Исцеления. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга первая. Кто виноват
- -
- 100%
- +
© Виктор Ларкин, 2026
ISBN 978-5-0069-1222-9 (т. 1)
ISBN 978-5-0069-1200-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Представляется 3-е издание Трактата «Исцеление» в новой редакции. Оно значительно переработано и дополнено по сравнению с предыдущими изданиями 2000-го и 2020-го годов. Поэтому теперь Трактат издан не в двух а в трех книгах.
Книга первая «Кто виноват». В ней содержится много неизвестных, но очень нужных для дела исцеления материалов о происхождении человека, об устройстве и свойствах его духа, души и тела, о духовных сотах, о трех главных этапах нашей жизни, о предназначении и задачах человека на земле, о двух смертях и бессмертии, о гендерных секретах и таинстве брака, о врожденной религиозности человека, о культуре, как о фундаменте благополучия, о невежественных причинах многих бед, о людях и нелюдях. В книге находятся ключи для правильного понимания последующих книг и всего процесса исцеления.
Книга вторая «Terra incognita». Само ее название говорит о том, что в ней опубликовано множество малоизвестных и даже совершенно незнакомых для большинства читателей фактов из области нашего здоровья и благополучия. В ней приводится нестандартная триединая морфология человека; выявляются сокровенные моменты в происхождении наших болезней и бед; выводится не имеющая аналогов теория рака; психосоматика возвышается до пневмосоматики; повествуется о глубинной сути иммунитета и особенностях вакцинации; раскрываются причины ранних смертей и возникновения хронических заболеваний; даются новые определения здоровья и болезней; показаны коренные различия между лечением и исцелением; объясняется, почему, несмотря на техпрогресс, болезни умножаются, а социальные неустройства растут.
Книга третья «Что делать». Она начинается с рассмотрения «взрослых» проблем со здоровьем у наших детей. В ней анализируются главные – духовно-нравственные, – первопричины более двадцати сложных и распространенных заболеваний и подробно показаны основные, а порой и единственные, пути и способы их преодоления. На этой основе выработана общая методология исцеления и других, не описанных в Трактате болезней. Здесь же вы узнаете: как из болезней извлечь пользу; о критериях истинного целительства и целителей; как отличить настоящего целителя от шарлатана; приводится «формула» исцеления и говорится о том, с чего начинать и как построить путь своего исцеления и благополучия. В помощь тяжелобольным людям составлена «Молитва надежды». Непременным условием для понимания материалов третьей книги является внимательное прочтение первых двух книг Трактата.
Кому-то может показаться, что Трактат носит теоретический характер. Вместе с тем, его мысли далеко не абстрактны. Доказательством этому а также верности, логичным и достаточным основанием для его публикации являются три обстоятельства.
Во-первых, изложенные в нем мысли позволяют в значительной мере прояснить ряд главных, но мало или совершенно неизвестных светской науке вопросов жизнедеятельности человека и человечества.
Во-вторых, это, в свою очередь, дает возможность увидеть также и пути их преодоления, вплоть до полного искоренения.
И, в-третьих, в этой работе нет ничего противоречащего основам ни подлинной науки, ни православного богословия, ни любого иного мировоззрения.
Иначе говоря, результаты сформулированных в работе положений и выводов на деле оказываются совсем даже не теоретическими, а весьма практичными и полезными.
Многие материалы Трактата уникальны по содержанию. Некоторые прочитавшие эти книги люди говорят, что они продолжают лучшие традиции знаменитых врачевателей прошлого – Гиппократа, Авиценны, Галена, Парацельса… Они носят энциклопедический характер и в своей глубине и целостности практически не имеют аналогов.
Трактат может быть особо полезен для тех, кто болен, жаждет исцеления, но никак не может его обрести, несмотря на усилия официальной медицины и лечение различными народными или нетрадиционными способами. Он нужен всем, кто хочет достичь исцеления сам или помочь в этом деле другим людям наиболее эффективными и естественными способами.
Он может быть нужен также и тем, кто пока вроде бы ничем особым не болеет и не испытывает никаких социальных неурядиц. Им он может помочь прояснить свое предназначение, грамотно и полноценно выстроить свой жизненный путь, преодолеть испытания на нем, избежать ненужных проблем и добиться исполнения главных целей своего существования.
