по-гречески значит потомки.
234
Область в центральной части Пелопоннеса.
235
Народ, живший в Эпире, в северо-западной Греции.
236
Река, разделяющая Акарнанию и Этолию, области на запада средней Греции.