- -
- 100%
- +
Бляха с барельефом
Бляха была обнаружена на территории г. Киреевска при рытье котлована под фундамент дома, на глубине более 1 м, глубина котлована 2 м.
Бляха изготовлена из цветного металла (бронза), композиция бляхи выполнена в виде проросшего семени, нижняя часть – это раскрывшиеся створки семени, выше, основную часть бляхи занимает контур прорастающего семени или раскрывающейся почки, между контуром и створками прорисованы листья. Вся композиция внутреннего рисунка вписана в этот контур ростка, в центре композиции находится барельеф головы Сатира, на что указывают рожки, козлиная бородка, смеющиеся, лукавые глаза, большие заостренные к верху уши. От верхней части головы отходят символические растительные рога. Из темени Сатира вырастает трилистник периода зрелости (символ плодородия и благополучия) и проходит между окончаниями растительных рогов и заканчивает композицию сверху. Снизу барельефа по центру расположен еще один трилистник периода прорастания из основания которого от обеих сторон идут ростки, которые заканчиваются у центра барельефа Сатира. По краям бляхи, слева, справа и вверху имеются 3 отверстия правильной круглой формы диаметром 1 мм.
Во второй половине VI – начале V вв. до н. э. в Причерноморье возникает целый ряд производственных центров, которые заметно отошли от господствующего в скифском мире так называемого «Звериного стиля». Такие центры находились, по-видимому, в Ольвии, Нимфее и в Колхиде.
Степень греческого влияния определить все же довольно трудно, поскольку для этого времени ювелирное искусство самих греческих городов определяется недостаточно четко.
Усиление греческих традиций в искусстве народов Боспорского царства во второй половине V в. до н. э., вероятно, происходило через посредство Афин. Истинно греческие ювелирные изделия появляются не ранее последних десятилетий V в. до н. э. Совершенно очевидно, что среди этих материалов большая часть импортирована, причем преимущественно из восточных греческих областей. Впрочем, во второй четверти IV в до н. э. начинают появляться высококачественные изделия, выполненные специально для скифского рынка. Яркой иллюстрацией служат находки из кургана Куль-Оба. Не исключено, что кое-какие вещи были доставлены из Греции, но подробное знакомство мастеров с одеждой скифов, их внешним обликом, а также постепенно проявляющиеся тонкие стилистические различия указывают на наличие ювелиров среди греков-переселенцев. Найдена и каменная литейная форма II в. до н. э. (Д. Уильямс, Д. Огден Греческое золото. Ювелирное искусство классической эпохи. V–IV века до н. э. С-Пб, Аврора 1995 г. стр. 126.)
Сатир – природный демон греческой мифологии. Сатиры, спутники Диониса (бог плодородия и виноделия) – дикие, резвые насмешливые существа, их изображали в образе полулошадей. В эллиническое время (336-30 гг. до н. э.) сатиры все больше воспринимаются как спутники Пана – защитника пастухов и мелкого рогатого скота, лесного демона, сына Гермеса происходящего из Аркадии, где было много мест его почитания. Похотливое создание, получеловек с ногами козла, часто с козлиной бородой и рогами и поэтому его начинают представлять козлоподобным существом с лошадиным хвостом. Бог плодородия, плодовитости и оплодотворяющей мужской силы.
Исходя из всего вышесказанного и учитывая, что вся композиция бляхи выполнена как священно-магическая, в ней отсутствуют элементы украшательства, а также, что скифы были вытеснены из степей во II веке до н. э., данная бляха могла быть изготовлена в IV–II в. до н. э. в одном из производственных центров Боспорского царства. Учитывая, что Киреевск – новое поселение, образовавшееся в XVII веке как Выселки Луговой слободы и глубина обнаружения более 1 м, можно предположить, что данная бляха была нашита на одежде одного из степных воинов как украшение и была потеряна на данном месте, так как г. Киреевск стоит на северной оконечности сухопутной дороги, ведущей из Крыма к р. Оке (Муравский шлях). А река Олень и р. Шиворонь являются первыми серьезными водными преградами на этой дороге и вполне возможно, что на данном месте было место остановки и отдыха после длительного перехода через степь (Дикое поле). Обстоятельства потери могли быть разные, или в бою, или на привале и т. п.
