Истина. И познаете истину, и истина сделает вас свободными

© Петр Григоров, 2025

ISBN 978-5-0065-8431-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Сформулировать полное и окончательное определение истины невозможно по той причине, что истина сама по себе или в любом из ее проявлений не может быть ограничена человеческим умом. Истина слишком велика, чтобы ее можно было описать каким-либо определением, каким бы фундаментальным или всеобъемлющим оно ни было. Поэтому лучшее, что мы можем сделать, -это усовершенствовать наши высшие представления об истине. И более того, мы найдем, что этого достаточно.

Определить и понять нашу высшую концепцию истины – значит знать в настоящем столько истины, сколько мы найдем необходимым для обретения той свободы, которая неизменно приходит вместе с истиной. И по мере того, как мы продолжаем искать все более и более высокие концепции истины, по мере того, как мы продвигаемся в жизни, мы, соответственно, найдем ту большую меру свободы, которая неизбежно должна сопровождать более продвинутые стадии человеческого существования.

Таким образом, цель этой книги состоит не в том, чтобы дать четкое определение истины или дать ответ на вопрос: Что такое истина? Это выдержало бы испытание всей мыслью и опытом. Нет, в самом деле, ибо такой курс уничтожил бы цель, которую мы все имеем в виду—поиск все большей и большей истины, и сделал бы поиск истины намного более трудным. Причина этого будет очевидна, когда мы рассмотрим следующие страницы.

Наша цель в этой работе скорее состоит в том, чтобы представить план или схему, с помощью которых каждый индивид может направлять свой ум в достижении все более и более высоких концепций истины во всех ее фазах, и таким образом понять истину для себя на каждой стадии развития, которой он может достичь в своей собственной сфере жизни, мысли и действия. И это единственный разумный путь, который следует избрать, ибо каждый человек должен понять истину для себя, если он хочет познать ту истину, которая приносит свободу; но для того, чтобы он мог понять истину для себя, он должен искать и находить истину для себя. Единственная истина, которая имеет для нас хоть какую-то ценность, – это та истина, которую мы приобрели благодаря ей наши собственные индивидуальные усилия по-настоящему познать истину и внутренне осознать присутствие и силу истины.

Если это так, то все здравомыслящие и прогрессивные умы согласятся с тем, что цель этой книги-представить практические и эффективные методы, с помощью которых каждый может найти все больше и больше истины, вместо того чтобы пытаться дать окончательную и полную систему мышления, которая, как предполагается, содержит всю истину, что невозможно, -все такие умы согласятся с тем, что эта цель является единственной целью, которая может быть рациональной в своем процессе и практической в своем применении. И именно для таких умов написана эта книга. Поэтому мы чувствуем, что каждая страница будет полностью оценена и что каждое утверждение будет полностью понято.

Глава 1 ИСТИНА КАК ВЫСШАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ

– Никакая цель не может быть выше, чем поиск истины, и никакая защита не может быть выше, чем поиск истины. На самом деле, сейчас все считают, что величайшая добродетель из всех добродетелей – это сильное и непрерывное стремление к истине. И величайшее благо из всего, что есть добро, – это и есть осознание все большей и большей меры истинной истины.

– Жизненных потребностей много, но ничто так не нужно человеку, как больше истины. Обладать истиной – значит обладать всем, что мы можем использовать сейчас, а также обладать ключом ко всему, что нам может понадобиться в будущем.

– Великие цели каждого нормального человека неизменно заключаются в освобождении и достижении. Освободиться от несовершенного и меньшего, достичь совершенного и большего – вот к чему каждый сознательно или бессознательно стремится; и истина может достичь этого, но только истина. Познать истину – значит добиться полной эмансипации; а познавать истину – значит подниматься все выше и выше.

