Учебник духовной практики

Закон Кармы

Слово карма переводится как деяние.

Если вы своим деянием причиняете кому-то страдание, то это страдание вам суждено будет пережить тоже. Если вы своим деянием доставляете кому-то радость, то эту радость вам суждено будет пережить тоже. Нейтральные деяния отражаются нейтральными последствиями. За редким исключением карма возвращается в пропорции один ко одному.

Из закона кармы следует, что любое удовольствие подчинено закону маятника. Чем сильнее человек получает удовольствие, тем сильнее ему предстоит пережить страдание. Иногда этот принцип называют принципом зебры. «За белой полосой жизни обязательно последует чёрная».

Заслуги – это накопление кармы благих деяний в отношении душ, которые вас в чём-либо превосходят. Наибольшую ценность имеют заслуги перед наивысшим Богом или перед Абсолютом. Когда человек занимается духовной практикой, тогда он накапливает наивысшие заслуги. Если человек становится монахом и добросовестно ведёт монашеский образ жизни, тогда срок жизни его родителей увеличивается в среднем на 20 процентов.

Когда человек живёт обычной жизнью, тогда он, как правило, свои заслуги растрачивает. Это, например, проявляется в том, что в молодости человек обычно удачлив и везуч, а в зрелости его удачливость, как правило, исчезает. Это происходит из-за того, что удачливость напрямую зависит от заслуг. Основная статья расхода заслуг у молодых людей – это секс и получение удовольствия от вкуса. Получение удовольствий происходит с растратой заслуг. Наслаждение любым процессом происходит с растратой заслуг. Наслаждение жизнью происходит с растратой заслуг.

Животные: звери, насекомые, птицы и рыбы, – все эти живые существа имеют душу. И, поэтому, когда вы им причиняете боль или убиваете – они страдают и пытаются этих страданий избежать. Убегают, изворачиваются, кричат (если могут). По этому признаку, в принципе, как раз и можно различить наличие у живого организма души (психики) или её отсутствие. По наличию души (психики), в принципе, как раз и следует отличать животных от растений.

Растения, в том числе деревья, в том числе грибы, души не имеют и, поэтому, страдания не испытывают. И, поэтому, соответственно, деревья не совершают действий по убеганию, или по изворачиванию от повреждений. И, соответственно, деревья не совершают ни внутреннего, ни наружного крика или плача. Однако, с другой стороны, у человека и растений есть кое-что общее. И человек, и растение являются живыми организмами. Поэтому, когда человек повреждает или убивает растение – он тем самым накапливает карму повреждения своего физического тела, повреждения своего организма. Некоторые деревья и растения являются жилищем дэвов (фей), поэтому повреждение или уничтожение растений может приводить к накоплению кармы потери или разрушения жилища.

Камень души не имеет. Живым организмом камень не является.

Практически все болезни являются следствием кармы. Определённая карма приводит к определённой болезни. Например, рак является следствием кармы жадности. При этом место расположения рака зависит от типа жадности. Зубная боль, например, является следствием злословия. Аллергия и астма, например, является следствием применения химикатов против насекомых.

Солдат на войне зарабатывает карму убийства в полной мере всех им совершённых убийств. Убеждение, что, при определённых обстоятельствах, военачальник или правитель страны берёт на себя карму убийства, снимая всю её тяжесть со своих подчинённых, является ложью, является манипуляцией. Единственное положительное, что имеет в этой ситуации солдат, это накопление заслуги служения человеку с большими, чем у него заслугами.

Если женщина избегает наслаждения и удовольствия от секса, то тогда во время родов она боль почти не испытывает.

Русские женщины являются самыми красивыми в мире в следствии накопления их потомками больших, чем у других народов, заслуг. Не в малой степени такие заслуги были накоплены в годы советской власти.

Вегетарианство

В рамках буддизма долгое время велась полемика о том, является ли покупка мяса кармой убийства или не является. В некоторых школах на этот вопрос ответили положительно. Однако, нашлось достаточно большое количество школ, в которых на этот вопрос ответили отрицательно. В частности, достаточно твёрдую позицию в таком варианте ответа занял тибетский буддизм. С позиции второй точки зрения, как правило, приводят следующее доказательство.

Представим себе свинью. И представим, что эта свинья прогуливается где-то в горах и вдруг на эту свинью падает со скалы большой валун и убивает её. И представим, что там же в горах путешествует монах и натыкается на этот свежий труп. Монах, чтобы не пропадать добру, приготавливает эту свинью и съедает. Накапливает ли монах этим своим действием карму убийства? Все школы единодушно на этот конкретный вопрос отвечают, что нет, монах кармы убийства не накапливает постольку, поскольку он не делает ничего такого, что могло бы повлиять на наступление летального исхода погибшего животного. А если же задаваться тем вопросом, от чего погибло это животное, то все логично объясняют, что это просто проявилась карма этого животного.