Но при более внимательном рассмотрении предмета, обращает на себя внимание техника исполнения барельефа Сатира. Он подстрижен под «Горшок» с большой окладистой бородой. В упомянутое выше время техника изготовления литых барельефов была другая. Головы были довольно коротко стрижены, а если длинные волосы, то они не были подстрижены под «Горшок», бороды не имели округлой формы, и волосы бороды были тщательно прорисованы, черты лица имели более заостренные формы. Учитывая все это, можно придти к выводу, что этот предмет был изготовлен в России в XVIII веке, когда была большая мода на античность и русские мастера изготавливали художественные изделия на древнегреческие мотивы, удовлетворяя имевшийся спрос. Данный предмет мог служить декоративным украшением мебели, конской упряжи, кареты и т. д.
Подвиг Туляков и начало новой истории Дедославля
Царь Иван Грозный летом 1552 г. собрал все силы, включая гарнизоны пограничный городов, и готовился к походу на Казань. Девлет Гирей решил помочь Казани и нанес удар на Тулу. Два дня Туляки, не имея в городе войск, отбивали остервенелый штурм янычар, на третий пришла помощь до 15 тысяч русской кавалерии и побежал татарский царь. Наша кавалерия настигла войска крымских татар на реке Шиворонь, и тут, по одному мнению два с половиной часа, по другому, два с половиной дня, была битва. Почему так долго, так часть вражеских войск переправилась, наши ударили по отставшим и разбили их, начала возвращаться головная часть войска – опять бой, а тут стали подходить отряды татар, уехавшие из лагеря под Тулой на грабеж, увидев, что их войска ушли, они подались вслед известной дорогой и по новой бой. После сражения наши воины похоронили своих погибших товарищей, среди и которых были и татары, поддерживавшие политику Ивана Грозного, на вершине высокого холма и рядом с могилой царь Иван Грозный на свои деньги поставил церковь Покрова Пресвятые Богородицы, в этот день была взята Казань. И у того кургана кости наших воинов валяются. Церковь Покрова Пресвятые Богородицы снесли еще в XVIII в., а название и разоренная могила остались. А на месте битвы царь Иван Грозный, опять же на свои деньги, поставил церковь во имя Св. Муч. Праскевы нарекомые Пятницы, она и сейчас стоит. В этот день русские войска вернулись в Москву из Казанского похода. И была та церковь приходской Луговой казачьей полуторасотни.
До недавнего времени археологи эту Братскую могилу почему-то считали просто насыпью, несмотря на то, что со стороны обрыва и в осыпях ясно видны были человеческие кости в большом количестве. Но этот курган обозначен на картах XVIII в. как захоронение. Откуда оно, при ближайшем рассмотрении видно, что захоронения людей произведены на разной глубине от 40 см до 2 м 50 см, следовательно, захоронения производились в разное время. В самом начале, когда здесь в 1552 году появились ратные люди, видимо, хоронили всех погибших, потом народ обжился, семьями обзавелся, появились церкви и кладбища, а на этом почетном месте хоронили достойных людей, как знак особого почета и уважения. По свидетельствам очевидцев и «черных» археологов, здесь особых находок не было: нательные кресты, сабля с остатками золотой насечки, косы волос сантиметров 20–30. Последнее позволяло утверждать местным жителям, что данные захоронения – татарские, и отчасти это справедливо, но также нужно помнить о том, за что запорожские казаки назывались хохлами и что хохол это не только прядь волос, но для удобства его сплетали в косу, потом мода изменилась и чубы в косы уже не заплетали, а что они там жили не вызывает сомнения, они постоянно упоминаются в документах под именем черкасс. Находили там и энколпионы – кресты нательные, которые носили казаки до XVI в. А «черным археологам», которые, копошась яко черви в святых костях своих предков и ищут золото, хочу сказать, предки наши, даже царей, хоронили в одних рубахах, и только некоторым очень заслуженным людям в могилу клали их личное оружие, а все остальное оставалось людям. Но здесь есть золото, которое правда не доступно вашим скудным мозгам, золото душ, золотые руки которые защитили свой род и создали Великую Россию, золотые головы, золотые сердца, а это гораздо больше, нежели куски презренного желтого металла.
Покровка. Вид с деревни Жилая. Крест на Братской могиле 1552 года
Последние исследования археологов подтвердили, что это братская могила 16 века.
Покров – казачий праздник
1(14) октября 1552 г., как раз на праздник Покрова, был решающий штурм Казани. Казаки первыми ворвались в город и бились отчаянно.
