Кто ты на самом деле. Современное руководство по видению своей истинной природы

Как ты можешь увидеть, кто ты в своем центре? Это проще простого. Вот первый эксперимент, цель которого – направить твое внимание назад к твоей сокровенной сущности. Помнишь подсказки? Что ты ищешь? Мистики говорят, что твоя истинная природа прозрачна, подобно воде или воздуху – пуста и бескачественна. Она безгранична, безвременна и всегда пробуждена. Где она? Непосредственно там, где ты есть. И с каким настроением лучше всего искать? Как будто в первый раз, с открытым к восприятию умом.

Эксперимент № 1. Указывая на ничто

Укажи на какой-либо предмет неподалеку и посмотри на него. Ты наблюдаешь «вещь». Другими словами, на данном расстоянии от наблюдателя она имеет форму, цвет, непрозрачность…

Теперь укажи на что-то еще, например на пол. Отметь, что с этой точки зрения это также «вещь».

Укажи на свой ботинок. Еще одна «вещь».

Укажи на свое туловище – еще одна «вещь». С этой точки зрения оно также имеет форму, цвет, плотность…

Теперь мы переходим к наиболее важной части – повороту твоего внимания на 180° и смотрению назад, на то место, из которого ты смотришь. Укажи на то место, где другие люди видят твое лицо (действительно сделай это). Ты сейчас указываешь на единственное место, которое не находится от тебя на расстоянии. Что ты видишь?

Указываешь ли ты на еще одну вещь? Опираясь на непосредственное восприятие, а не на память или воображение, скажи, есть ли здесь цвет, форма, непрозрачность или «вещественность» как таковая? Ты видишь здесь свое лицо? Ты видишь здесь глаза, щеки или подбородок? Отложи в сторону предположения и ожидания и посмотри как будто впервые.

Только ты в состоянии увидеть, кто ты в самом центре, поскольку лишь ты находишься там, куда указывает твой палец. Не полагайся на то, что ты думаешь о том, что там есть. Полагайся на то, что ты видишь.

Вот мой собственный опыт. Там, где другие люди видят мое лицо, я не вижу ничего. Передо мной есть мой указывающий палец и комната за ним, но здесь, в том месте, куда он указывает, ничего нет – ни лица, ни глаз, ни щек, ни зубов.

Я смотрю из пространства, ясности, прозрачности, пустоты. В действительности, я и есть это пространство, эта ясность. В этой всеобъемлющей пустоте пребывают мой палец, окружающая обстановка за ним, всевозможные щекотки и зуд, проходящие мысли и чувства.

Продолжай указывать – и смотреть – на то место, где другие видят твое лицо. Будь пытлив и внимателен. Какова природа этого места, которое ты считал плотным и имеющим форму человеческой головы? Полагайся непосредственно на свой настоящий опыт, а не на мышление. Не надо думать, что ты и так знаешь, и, следовательно, нет нужды и смотреть. Не следует принимать восприятие тебя другими людьми с расстояния нескольких метров за достоверное свидетельство о том, кто ты в своем центре. Подойди к этому вопросу непредвзято, посмотри на себя свежим взглядом.

Размышления над экспериментом № 1

Теперь ты видишь, кто ты на самом деле. «Но в моем поле зрения – ничего», – можешь ты возразить. Да, у меня тоже – ничего. Но это ничто очень особенное. Для начала, оно пробуждено – оно осознает себя как ничто. Это не бессознательное ничто, неосознающее себя, мертвое.

Это также ничто, которое осознает свое содержимое – то есть все, начиная от твоего указывающего пальца и заканчивая звездами ночного неба. В этом пустом пространстве помещается вся Вселенная. Ты есть это пространство и все, что оно объемлет. Однако может оказаться, что ви́дение собственной не-вещности не будет каким-то особым, «крутым» опытом. Это нормально. Оно не обязательно должно быть драматичным. Мы всего лишь обращаем внимание на то, что есть. Или на то, чего нет. Мы не пытаемся вызвать в себе мистические чувства или возвыситься. Подобное может произойти, а может и нет. В действительности, волнующие мистические переживания могут иногда сбивать с толку, отвлекая нас от простоты и истинности центра притягательными состояниями тела и ума.