Теперь представим себе, что некий домовладелец приглашает к себе в гости монаха, с тем, чтобы угостить его чем бог послал. Представим, что этот монах соглашается, однако, обещает зайти не сегодня, а на следующий день. А домовладелец же, ради такого случая, режет свинью и готовит к следующему приходу монаха свинину. Возникает вопрос. Накапливает ли монах в этом случае карму убийства? Все школы единодушно на этот вопрос в этом втором случае отвечают, что да, монах накапливает карму убийства, постольку поскольку в этом случае животное было убито ради него. И поэтому, в том случае, когда монаху преподносят животное, убитое ради монаха, монах должен отказаться от этого мяса, и тогда, таким образом, монах избежит накопления кармы убийства.

Далее. Теперь рассмотрим исходный спорный случай. Третий случай. Случай, когда свинью убивает мясник, чтобы потом доставить мясо в магазин на продажу.

Вот рассуждение тибетского буддизма. Отчего умирает данная свинья? Также, как и в случае со скалой, свинья сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы. И также, как и в случае со скалой, она погибает в силу своей собственной кармы. Разница лишь только в том: что или кто проявляет карму этому животному. В первом случае это был валун, а в третьем случае это мясник. Безусловно, сам мясник, в этом случае, карму убийства, конечно же, накапливает. А что же в этом третьем случае с кармой покупателя? Он идёт по магазину и видит уже мёртвое мясо и покупает его. Купит он это мясо или не купит, ничего от этого для этой конкретной свиньи уже не изменится. Как она была уже убитой, так же она уже убитой и останется. То есть, всё то же самое, что и в первом случае со скалой. Таким образом, случай с покупкой мяса в магазине идентичен случаю со скалой, следовательно, как и в случае со скалой покупатель не накапливает карму убийства. Вот так рассуждает тибетский буддизм.

Такое рассуждение, однако, является ошибочным. На самом деле, всё наоборот, случай с покупкой мяса идентичен второму случаю, когда домовладелец убил свинью ради гостя. Домовладелец убивает свинью ради монаха. Если бы монах не должен был бы прийти, то и свинья бы осталась бы в живых. Всё то же самое и в случае с магазином. Мясник убивает свинью ради покупателя, если бы покупатель не должен был бы прийти, то и свинья осталась бы в живых. Разница между этими двумя случаями состоит только в том, что в случае с магазином деятелем является не конкретный человек, а сообщество. То есть, мировое сообщество всех мясников убивает свиней ради мирового сообщества всех тех, кто покупает и ест это мясо. Если бы не было таких потребителей свинины, то и, соответственно, мясники бы свиней не убивали. Поэтому, когда покупатель идёт по магазину и видит мясо и покупает его, то тогда он автоматически вступает в это сообщество, сообщество потребителей мяса. И, соответственно, поскольку своей покупкой он автоматически вступает в это сообщество, ради которого этих свиней как раз и убивают, он, естественно, накапливает карму убийства этих животных. Если же говорить ещё проще, то покупатель, когда покупает в магазине курицу, уменьшает в магазине запас этих куриц на одну штуку. Эта информация автоматом из магазина передаётся мяснику. И мясник, узнав, что в магазине появился дефицит куриц, убивает следующую курицу. Таким образом, покупатель, купив курицу в магазине, автоматом запускает механизм убийства следующей курицы. То есть, покупатель является причиной смерти не той именно курицы, которую он купил, а следующей.

Вышеизложенное рассуждение конечно же не означает, вся карма убийства курицы перетекает с мясника на покупателя. Нет. На мяснике по-прежнему остаётся висеть почти вся карма убийства тех животных, которых он убивает. Вышеизложенное рассуждение указывает лишь на то, что и на покупателе этого мяса тоже лежит некоторая часть кармы этого убийства.

Мирские желания

Всё то, что направляет человека от самого себя, от своего Истинного Эга, от Абсолюта, в сторону внешнего мира, в сторону сансары, называется мирскими желаниями. Мирские желания являются причиной всех страданий. Мирские желания противоположны желанию духовного роста.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем более красивая у этого человека внешность.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека общий уровень здоровья.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем дольше этот человек живёт.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем меньше у этого человека стрессов и тем ниже их общий уровень.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем меньше у этого человека стрессов и, как следствие, тем меньше этот человек нуждается в пище, которая большей своей частью является средством заедания стрессов.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем этот человек более спокоен.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем этот человек более спокоен, и тем более хорошая у этого человека реакция, которая даёт этому человеку большие шансы на выживание в непредвиденных обстоятельствах. Также хорошая реакция является ключевым фактором, который позволяет этому человеку побеждать в драке или в боевых единоборствах.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем более успешен этот человек в своей профессиональной, научной или спортивной деятельности.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем более адекватно этот человек воспринимает действительность.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем короче у этого человека сон.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем больше у этого человека силы воли.