Вместе с тем, читать Трактат непросто, ибо в нем сконцентрировано большое количество информации. Для многих читателей она может оказаться слишком необычной, неожиданной и даже невероятной, противоречащей их привычкам и традиционным взглядам. Это – не художественная литература, не детектив или гламурный роман. Но не читать его нельзя. Его необходимо осваивать неспеша, ничего не пропуская, с первой до последней страницы, ибо невозможно дойти до конца пути, не преодолев его начальные этапы. Любой пропуск может усилить трудности в понимании последующего материала.
Чтение Трактата сложно еще и потому, что таков и путь к исцелению. Он подобен подъему на высокую гору. Только добравшись до вершины, можно увидеть всю картину в полном объеме. Соберите полный букет целебных цветов по пути последовательного чтения всех трех книг Трактата.
Да, читать его непросто, однако помним, что сказано: «… побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2.7).
Трактат состоит из большого числа глав и параграфов. Некоторые их моменты кое-кому могут показаться вроде бы более или менее известными и даже лишними, не имеющими непосредственного отношения к делу исцеления.
Очень буду рад за тех, кому данные моменты известны в их полном и истинном свете. Однако, уверяю вас, что на самом деле таких лиц весьма мало, иначе у нас не было бы столько больных и несчастных людей.
Трактат не отменяет достижений светской медицины, но: 1) обнаруживает ее атеистическую ограниченность; 2) показывает истинные причины болезней и бед человеческих; 3) раскрывает новые возможности, горизонты и неведомые для многих людей пространства и темы в деле восстановления и укрепления нашего здоровья и благополучия.
Трактат написан в основном с православных позиций. Это ничуть не затрудняет его восприятие читателями с другим мировоззрением, так как все основные его понятия имеют более или менее адекватные аналоги в христианстве вообще, а также в других религиозно-философских учениях и целительских практиках.
Трактат написан с разделением текста на главы и параграфы, то есть, в форме учебника. Это сделано в надежде, что наступит время и тема исцеления, в связи со своей чрезвычайной важностью, станет предметом преподавания в медицинских учебных заведениях.
Надеюсь, что Трактат поможет читателям в принятии и освоении важнейших основ нашей жизни и внедрении их в практику нашего оздоровления и благополучия. Это книга о доброй и полезной жизни.
Желаю успехов в чтении книги и рекомендую время от времени к ней возвращаться!
С уважением и любовью от автора!
«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти.
Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, – Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.
Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
…Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.
Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
Внимай, …слушай меня, молчи, и я буду говорить. Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания; если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости».
Иов 33.14—25,28—33
Введение
«Уже поздно возвращаться назад, чтобы все правильно начать. Но еще не поздно устремиться вперед, чтобы все правильно закончить».
Вин Дизель1
Человечество и проблемы. Эти два понятия неразрывно связаны между собой на протяжении всей мировой истории.
Что такое есть наши болезни и несчастья? Откуда они берутся? Можно ли жить без них? Почему у одних людей их много, а у других они крайне редки? Как их избежать? Из-за чего человек оказывается вовлеченным в круговорот страданий, несчастий, кризисов и катастроф? Почему медицина совершенствуется, а болезни молодеют и лекарств требуется все больше? Почему ухудшается здоровье детей и все большее их число рождается с отклонениями в здоровье?
Эти и многие другие вопросы всегда беспокоили или интересовали людей и заставляли искать на них ответы. Кажется, что боли и лишения есть неизменные спутники большей части населения Земли. Избавление от страданий всегда было одной из главных забот человека.
Большинство людей включает в понятие счастья, как правило2, такие вещи, как хорошее самочувствие и материальное благополучие. И действительно, разве можно представить себе счастливым такого человека, у которого все болит или который лишен основных средств к существованию?
То же самое происходит и с материальным благополучием.
Несмотря на небывалое развитие науки и техники, на планете, пожалуй, не найдешь уголка, который был бы гарантирован от проблем в этой области. Если от нищеты страдают люди в так называемых «малоразвитых» странах, то многие скажут, что это вроде бы понятно. Однако в последние годы в мировом сообществе один за другим возникают различные финансовые, политические, социальные кризисы и военные конфликты, и неизвестно, как глубоко они распространятся и когда закончатся! Похоже, что они переходят в хроническое состояние. Что же произошло?
А произошло то, что в своей погоне за счастьем человек пошел не в ту сторону и вместо избавления от болезней и проблем пришел к их усилению.
Как и почему все это случилось? Можно ли все поправить? Кто виноват? и Что делать?