Сейчас я процитирую нескольких великих мистиков, чтобы помочь осознать ценность и значение нашей центральной не-вещности. К этим людям стоит прислушаться, поскольку вся их жизнь вращалась вокруг пробужденности к своей сокровенной сущности. Они пробудились к своей истинной природе и жили, исходя из этой истины, этого чуда – встречая порой мощное сопротивление общества. Я надеюсь, что их слова поспособствуют тому, чтобы мы ценили простоту не-вещности, прозрачную пробужденность, которая и есть наша истинная природа.

Ты подобен миражу в пустыне, который измученный жаждой человек принимает за воду; когда же он подходит к ней, он обнаруживает, что ничего нет. Подобным же образом, если ты исследуешь себя, ты обнаружишь, что «ты» – ничто, и вместо себя найдешь Бога. Таким образом, ты обнаружишь Бога вместо себя, и от тебя ничего не останется – лишь имя, лишенное формы.

Когда все объекты внутри тебя будут сведены к ничто, ты узришь Бога.

При смотрении таким образом единственное, что видится, – там нет формы.

Все, что обладает формой, звучанием, цветом, может быть классифицировано как «вещь»… Но человек может достичь бесформенности и преодолеть смерть. Как могут обычные вещи сравниться с тем, что пребывает во власти вечного?

Великая радость – осознавать, что сущностная Природа бескачественна.

Тот, кто зрит собственный Лик, – его свет превыше света творения. Пусть он умрет, но его видение вечно, поскольку его взгляд – взгляд Творца.

Ищу я то лицо, что было у меня

Пред тем, как мир был сотворен.

Освободись от тела и ума и сбрось их – и твое изначальное Лицо предстанет перед тобой в ясном свете.

Ни один из тысячи семисот коанов дзэн не преследует какой-либо иной цели, кроме как заставить нас увидеть наше изначальное Лицо.

А вот письмо, которое я получил от своего американского друга, настоятеля дзэнского монастыря в Японии:

«Дорогой Ричард,

Кое-что интересное произошло вчера ночью. Меня посетил один малознакомый человек, и он заметил висящую у меня на стене каллиграфию иероглифа «Му» (ничто). Он спросил: "Толер-сан, вы входили когда-нибудь в мир Му?" Я ответил: "Да, много раз". Тогда он спросил: "Как вы делаете это? В какое время вы можете это делать?" Я сказал: "Ну, вы можете делать это в любое время". "Как?" – он спросил. Тогда я провел его через упражнение с указыванием. Когда я дошел до вопроса: "Теперь, что вы видите в том месте, куда указывает ваш палец?" – он ответил – «Ничто». Тогда я сказал: "Хорошо, это ведь и есть Му, не так ли?" В течение секунд десяти он обдумывал это, затем расхохотался и хлопнул в ладоши, после чего сказал: "Я годы размышлял над этим, а вы показали мне это за минуту!" – и выразил мне свою крайнюю признательность.

Эксперименты, приведенные в этой книге, фокусируют наше внимание на том, кто мы на самом деле. Очень просто мельком, на мгновение увидеть нашу пустотность/полноту – и вновь пуститься в спекуляции, игнорируя нашу ясность сознания, забывая Видеть. Важно сохранить – насколько мы способны – непрерывность внимания. Быть пробужденным, сознательно пребывать Дома – это медитация на каждое мгновение.

Если ты озадачен этим ничто, если тебе кажется, что ты «не уловил» его, попробуй еще и будь терпелив. Возможно, другой эксперимент тебе поможет. У нас достаточно времени, чтобы вместе исследовать этот важный предмет – т. е. тебя самого. Порой проблема такова: поскольку увидеть, кто мы на самом деле, чрезвычайно просто и легко, мы начинаем думать, что что-то упустили. Это кажется слишком простым. В этом ничего нет! Как это может быть настолько простым? Однако это именно так, слава Богу.

Как мы уже видели, для других людей ты – одна из вещей в этом мире. Что именно ты собой представляешь, зависит от дистанции, на которой они от тебя находятся. Со средней дистанции ты – человек. Тебе в высшей степени знаком этот средний вид тебя самого. По существу, ты настолько хорошо с ним знаком, что бо́льшую часть времени живешь так, словно это единственно возможное восприятие. Отождествляясь с ним, ты упускаешь из виду, насколько по-разному ты воспринимаешься с другого расстояния, в особенности с нулевого. Эксперимент с указыванием раскрывает, что ты собой представляешь с нулевой дистанции.