Философия Древнего Китая: теория существования сил «инь» и «ян». Научное исследование
- -
- 100%
- +
Согласно вышеприведенному пассажу, смена династий точно так же соответствует естественной смене элементов. Так, Земля, силой которой правил Желтый Император, сменилась Деревом династии Ся. Дерево было побеждено Металлом династии Шан, Металл – Огнем династии Чжоу, а Огонь, в свою очередь, будет побежден Водой династии, что придет на смену Чжоу. Воду этой династии вновь одолеет Земля следующей. Тогда цикл завершится.
Теория «пяти элементов» говорила лишь о структуре космоса, но не объясняла происхождение мира. Этим занималась теория «инь и ян».
Иероглиф ян изначально означал «свет солнца», относящееся к солнцу и свету, а иероглиф инь – отсутствие солнца, тень или темноту. Позднее ян и инь стали считаться космическими принципами, или силами, представляющими соответственно мужское начало, активность, жару, свет, сухость, твердость и женское начало, пассивность, холод, темноту, влагу, мягкость и т. д. Взаимодействие этих двух первопринципов порождает все космические феномены. Эта концепция доминировала в китайских космо – логических спекуляциях вплоть до недавнего времени. Упоминание о ней появляется уже в «Го юй» («Речи царств»), памятнике, составленном в IV или III вв. до н. э. В этом историческом сочинении зафиксировано, что ко – гда в 780 г. до н. э. произошло землетрясение, один ученый того времени объяснил это так: «Когда ян сокрыто и не может вырваться, а инь подавле – но и не может выйти, случаются землетрясения» («Чжоу юй», I, 10).
15
Позднее теория «инь-ян» стала связываться преимущественно с
«Книгой перемен». Изначальный слой ее текста состоит из восьми три —
грамм, каждая из которых представляет собой комбинацию прямых или
разорванных линий.
Соединение этих Тиграм попарно дают шестьдесят четыре комби —
нации и т.д., так называемые шестьдесят четыре гексаграммы. Изначаль —
ный текст «Книги перемен» состоит из этих гексаграмм и описаний их
предполагаемого символического значения.
По традиции, восемь триграмм изобрел Фу Си, первый легендар —
ный правитель Китая, живший еще до Желтого Императора. Некоторые
ученые полагали, что Фу Си сам составил из восьми триграмм шестьдесят
четыре гексаграммы, другие же считали, что это сделал Вэнь-ван в XII в.
до н. э. Комментарии к гексаграммам в целом и к яо (отдельным чертам)
были написаны, по одной версии, Вэнь-ваном. По другой же, комментарии
к гексаграммам написал Вэнь-ван, а к отдельным чертам – Чжоу-гун, про —
славленный сын Вэнь-вана. Вне зависимости от своей правдоподобности,
подобная концепция свидетельствует о той важности, которую китайцы
придавали восьми триграммам и шестидесяти четырем гексаграммам.
Современная наука выдвинула гипотезу, что триграммы и гекса —
граммы были изобретены в начале правления Чжоу как имитация трещин,
возникающих на панцирях черепахи и костях при гадании, практиковав —
шемся при династии Шан (1766—1123 гг. до н. э.), предшествовавшей Чжоу-
.В начале Чжоу на смену пришел другой метод гадания, при котором тасо – вались стебли растений – тысячелистника – так, чтобы получались различ – ные комбинации и даже числа. Этих комбинаций было определенное коли – чество, что позволяло толковать их по установленным формулам. Ныне считается, что непрерванные и прерванные (т. е. нечетные и четные) линии триграмм и гексаграмм представляли собой графическое выражение этих комбинаций. Так, гадатель, перетасовывая стебли тысячелистника, мог по – лучить определенную линию или несколько линий, а затем, читая коммен – тарий к «Книге перемен», дать ответ на вопрос.
16
Таково происхождение «Книги перемен», объясняющее ее название
– речь идет об изменяющихся комбинациях черт. Впоследствии появились дополнительные толкования «Книги перемен» – нравственные, метафизи – ческие и космологические. Они были созданы в конце Чжоу – начале Хань и носят название «Десяти крыльев».