– Пробужденные умы всех эпох осознали, что знание истины – это единственная великая тайна, которая может раскрыть все остальные тайны; и они отдали свои жизни, пытаясь открыть человечеству, какой истиной на самом деле может быть истина. Тем не менее, раса не знает что такое истина, и всеобщий вопрос, что есть истина все еще остается? Ответить на этот вопрос, однако, нетрудно, но большинству умов трудно понять ответ.

– Человеческий ум слишком часто полагает, что его собственное представление об истине есть сама истина, и в этом заключается трудность. Это одна большая ошибка каждого века.

– Истина – это одно, но человеческая концепция истины – совсем другое. Истина вечна, неизменна и полна, в то время как человеческая концепция истины временна, изменчива и неполна. К абсолютной истине ничего нельзя добавить, ничего, но человеческая концепция истины часто ошибочна, даже когда она может казаться абсолютно правильной.

– Истина бесконечна и неизмерима. Поэтому никто не может знать всей правды. Утверждать, что вы нашли абсолютную истину или что вы открыли совершенный путь к абсолютной истине, значит, обманывать себя.

– Истина так велика, что никто никогда не сможет найти ее всю. Мы можем посвятить вечность поиску все большей и большей истины, и все же то, что мы найдем ничтожно по сравнению с необъятностью самой истины. Истина повсюду, поэтому нет ни одного совершенного пути к истине. Каждый ум находится в истине, буквально наполнен и окружен истиной, но ни один ум не может вместить всю истину. Можно разглядеть истину и познать истину, но невозможно по – настоящему постичь истину. Можно понять ментальное восприятие истины, но невозможно понять саму истину.

– Истину можно определить, как вечное состояние совершенного бытия; следовательно, знать истину – значит знать, что реальное бытие совершенно, а также что совершенное состояние реального бытия вечно. Достичь все более и более широкой ментальной концепции вечного совершенства реального бытия, или фундаментальной реальности, – значит расти в истине. Расти в истине – значит находить больше истины и переходить в большее, лучшее и высшее.

– Принять ментальное представление об истине как о самой истине – значит остановить весь рост, но именно это человечество в целом делало и делает. И из-за этого большинство пребывает в ментальной тьме, рабстве и неполноценности. Эпоха, в которую входит представление об истине какого – то одного ума, неизбежно становится материалистической, независимо от того, насколько возвышенным был тот ум, который первоначально сформировал концепцию истины, которой поклоняются.

– Материалистический ум – это ум, который живет в результате предыдущих усилий и который ничего не делает, чтобы подняться над теми условиями, которые передала наследственность. Рост, однако, происходит от нарушения границ, от ухода меньшего и постоянного стремления к большему.

– Материалистический ум подобен застоявшемуся пруду; он находится в бездействии живым или практически мертвым, независимо от того, насколько активными или красивыми могут быть его окружности. В настоящее время мы находим материалистические умы повсюду окруженными самой высокой культурой и самым прекрасным в искусстве, и из-за этого окружения мы не в состоянии распознать бесполезность, а во многих случаях и вред, скрытого таким образом от глаз материализма. Мы можем полагать, что стоячий бассейн – это пруд с живой водой, потому что он находится в саду розенкрейцеров (Теологическое и тайное мистическое общество, по легенде основанное в период позднего Средневековья в Германии неким Христианом Розенкрейцем. Ставит перед собой задачи совершенствования христианства и достижения прочного благоденствия государств и отдельных лиц). Подобным же образом мы можем полагать, что умы, находящиеся среди искусства, науки и культуры, несомненно, должны быть живыми, растущими, устремленными умами; но, когда мы приближаемся к ним, в любом случае мы разочаровываемся. В этот век наиболее пагубная форма материализма практически скрыта в кругах чарующей музыки, завораживающих ритуалов, элегантной риторики и королевских одежд. Соответственно, материализм сам по себе не распознается многими, и они слепо следуют за ним, пребывая в болезни, грехе и смерти.