Поиску ответов на все эти вопросы посвящен данный Трактат под общим названием «Исцеление». В нем раскрываются глубинные механизмы происхождения, развития и распространения, то есть, генезис, болезней и социальных проблем человека и человечества. Это естественным образом позволяет определить методологию, состав и точку приложения главных целительных сил.
К сожалению, огромное число людей по сути не знают, что есть человек, его здоровье и болезни, каковы смысл и цели нашей жизни. Их познание в этих областях в большинстве своем ограничено сугубо материальной и социальной сферами земного бытия и совершенно не учитывают наличия у человека души и духа. Однако именно в них сокрыты подлинные причины всего нашего существования и, соответственно, нашего здоровья, благополучия, болезней и бед. Трактат «Исцеление» в значительной мере восполняет недостаток знаний социума в этих областях.
В первой книге последовательно раскрываются многие тайны триединого устройства, жизни и смерти человека, описываются фундаментальные, духовные законы нашего бытия. Они могут не нравится, их можно опрометчиво игнорировать, но, не исполнять их крайне нежелательно, ибо последствия этого будут подобны таким же, как при нарушении уголовного законодательства.
Для того, чтобы быть настоящим врачом недостаточно пройти обучение в медицинском вузе и ординатуре, недостаточно даже защитить кандидатскую или докторскую диссертацию по медицине.
Чтобы быть настоящим врачом, человеку необходимо иметь высокие духовно-нравственные качества, то есть, быть Человеком, и тогда он станет «врачом от Бога». Без этого можно быть лишь неким «специалистом». Не имея высоких качеств души, специалисты в любой профессии подвержены эмоциональному выгоранию.
Однако мало кто знает, что такое «быть Человеком». А ведь, по большому счету, этого нельзя не знать, ибо от этого зависит все наше здоровье и благополучие. Поэтому Трактат начинается с рассмотрения некоторых важнейших, часто малоизвестных или совсем незнакомых вопросов антропологии и нашей жизни в целом.
Глава первая.
Общие положения о человеке
§1.1. Коротко о двух концепциях возникновения мироздания и человека
«Самое главное – то,
что не видишь глазами»
А. де Сент-Экзюпери,
«Маленький принц»
Все проблемы у людей начинаются с того, что, вы не удивляйтесь, большинство из них не знает – что есть человек. С рассмотрения этого вопроса мы и начинаем.
Интересно сопоставить две основные современные концепции мироздания и человека.
Первая – атеистическая. Она еще до сих пор является в России главенствующей во многих сферах жизни. В том числе на ее идеях развивается и действует сейчас практически вся государственная и коммерческая медицина. Подспудно осознавая «неактуальность» своих атеистических основ и стремясь от них отгородиться, она сейчас называет себя «светской». Однако, что атеистическая, что светская – это практически одно и то же.
По этой концепции, Вселенная и жизнь в ней есть результат сложной и долгой эволюции материи, главным фактором которой является процесс естественного отбора3.
Определяя человека, популярная медицинская энциклопедия приводит анатомо-топографический очерк, в котором относит его к высшим животным, помещает на вершину эволюционной лестницы животного мира и дает чисто анатомическое описание.
Словарь русского языка называет человека не только высокоразвитым живым существом, но и личностью, воплощающей в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства.
Атеистическая наука считает человека порождением природы и ее частью. Родившись от отца с матерью, тот проживает какое-то время на земле и потом умирает, его тело распадается на составляющие его атомы и молекулы, его личность и сознание обращаются в небытие. Как считают атеисты, за гробом жизни нет.
Иначе говоря, согласно материализму, жизнь человека завершается тупиком или полным крахом. В силу этого, атеистическая концепция мироздания и человека не дает сколько-нибудь надежной опоры для организации практической жизни людей. Подтверждением чему являются все те неприятности, которые мы сейчас имеем. В том числе она не обеспечивает не только исцеления человека, но даже и, как будет показано в дальнейшем, его полноценного лечения – всегда что-нибудь не получается.
«…В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».
(Ин.1.4)
Свет полной ясности в ответы на все вопросы о сути человека вносит только христианская концепция мироустройства. Она дает ее последователям прекрасные, проверенные столетиями результаты во всех областях жизни.
Согласно этой концепции, есть единый Господь Бог – Пресвятая Троица: Бог Отец, Бог Сын (Господь Иисус Христос) и Бог Дух Святой. Бог есть Первопричина всего.