Чем больше у человека силы воли, тем меньше у этого человека мирских желаний.

Способность терпеть боль бывает разной. У некоторых людей болевой порог – маленький, а у других людей болевой порог – высокий. Одним из главных факторов, влияющих на уровень болевого порога, является уровень мирских желаний человека. Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека его болевой порог.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем больше у этого человека заслуг.

Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека духовный уровень.

Желание накапливать заслуги, желание духовного роста, желание заниматься духовной практикой, желание соблюдать заповеди, желание следовать дхарме, желание жить по совести, желание спасать, – всё это … не мирские желания.

Любая музыка: Бах (хоть скучные произведения, хоть популярные), Бетховен, Моцарт, Чайковский, Рахманинов, попса, классика, эстрада, церковная музыка, духовная музыка, даже церковный хор, даже духовные песни, даже мантры, исполняемые под музыку, – всё это создаётся ради получения удовольствия. СПА, беллетристика, туризм, путешествия, приключения, экстрим, закаты и рассветы, наблюдение за животными, шум дождя, пение птиц, поэзия, балет, опера, любые развлечения, любые зрелища, салюты, парады, праздники, праздничные демонстрации, аттракционы, танцы, головоломки, кроссворды, любой спорт, любые игры, общение – все это является удовольствием или создано ради удовольствия. Любое искусство служит получению удовольствия, а не культуре. Любое изобразительное искусство, за исключением театра и литературы, служит исключительно только получению удовольствия. Театр и литература, опираясь на тягу человека к сему виду удовольствия, может в принципе, выполнять иногда кроме удовольствия и воспитательную задачу. Похожим образом любые игровые или театральные методы обучения используют в целях обучения склонность учащихся именно к получению удовольствий. Человек ест ради получения удовольствия. Если бы человек ел не ради удовольствия, а ради поддержания жизни, то тогда бы он ел бы значительно реже и гораздо меньше. Удовольствие пронизывает все сферы жизни человека: от базовых телесных ощущений до сложных духовных переживаний. Тяга к удовольствиям является одним из самых сильных мирских желаний человека.

Смысл жизни

Смысл жизни состоит в духовном росте.

Человек рождается. Живёт. Взрослеет. Умирает. Затем, его душа снова рождается в новом теле. И так продолжается практически бесконечно. Это называется круговоротом сансары. Если человек в каждой своей жизни старается достичь духовного освобождения, то рано или поздно он сможет освободиться из круга сансары. Если человек не стремиться к достижению духовного освобождения, то он с каждой своей следующей жизнью становится всё ближе и ближе к миру ада. В буддизме обычно совокупность всех людей, которые стремятся к духовному освобождению, называют «потоком Истины» или «восходящим потоком». А совокупность всех людей, которые не стремятся к освобождению и тратят свою жизнь на ложные цели, называют «нисходящим потоком». Нисходящий поток состоит из людей, которые ошибочно считают, что цель жизни – это якобы получение удовольствий, что якобы нужно просто жить и наслаждаться этой жизнью. В наше время (начало 21 века) соотношение между восходящим потоком и нисходящим потоком равно примерно один к тысячи.

В индуизме и буддизме существует такое понятие как Дхарма – универсальный закон бытия. На Востоке принято в большей степени, чем Закон Кармы, соблюдать именно Дхарму. «Дхарма защищает того, кто защищает Дхарму». Подавляющее количество людей как на Востоке, так и во всём мире, старается строить свою жизнь так, чтобы она по возможности максимально соответствовала Дхарме, или, говоря обычным языком, не шла против Совести. Однако, к сожалению, мало, кто понимает, что такое Дхарма на самом деле. Мало, кто понимает, что пагубно на самом деле. Подавляющее количество людей считают Дхармой то, что Дхармой считать – общепринято. Подавляющее количество людей берут в качестве жизненных ориентиров то, что брать в качестве жизненных ориентиров – общепринято. И мало, кто понимает, что то, что является общепринятым, на самом деле, является ошибочным. Мало, кто понимает, что то, что является общепринятым, на самом деле, является пагубным. Напротив, Первым Правильным Законом Дхармы является Закон освобождения от мирских желаний: «Причиной любых страданий являются мирские желания». А вторым правильным Законом Дхармы является Закон Кармы. А в качестве последующих правильных Законов Дхармы можно рассматривать Восемь Карун (смотри главу «Послание семи церквам»). Дхарма не ограничивается только этими десятью законами. Всю сию книгу следует рассматривать, как «Учебник Правильной Дхармы».