– Только истина может дать освобождение, но мы не можем найти истину, пока мы смиренно поклоняемся тому, что кто-то сказал об истине. В наш век было сделано много попыток сформулировать истину в какой-то определенной системе, но как мы можем поместить это нечто в систему, которая бесконечно больше, чем все системы?

– Следовать системе мышления – значит поклоняться некоторой концепции истины ума и игнорировать саму истинную истину. Система, однако, может быть разрушена, если она используется только как средство для более высоких понятий, но как только мы смотрим на систему как на авторитет, наши глаза больше не могут видеть истину.

– Системы мышления, так же, как и системы действия, необходимы как средство достижения высших целей, но высшие цели не будут достигнуты, если мы постоянно не будем смотреть сквозь систему и не будем смотреть только на бесконечную, неизменную и неизмеримую истину. Однако при использовании систем таким образом мы должны помнить, что невозможно познать абсолютно любую часть истины, на которую может быть направлен наш умственный взор. Даже для ума, который становится все больше и больше, невозможно постичь безграничное в любое время. Все, что мы можем сейчас сделать, – это сформировать самое большое и высокое представление об истине, какое только есть в нашем теперешнем уме может позволить, а затем продолжать расширять эту концепцию постоянно.

– Истинная мудрость приходит через умственное восхождение к неограниченной истине, а не через заученную веру в то, что мы теперь принимаем как истину. Это знание, обладающее силой, приобретается через постоянное расширение ментальности, то есть через расширение сознания по мере того, как ум растет в истине, а не из накопления относительных фактов. Освобождение приходит через Вознесение, и никак иначе; это есть Вознесение ума к большему, более высокому и более тонкому пониманию истины.

– Ум, постоянно переходящий в большее, постоянно освобождается от меньшего. И ум, который постоянно совершенствуется, ежедневно освобождается от болезней заблуждения и несовершенства.

– В этой связи важно осознать, что единственная причина рабства находится в установившемся или бездействующем состоянии ума.

– Есть много умов, которые думают, что они обрели свободу через принятие определенной системы мышления, но свобода, которую они получили, не пришла из самой системы мышления. Свобода никогда не приходит от принятия систем, но от восхождения ума к новому и большему. Если определенная система уведет вас от несовершенства вашей нынешней жизни, вы освободитесь от этого несовершенства, но, если вы отдадите должное системе, вы будете поклоняться ей и будете пребывать в ментальных концепциях, на которых основана эта система, и ваш ум не будет двигаться дальше к осознанию большей истины.

– Именно в этом месте миллионы людей остановили свою жизнь; они приняли различные новые системы как наконец открытую истину и утвердились в этой вере. Когда они впервые приняли новую систему мышления, их умы естественным образом заняли более высокое место, и они были освобождены на момент; но когда они начали поклоняться системе как великому освободителю, она перестала быть средством к высшим вещам и стала тюрьмой, которую они не осмеливались покинуть, чтобы не упасть обратно в свою прежнюю жизнь и состояние. Новая система мышления, если ей поклоняться как истине, помешает вам подняться дальше к истине и, следовательно, со временем сделает ваш ум таким же материалистичным и ограниченным, каким он был в прошлом.

– Тот факт, что у вас есть здоровье, мир и удовлетворенность, не доказывает, что вы обрели абсолютную свободу или что вы осознали абсолютную истину. Есть тысячи людей, у которых есть здоровье, мир и свобода, которые не следуют никакой системе мышления вообще, и которые не утверждают, что нашли единственный абсолютный факт. Ибо здесь мы должны помнить, что всякий раз, когда мы принимаем новую систему мышления, наши умы изменяются в определенной мере, и изменение ума всегда стремится устранить неблагоприятные условия системы, как физические, так и умственные.

– Наша великая цель, однако, состоит не только в том, чтобы реализовать мир, здоровье и достижение, но и в том, чтобы развить нашу собственную индивидуальность.