Вся Вселенная, в том числе и человек, сотворены Богом, поэтому Его называют еще Творцом или Создателем. Это действо – Сотворение Мира, – было совершено Им за шесть дней.
За эти дни, каждый из которых в нашем нынешнем земном времяисчислении длился, может быть, не одну сотню миллионов лет, Господь последовательно создал: свет, день, ночь, воду, сушу, небо, землю, моря, растения, солнце, луну, звезды, пресмыкающихся, рыб, птиц, зверей, гадов и скотов земных, а также много чего другого… В какой-то из этих дней Он создал разумных духовных существ – ангелов. И, в завершение всего, на шестой день Он сотворил человека Адама по образу и подобию Своему. Немного позже из ребра Адама он сотворил ему жену Еву.
Человек является существом, в котором чудесным образом4 соединены и взаимодействуют три равноважные составляющие: дух, душа и тело. Они связаны в неразрывное и взаимодополняющее целое Промыслом и волей Создателя, а также установленными Им едиными законами сотворения и существования мира.
Зачем Господь сотворил людей?
Обычно отвечают, что Он сделал это по Своей Любви.
Как это?
Чтобы хотя бы немного осознать это Его деяние, иногда приводят следующую аналогию. Подобно тому, как скульптор иногда создает свое произведение просто так, без всякого особого мотива, просто самовыражая свою сущность, так и Господь сотворил мир и человека. Его Сущность – Любовь. И в сотворении нас Он ее проявил.
А вот, что по этому вопросу добавляет игумен Никон (Воробьев), опираясь на слова святого апостола Петра (см. 2 Пет. 1.4): «Бог по Благости Своей восхотел иметь около себя разумные свободные существа, которые могли бы участвовать в Его Блаженстве, быть участниками Его Жизни, причастниками Его Естества».
Есть и такое мнение. Бог создал людей, чтобы разделить с ними те блага, которыми Он владеет.
На вопрос о том, для чего Господь создал вселенную и человека в ней, можно ответить и следующим образом.
По Своей сути Господь – Творец. А основная суть любого творца – это деятельность, творчество, созидание. Поэтому сотворение вселенной и человека есть естественное проявление Божественной сути.
Ну, хорошо, создал вселенную, да и занимайся ее управлением и совершенством, а зачем же еще создавать и людей?
Здесь две очевидные причины. Первая – любому строителю всегда требуются помощники. С их помощью дело идет быстрее и веселей. Вторая (хотя, может быть, она в действительности первая) – какое удовольствие радоваться и любоваться результатами своего труда в одиночестве? Вместе же гораздо лучше и приятней! Вот Господь и сотворил нас.
Вместе с тем, возможно есть и третья причина. В Священном Писание люди называются наследниками Божиими. Однако, что это означает, земному человеческому разуму понять невозможно. Тем не менее, в Писании об этом говорится, значит это сказано не просто так! Надо полагать, что в конце времен и эта тайна перед нами раскроется.
Жизнь вселенной и людей поддерживается Богом, силами Его третьей ипостаси – Духом Божиим. Под Его действием существуют и движутся все атомы, молекулы, элементы и объекты всего божественного творения: «…мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17.28). Иначе говоря, человек не имеет жизни в самом себе: ни в теле, ни в душе, ни в духе – она в нас от Бога.
Бог – Вселенское Солнце, Источник жизни и всех благ. Чем человек ближе к Нему, тем в его жизни больше света, тепла, любви, благополучия, здоровья. Чем дальше, тем в ней больше темноты, холода, вражды, болезней и бед.
Вселенная имеет сложное строение, которое можно разделить на две большие составные части – мир видимый, проявленный, физический, материальный и мир невидимый, непроявленный, тонкий, духовный. Различные составные части вселенной соотносятся между собой подобно тому, как соотносятся, например, вещества в морской губке. В ней может одновременно находится само тело губки, а также песок, вода, воздух, обитающие в ней микроорганизмы и бактерии, молекулы, атомы, тепловая энергия и волновые и полевые составляющие материи, то е все в одном, но разной сущности, плотности и назначения.
Мир духовный невидимый является высшим, первичным, главным и причинным по отношению к проявленному материальному миру.
Вся жизнь во вселенной, а значит, и в нас, подчинена божественным, духовным законам. Духовные законы являются высшими по отношению к законам материального мира. Из всех духовных законов главными являются Божественные установления.