Для того, чтобы жить вольно и свободно, необходимо достичь освобождения.

Закон проекции

Любая мысль имеет силу. Любой образ проявляется в реальности.

Слабый единичный образ проявляется в виде незаметных последствий.

Сильный образ проявляется как ощутимая реальность.

Частным случаем проявления сильного образа является случай, когда человек задумал что-либо создать и затем эту свою идею воплотил в жизнь. Это называют обычно творением.

У богов образы всегда очень сильные. Поэтому их образы являются животворящими.

Сильный многократный коллективный образ проявляется как реальное неизбежное событие.

Очень сильная мысль может зародить жизнь.

Медитация становления – это как раз и есть один из способов сделать свою мысль сильной и многократной.

Закон кармы и закон проекции взаимосвязаны. Чем больше у человека заслуг, тем в большей степени его сознание проявляется.

Закон резонанса

Люди, находясь рядом или прикоснувшись друг к другу, переживают одну и ту же эмоцию, переживают одно и то же чувство. Другое название этого закона: межличностная идентификация. Этот закон ещё иногда интерпретируют, как эффект толпы. Эффект толпы – это частный случай закона резонанса. Этот закон работает при любом общении людей, даже если люди находятся на большом расстоянии, даже если общение между людьми происходит через телефон, почту или через интернет.

При касании к другому человеку передаётся состояние, но не карма. В силу закона резонанса может показаться, что, прикоснувшись к другому человеку, можно передать ему свою карму, или, наоборот, забрать его карму себе. Однако, это не так. Карма так не передаётся. Карма вообще никак не передаётся. Чужую карму никто взять на себя не может. Иногда, в качестве крайне редкого исключения, могут брать на себя чужую карму такие личности, как будды, которые свободны от любой кармы в принципе.

Вопрос первичности

Бытие определяет сознание. А сознание определяет бытие. Это две стороны единого диалектического принципа.

Иллюстрация первого. Бытие определяет сознание. Человек имеет врождённое желание жить. Ради того, чтобы выжить, человек внимательно изучает предметы, от которых зависит его жизнь. В частности, таким предметом для человека является его мать. Человек очень внимательно изучает свою мать. Внимательно старается понять, о чём мать думает, что мать от него хочет. В результате у человека появляется внутренний образ. Образ своей матери. Стараясь глубже изучить свою мать, человек старается повторять за матерью её действия. Повторяет за матерью то, что она говорит. В результате, человеку удаётся научиться речи. И, овладев речью, человек овладевает мышлением, которое за этой речью стоит. То есть, – бытие определяет сознание.

Иллюстрация второго. Сознание определяет бытие. Человек, к примеру, заметил, что ему было бы удобнее, если бы он сидел не на земле, а на чём-нибудь повыше. И человек сформировал у себя внутри сознания образ того, что могло бы ему в этом помочь. Человек создал идею табуретки. После этого человек нарисовал этот свой образ на бумаге и, разглядывая рисунок, проверил, соответствует ли то, что он придумал, тому, что ему нужно. Убедившись, что нарисованное вполне соответствует задуманному, а задуманное вполне соответствует желаемому, человек берёт дерево, инструменты и делает табуретку. Итак, сначала табуретки не было, потом появилась идея табуретки, потом табуретка появилась в реальности. То есть, – сознание определяет бытие.

Материализм утверждает, что материя первична, а сознание вторично. Идеализм же утверждает, что, наоборот, первично сознание, а вторична материя. На основании чего люди принимают ту или иную сторону? Любому, кто хотел бы разобраться в сути этого спора, имело бы смысл сначала разобраться с «законом исчезновения».

«Закон исчезновения»:

Всё, что имеет начало, имеет и конец

Из этого закона вытекает вполне естественное следствие:

Всё, что не имеет начала, конца тоже не имеет

Этот закон легко доказывается отсутствием в жизни примеров, когда что-либо имело бы начало и не имело бы при этом окончания. Этот диалектический закон должен учитывать любой философ, независимо от того, является ли он материалистом, или идеалистом или кем-либо ещё. То есть мыслителя, который отвергает этот принцип, следует считать безграмотным мыслителем, невежей. Таким невежей также следует признать все авраамические религии. В отличие от них, большинство буддийских и индуистских школ этот принцип признают. Этот принцип так же признаёт и наука.