– И если мы продолжим наше индивидуальное развитие, то за этим последуют здоровье, мир и достижение, а также все другие благословения. Поскольку это верно, мы не должны допускать ничего, что каким – либо образом будет препятствовать нашему полному индивидуальному выражению.

– Но дело в том, что ничто так не препятствует индивидуальному самовыражению и развитию индивидуальности, как принятие фиксированной системы мышления как абсолютной истины как таковой.

– Независимо от того, насколько хорошо это может быть с вами в вашем теперешнем состоянии, физически, умственно или финансово, если ваша вера делает вас зависимым от любого человека, учреждения или внешнего сообщества, ваша индивидуальность подавляется. И вместо того, чтобы двигаться вперед, как вы, возможно думаете, вы на самом деле находитесь на пути к регрессу. Опыт всех веков доказывает этот факт, и то, что искалечило индивидуальность или заставило человека деградировать в прошлом, может сделать это снова.

– История свидетельствует, что каждая устойчивая система мышления превратила своих самых верных последователей в умственных и духовных карликов. Мы все понимаем причину этого. Ни один индивидуальный ум не может познать истину через понимание какого – то другого ума; поэтому каждому уму должно быть не только позволено, но и поощрено развивать свою собственную индивидуальную способность к познанию истины, и ничто не должно стоять на пути постоянного восхождения души к новым представлениям об истине каждый день.

– Пониманию истины способствуют индивидуальные исследования во всех областях жизни и использование всех доступных систем мышления в качестве средства для достижения цели в продолжении всех поисков. Поэтому очевидно, что индивидуальность или способность каждого ума стоять на своих собственных ногах необходима для поиска истины. Фиксированные линии действия могут быть необходимы в систематическом поиске истины, но эти линии не должны быть ограничены числом или ограничиваться определенными сферами действия.

– Тысячи умов, умов разумных, держат себя в ментальной тьме, потому что они отказываются искать истину вне обычных границ. Они забывают, что линии, на которые теперь смотрят как на обычные и правильные, когда-то были очень необычными и даже опасными. Однако факт состоит в том, что любое направление исследований приведет к истине, и нет ничего опасного в том, что приносит нам больше истины. Поэтому мы можем отбросить все страхи, широко распахнуть все двери во все сферы и полностью открыть свой разум.

– В поисках истины чрезвычайно важно уметь различать между самой истиной и нашим простым ментальным представлением об истине, а также между теми представлениями, которые истинны, и теми, которые нет.

– Когда вы имеете дело с ментальной концепцией, вы имеете дело с чем-то, что сдерживает ваш ум, но, когда вы имеете дело с самой истиной, вы имеете дело с тем, что содержит и расширяет ваш ум.

– Ментальная концепция истины ограничена – это нечто такое, что ум может измерить, но сама истина не определена и, следовательно, не может быть измерена. Ложные представления об истине, однако, не сформируются в вашем уме, когда вы рассматриваете истину как бесконечную, и когда ум неизменно поднимается или пытается подняться выше по шкале понимания, пытаясь осознать больше истины. Короче говоря, представление об истине истинно до тех пор, пока оно идет, если ум расширяется, пока эта концепция была сформирована. Это простое правило, и мы увидим в нем, что оно содержит величайший из всех секретов в осознании все большей и большей истины.

– Дело в том, что устремленная или расширяющаяся позиция ума – это единственная позиция, посредством которой можно достичь большего количества истины, ибо никакая ментальная концепция истины не является истинной, если она не превосходит концепцию, которая была сформирована ранее. И здесь следует помнить, что знать истину – значит знать больше истины.

– Сам акт ума в познании истины включает в себя акт познания большего количества истины в данный конкретный момент. Всякий раз, когда ум пытается познать истину, он должен стараться познать больше истины, чтобы познать истину вообще.

– Мы не движемся вперед, пока мы не движемся вперед. По той же самой причине мы не познаем истину, пока не познаем больше истины, потому что истина безгранична, и каждый акт ума, который притягивается к познанию истины, неизбежно должен быть притянут к познанию всей истины. Это означает, что каждое усилие познать истину должно быть движением вперед в уме.