Духовное так же реально, как и материальное. Реально – значит, действительно существует. Только оно невидимо в материальном мире и людьми, как правило, не ощущается. Причем, при всей своей «невидимости», духовные энергии намного мощнее материальных. Средствами материалистической науки духовный мир познан быть не может. Духовное познается духовным.
Первый человек Адам был сотворен из персти земной или, как иногда говорят, из глины по образу и подобию Божию. После его сотворения Господь вдохнул в него дыхание жизни и тот стал душою живою. То есть, без божественного дыхания жизни первый человек был мертв.
Момент, когда Господь вдохнул в человека дыхание жизни, очень важен для нас. Это одновременно и сокровенно-онтологическое5 соединение Бога с человеком, и начало поступления к людям жизненной силы Бога, Его Благодати через это соединение. Это невидимое таинственное соединение, называемое Екклесиастом серебряной цепочкой (см. Еккл. 12.1—7), в некотором роде подобно пуповине, связывающей мать с вынашиваемым ею плодом. Недаром в Священном Писании люди уподобляются винограду на лозе. Это соединение со стороны Бога осуществляется навечно, но человек может со своей стороны его абортировать и оторваться от божественной лозы.
Человек есть триединое существо, имеющее тело, душу и дух. Дух есть главная часть души точно так же, как сердце является частью и главным органом тела. Душа бесплотна, неделима и незрима.
Ангелы есть духи, не имеют земного тела и живут в невидимом мире. Люди, как существа трехсоставные, во время своей земной жизни представлены в обоих мирах, а после смерти тела продолжают существование своими душой и духом в мире невидимом.
Благодать Божия подобна воде для зерна. Только это – «живая вода», содержащая в себе все необходимые духовные «питательные элементы», «гормоны» и «витамины» для поддержания жизни человека, его роста, развития и исполнения им необходимых задач в мироздании.
Как без воды на земле страдает и умирает все живое и образуются пустыни, так и без Благодати человека преследуют болезни, которые завершаются смертью.
Символичным является то научное знание, согласно которому все живое на земле вышло из воды.
Вместе с тем, одна и та же Божественная Благодать вызывает в разных людях различное действие. Одни под Ее воздействием начинают светиться и сиять, как благородный металл или драгоценный камень, согревая и радуя все вокруг. Другие начинают тлеть и разлагаться, отравляя зловонием окружающих. Все зависит от того, какое «топливо» собрано в человеческом Сердце6: добродетели или страсти.
Истинное самопознание – это осознание
божественной природы человека.
С учетом вышеизложенного можно дать такое определение человека.
Человек является сотворенным Богом по Его образу и подобию триединым существом, в котором таинственным образом соединены такие взаимодействующие и взаимодополняющие друг друга составные части, как тело, душа и дух. Жизнь человека поддерживается Творцом и протекает в двух мирах: 1) в своей главной духовной бессмертной сущности – душе, – в мире невидимом, духовном, вечном и 2) также душой, но временно воплощенной в земное тело, в преходящем видимом земном материальном мире от момента рождения до смерти тела.
В дальнейшем это определение будет дополнено.
В земной жизни тело, душа и дух, как сказано, непостижимым образом связаны в неразрывное целое Промыслом и волей Творца. О таинстве этого соединения мы поговорим немного позднее.
Здесь следует сделать одно существенное замечание. В литературе часто встречаются такие обороты: «душа воплощается в тело»; «тело есть оболочка для души»; «тело есть скафандр для души»; «по смерти душа покидает тело» и некоторые другие. Есть игрушка-матрешка, в которой самая большая внешняя оболочка якобы олицетворяет тело, а находящиеся внутри нее маленькие фигурки персонифицируются душой и духом. Даже в народных сказках душа нам представляется в образе мертвой царевны, закрытой в хрустальном гробу. Такие обороты вызваны некоторыми субъективными ощущениями людей, а также тем, что человеческим языком невозможно описать те связи и явления, которые происходят в трансцендентных глубинах тела, души и духа7.
Вместе с тем, по сути, это неверные представления о связях между телом и душой, а матрешка – отголосок языческих времен. На самом деле дух, душа и тело, хоть и являются составными частями триединого человека, но тело – материально, а душа и дух – нематериальны, по своей природе они отличаются друг от друга больше, чем камень и свет. Поэтому душа никоим образом не может быть ограничена рамками тела, и даже наоборот, правильнее можно сказать, что это душа обымает тело.