Другая важная идея «Десяти крыльев» – кроме концепции «инь-ян»
– о числах. Поскольку гадание считалось древним способом открытия тайн космоса, а гадание на стеблях тысячелистника строилось на сочетании ме – няющихся чисел, неудивительно, что неизвестные авторы «Крыльев» пола —
гали, что тайна космоса заключена в числах. Поэтому, числа ян всегда не – четные, а числа инь – четные. В «Крыльях» (III) мы читаем: «Число Неба [ян] – один, число Земли – два; число Неба – три; число Земли – четыре; число Неба – пять, число Земли – шесть; число Неба – семь, число Земли – восемь; число Неба – девять, число Земли – десять. Числа Неба и числа Земли соответствуют и дополняют друг друга. Числа Неба [составленные вместе] – двадцать пять, числа Земли [составленные вместе] – тридцать, числа Неба и Земли [составленные вместе] – пятьдесят пять. В этих числах заключены развитие и тайна космоса».
Позднее школа «инь-ян» пыталась с помощью чисел связать инь к ян с пятью элементами. Так, она утверждала, что единица – число Неба – порождает Воду, а шесть – число Земли – завершает ее. Два – число Земли
– порождает Огонь, а семь – число Неба – завершает его. Три – число Неба
– порождает Дерево, а восемь – число Земли – завершает его. Четыре – число Земли, порождает Металл, а девять – число Неба – завершает его. Пять – число Неба – порождает Землю, а десять – число Земли – завершает
ее. Так, один, два, три, четыре и пять являются числами, которые порож – дают пять элементов, а шесть семь, восемь, девять и десять завершают их. Все это удивительным образом напоминает теории пифагорейцев Древней Греции. Как сообщает Диоген Лаэртский, «четыре элемента» греческой философии – Огонь, Вода, Земля и Воздух, – они считали происходящими, хотя и не непосредственно, от чисел.
17
«Книге Перемен» И-Цзин 5. «Книга перемен» является одной из самых яв – ных и влиятельных канонов древности. Она о сих пор притягивает взгляды к себе и интерес несмотря на то что прошло несколько тысяч лет со време – ни его появления. Главная идея классической книги Китая – это идея изме – нивости. Эта идея была взята из наблюдений за сменой ночи и дня. И сама «Книга перемен – это эпопея взаимодействия света и тьмы. На основе этого было построено система гадания о деятельности человека: «идет ли эта де —
5 И-Цзин: древняя китайская «Книга перемен». – М., 2002.-560с.
18
ятельность вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонично включается в мир, т.е. несет ли она несчастье или счастье.
В «Книге перемен» представлена система, которая состоит из 64 символов, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения ее постепенного развития.
В «Книге перемен» представлены триграммы и гексаграммы. ТРИГРАММЫ (по-китайски ба-гуа, по-вьетнамски бат-куай, по-
маньчжурски яксинь) – мантико-философская система древнекитайской протописьменности из 8-и знаков (гуа). Триграммы активно используются конфуцианством (жу-цзяо), меньше даосизмом (даоцзяо) и лишь отчасти китайским буддизмом (фоцзяо; в основном школой Чжэньянь). Триграммы были известны народам, попавшим в орбиту китайской цивилизации – как древних (тангуты, чжурчжэни, кидани), так и современных (вьетнамцы, японцы, монголы, корейцы, маньчжуры и др.). Каждый гуд состоит из трех черт (сяо) двух видов – сплошной и прерванной. Все 8 символов соотносят – ся с целым ассоциативным рядом свойств и образов (см. табл. 1). Вопреки нормам китайского письма триграммы пишутся снизу вверх («от земли») Очевидно триграммами передавались целые фразы, что сближает эти знаки с «пословичным письмом» (затц-шрифтом).
Таблица 1 – Треглавы
19
Вполне возможно, что триграммы тесно связаны с системой манти – ческих цифр, которые обозначаются горизонтальными или вертикальными линиями (ср. с обозначением чисел у майя). Мантические числа появляют —
ся в Древнем Китае в 1000 до н.э., и лишь ок. 200 до н.э. их сменила новая
иероглифическая система счисления (см. Китайское письмо). Не исключе —
но, что триграммы восходят к трещинам на бараньих лопатках (бу) и во —
локнам тысячелистника (ши), по которым гадали предки китайцев эпохи
Шан-Инь и Чжоу. Геометрические знаки произошли от «бу» а числовая
символика от «ши».
Система Тигром основана на принципах извечного дуализма (инь-
ян) и натурфилософии. Целая черта (ян) – светлое, активное, мужское нача – ло, а прерванная (инь) – темное, пассивное, женское. Триграммы – универ – сальные первоэлементы, вокруг которых вращается тьма вещей (возможно, целая и прерванная линии – это всего лишь примитивные ответы оракула —
тается главной: она, как замковый камень, сцепляет собой пассивную мно —
жественность. Главное не форма знака, а его местоположение и взаимо —
связь с другими символами.