– То, что было истиной для вас в прошлом, не является истиной для вас сейчас, потому что только это является истиной для вас сейчас, когда вы различаете через свои собственные нынешние умственные способности, которые неизбежно больше, чем ваши способности были в прошлом.

– То, что мы называем истиной, – это наш нынешний взгляд на бесконечную истину, поэтому, если наш нынешний взгляд не превосходит прошлого взгляда, мы все еще живем в прошлом взгляде; и, если мы все еще живем в прошлом взгляде, мы поклоняемся системе переросших верований; поэтому мы вообще не видим истины.

– Ментальные представления, которые мы формируем, находясь в застойном состоянии, – это непредставления об истине; это просто различные убеждения, касающиеся размера и структуры наших тюремных стен, то есть стен системы, в которую мы себя заключили.

– Когда вы ограничены системой, вы стоите неподвижно, вы видите границы и ограничения системы, но вы не видите безграничности самой истины.

– И поскольку мы не можем сформировать представления об истине, если наши глаза не направлены на бесконечную истину, тот факт, что ваша нынешняя концепция не превосходит свою предшественницу, доказывает, что вы не видите истину, соответственно, эта концепция не может быть истинной. Истина по – разному лежит в линии восходящей шкалы мысли или умственного действия, в то время как ложь формируется, когда ум находится в состоянии застоя или находится в линии регресса.

– Понимание истины никогда не бывает постоянным. Фиксированное понимание – это не понимание, потому что понимать-значит погружаться все глубже и глубже в непостижимые состояния Абсолюта; короче говоря, оно включает в себя действие ума. И любое действие ума, направленное на понимание, должно обязательно двигаться к большей истине.

– Поэтому мы видим, как невозможно для любой формы понимания быть фиксированной и устойчивой. Постижение не постигает, пока оно постоянно не расширяется, потому что, когда ум перестает расширяться, он перестает действовать, а когда он перестает действовать, никакого понимания не может быть. Постигать – значит идти и расти в ширь, восходить, но если мы не идем туда, то неизбежно не будет никакого постижения.

– Поэтому мы осознаем, насколько необходимо, чтобы каждое усилие познать истину было попыткой постичь большую истину. Ум либо уходит в большую сферу, либо остается в состоянии покоя, хотя часто, когда он остается в состоянии покоя, он фактически сжимается в меньшую ментальную сферу. Когда ум остается в состоянии покоя или деградирует, он не действует на что-либо большее или превосходящее его прошлые убеждения; и, следовательно, акт понимания не имеет места.

– Ум, который принижает себя, не находится на пути к реализации большей мудрости. Ум может познавать только через акт восхождения или расширения, то есть подъема по шкале мысли, чувства и сознания. Когда ум перестает подниматься, он перестает познавать, потому что акт познания – это движение вперед тех ментальных процессов, которые участвуют в мышлении, рассуждении и подобных актах ума.

– Поэтому, когда ум перестает подниматься, он начинает пребывать в ментальной тьме, и из ментальной тьмы приходят все болезни жизни. Чтобы найти истину и познать истину, необходимо рассматривать истину как бесконечную и неизмеримую и постоянно восходить к все большему и большему сознанию этого бесконечного взгляда на истину.

– Когда вы думаете о вещах как о сущностях и пытаетесь познать истину относительно них, всегда необходимо обратить внимание на безграничную истину, которая стоит за видимостью.

– Мы не можем обрести истину ни о чем, пока ум не расширится до сознания всего, что содержится во всем. И мы не сможем подняться таким образом, если не направим наши исследования в обширные области, которые находятся за пределами всех видимостей. Запредельное всегда будет существовать, но запредельное сегодняшнего дня должно быть осязаемой и демонстративной реальностью последующих дней.