По преданию, триграммы изобрел полумифический император Ки —
тая Фу-Си, или Бао-Сиши. Имя его означает «Устроивший облаву на жерт – венных животных». Китайцы верят, что Вэнь-Ван, Чжоу-Гун и Конфуций, наложив триграммы друг на друга, создали 64 гексаграмм (люшисы-гуа) и 384 черт-сяо. Они же якобы создали «И-Цзин» (Книгу Перемен), или «Чжоу-И». Это один из древнейших памятников китайской литературы, уступающий разве что «Ши-Цзин» (Книге Песен). Когда в эпоху Цинь
20
сжигали книги, «И-Цзин» уцелела, поскольку имела практическое (гада – тельное) применение.
«И-Цзин» сложилась на материале земледельческого фольклора на территории уделов Цзинь или Цинь в Западном Китае между 8 и 7 вв. до н. э. Со временем развилась большая школа ицзиноведения (и-сюэ). К «Книге Перемен» были составлены обширные комментарии.
Таблица 2 – Соотношение черт гексаграмм с другими элементами
«Ши-И» (10 крыльев), из которых наиболее интересен «Сицы-Чжу —
ань“ (Традиция афоризмов). Вот одна из цитат оттуда: „У Перемен есть
Великий Предел Тай-Ди. Они порождают два облика, два облика – четыре
образа, четыре образа – 8 триграмм, которые определяют Судьбу. Послед —
няя же формирует Великое Дело».
Китайцы усовершенствовали древнюю систему предсказаний, со —
здав гибкий и в то же время хитросплетенный аппарат из 64-х символов. Они придали гексаграммам динамику, так что можно было проследить превращение вещи в свою противоположность и обратно. Каждая из 64-х люшисы-гуа выражает определенную жизненную ситуацию во времени с
точки зрения ее постепенного развития. Согласно натурфилософским по —
строениям, предсказания могут осуществляться сразу на нескольких взаи —
мосвязанных уровнях – космическом, социальном и внутричеловеческом.
«И-Цзин» оказала огромное влияние на китайскую культуру (мате —
матику, политику, стратегию, теорию живописи и музыки, орнаментали —
стику). Триграммы и мантические числа очевидно послужили базой по —
строения системы корейского национального алфавита «онмун» (ба-гуа
21
помещены на государственный флаг Южной Кореи, а также одна из них была на флаге Южного Вьетнама). Сравните также доктрину японского империализма времен второй мировой войны Хокку ти-у («Восемь углов под одной крышей»).
Каждая гексаграмма – развертывание хронологического процесса слияния и разделения Света и Тьмы, Добра и Зла. Этот процесс идет двумя волнами, где две высшие точки – это 2 (внутреннее) и 5 (внешнее). В тео – рии «И-Цзин» постоянно идет взаимотяготение Света и Тьмы, а малое управляет большим, как например, теневая черта в гексаграмме Каждая гексаграмма может рассматриваться как сочетание двух триграмм. А ино – гда гексаграммы разбиваются на две взаимопроникающие триграммы (окраинные черты при этом отбрасывают).
В основной текст «И-Цзин» входят следующие составные части: а. Название гексаграмм (гуа-мин). б. Гадательная формула, выраженная четырьмя терминами качества
(сыдэ): юань – начало; хэн – проницание, развитие; ли – благоприятность, определение; чжэн – стойкость, бытие. Эти термины могут и отсутствовать при гексаграммах. в. Афоризмы к гексаграммам (гуа-цы). Иногда включают в себя 4 качества
или одно из четырех основных гадательных предсказаний (счастье, несча – стье, раскаяние, сожаление). г. Афоризмы к отдельным чертам (яо-цы).
д. Различные комментарии и толкования. Ниже приведены названия гексаграмм:
– Цянь – Творчество
– Кунь – Исполнение
– Чжуань – Начальная трудность
– Мын – Недоразвитость. Свершение
– Сюй – Необходимость ждать
– Сун – Тяжба
– Ши – Войско
22
– Би – Приближение
– Сяо-чу – Воспитание малым. Свершение
– Ли – Наступление
– Тай – Рассвет
– Пи – Упадок
– Тун-жэнь – Родня
– Да-ю – Владение многим
– Цянь – Смирение. Свершение
– Юй – Вольность
– Суй – Доследование
– Гу – Исправление
– Линь – Посещение
– Гуань – Созерцание
– Ши-хо – Стиснутые зубы
– Би – Убранство
– Бо – Разорение
– Фу – Возврат
– У-ван – Беспорочность
– Да-чу
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.