– То, что скрыто сегодня, должно быть доказано завтра. Это возможно, когда мы ищем истину не в мире видимостей, а в более широких сферах, непосредственно за пределами нынешних видимостей.

– Но наша цель в поиске истины состоит не только в том, чтобы обладать истиной, но и в том, чтобы найти более широкие средства для роста, прогресса и восхождения.

– Освобождение и достижение – это две великие цели в реальной жизни, и обе они являются результатом познания истины.

– Познать истину – значит постоянно подниматься в бесконечные сферы истины, оставляя позади меньшее и навсегда входя в большее.

– Таким образом, мы выходим из всего, что служило своей цели, и возвышаемся, над всем что служило ей, и постоянно входим в чудеса и великолепие, которые еще ждут нас.

Глава 2 НА ПУТИ К ПРАВДЕ

– Открытие подсознания и его необычайной власти над внешним разумом и телом проливает новый свет на многие вопросы. И мы можем с уверенностью предсказать, что понимание подсознания в ближайшем будущем практически революционизирует всю мысль и все методы умственного, нравственного и духовного воспитания.

– Тот факт, что вы можете внушить подсознанию все, что угодно, и что все эти впечатления будут реагировать как соответствующие выражения, вызывает самое глубокое внимание среди всех прогрессивных мыслителей не только потому, что открывает уму необъятное поле для самых увлекательных исследований, но и потому, что объясняет сотни феноменов, которые до сих пор ставили в тупик все попытки решения.

– Среди многих тайн, которые объясняются субконцептуальном исследованием, мало что представляет больший интерес, чем происхождение идей или то, что можно было бы назвать верованиями и убеждениями.

– Многие люди ежедневно спрашивают себя, почему они верят в то, что делают, и почему они убеждены, что некоторые вещи истинны, когда у них нет доказательств. Если бы наши убеждения всегда оказывались истинными, то этот вопрос не привлек бы особого внимания, но тот факт, что так много убеждений рано или поздно оказываются ложными или просто иллюзиями, делает этот предмет еще более увлекательным.

– То, во что мы верили вчера, мы часто отбрасываем сегодня, и то, во что мы верим сегодня, мы вполне можем отбросить завтра, возможно, с некоторыми исключениями. Тем не менее, в то время как убеждения сегодняшнего дня остаются неизменными, мы настолько глубоко убеждены в их истинности, что практически ничто не может изменить наше сознание.

– На самом деле, наши теперешние заблуждения иногда так сильно влияют на наш ум, что у нас нет абсолютно никакого желания думать иначе, чем мы думаем. Более того, сами эти убеждения, как правило, не поддаются объяснению. Это, безусловно, ментальное рабство с местью, когда ум не смеет проверять достоверность своих собственных убеждений и настолько полностью находится под контролем своих собственных убеждений, что не может подвергнуть сомнению их подлинность или авторитет.

– Но мы хотим знать, что помещает ум в такое состояние, а также что может составлять путь к освобождению. Это великие вопросы, когда мы осознаем тот факт, что существуют миллионы умов, которые более или менее находятся в таком состоянии. Подсознание, однако, объясняет эту тайну.

– Наши убеждения, то есть те вещи, которые мы считаем истинными, в большинстве случаев являются ментальными выражениями подсознания. Когда эти выражения очень сильны, они неизменно окрашивают все взгляды, намерения, мотивы, чувства или намерения внешнего ума. Иногда эти убеждения, или подсознательные выражения, настолько сильны, что даже либеральное университетское образование должно будет подчиняться и окрашивать свои идеи соответствующим образом. Мы часто спрашиваем: «как может этот хорошо образованный человек верить так, как он верит? – Дело в том, что его собственные подсознательные убеждения заставляют его верить в то, во что он верит. Эти осуждения настолько сильны, что они сгибают, искажают и окрашивают его образование, так что само образование делается слугой простой веры и нередко вынуждено использовать свою силу, чтобы доказать подлинность этой веры.