Июнь 2012 года. Панихида по погибшим воинам в битве 1552 года
Город был взят. Царь Иван Грозный за помощь и проявленный героизм пожаловал казакам в вечное владение Дон со всеми его притоками. Именно после этого Покров стал почитаться у казаков как особый казачий праздник, и после похода над братской могилой была поставлена именно казачья церковь. В поверженном городе Казани была поставлена церковь во имя Николы
Тульского, в память подвига туляков при отражении набега Девлет Гирея, которая действует до сих пор.
Дедилов – город воин
Дедославль после XIII в. исчез, но после разгрома Девлет-Гирея и взятия Казани, в Диком поле, у реки Шиворонь уже в 1554 г. был поставлен новый город и назван Дедилов и учрежден Дедиловский уезд. Вот как об этом рассказывает Никоновская летопись за 1554 г.: «Того же году царь и великий князь велел город поставить на поле против Тулы, Дедилов город, а берег (охранял – прим. ЛАН) его Василей Петров сын Яковлевич, а делал его князь Дмитрей Жижемской».
Это была мощная деревянная пограничная крепость, которая вслед за Тулой приняла эстафету охраны русских границ. Дубовые бревна таскали из Веневских засек, наружные стены были выложены в три бревна. В крепости был хорошо вооруженный гарнизон. Кремль имел форму ромба с четырьмя глухими башнями, одна из них, самая большая Шестигранная на всполье, с нее удобно было простреливать дорогу на Тулу, которая в этом месте проходила прямо у стен Дедиловского кремля. Кроме того, в стенах были устроены двое ворот вылазных, т. е. калитки. Вот описание Дедиловского Кремля 1588 г. «Город Дедилов, древен, на реке Шиворонь, а на городе 4 стрельни наугольных, да 2 стрельни середних, а под ними двои ворота выездные, да двои ворота вылазные, да на городе колокол вестовой, да под городом озерко Белое, а по городу наряду:
на Никольских воротах в стрельни 2 пищали: пищаль скорострельная, пищаль сороковая, да в той же стрельне внизу пищаль сороковая, на той же стрельне волконет;
на Красной стрельне 2 пищали: пищаль волконет, да пищаль сороковая; на Сторожевой стрельне у Белого озера пушка полуторная, да в той же стрельне пищаль волконет; от Сторожевой стрельни по стене в средний бой к Пятницким воротам пищаль волконет;
на Пятницких воротах на стрельне 2 пищали волконеты, от Пятницких ворот от стрельни на подоле в средней по стене пищаль волконет,
на шестистенной от Николы чудотворца пушка полуторная, да в той же стрельне пищаль сороковая, да 25 пищалей затинных.
А в казне зелья 21 пуд с полупудом, а свинцу 4 пуда, а ядер полуторных пушек 270 ядер железных, а волконетных пищалей 327 ядер железных, а сороковых пищалей 730 ядер железных, а затинных пищалей ядер железных 1600.
Внутри города церковь Покров Пречистой Богородицы, деревянная, клетцки, стоит без пенья, а в церкви образов: диесус стоячий на красках, а в нем 7 образов, венцы на золоте, да образ местной Покров Пречистые, на красках, венцы на золоте, да образ Пречистой богородицы запрестольная, да двери царские, да столбцы на красках, 2 свечи (… и 1 пуд), а книг и риз в церкви нет.
В городе ж дворец царя и великого князя, а в нем живут осадные головы, а на дворе хором изба плоская, против же клетки, да погреб, да ледник, да погреб казенный дубовый меж углов 3-х сажень, а на нем стоит казна, ядра, и зелья, и свинец.
В городе ж дворов осадные князей и детей боярских дворы князя Ивана, да князя Ондрея Голициных, а в них живут дворники два человека, да вдовы Извольского, Рудаков, Офанасьев, Котенев, Бохин, Михнев, Третьяков, Коптев, Тотаринов, Ларионов, Романов, Постов, Тюлкин, Клементьев, Хрусловский.
И всего осадных 20 дворов, а в них 13 человек дворников, да 23 места дворов. В городе же дворы поповские: Никольского собора попов, да дьякона, Да Пятницкого попа из Луговой, да Орхангельского попа из-за Шивроны, двор Егорьевского попа и два из Ямской слободы, места дворов Покровского попа из Стрелецкой слободы, да Спасского попа, да Архангельского попа из Шата, Дергилевской слободы, с Батурки, казака Малика Иванова, да сторожевого казака Тихона Деева… Внутри города клети и места клетные Дедиловских стрельцов, вшод в город в Никольские ворота направо у городской стены, стрельцов 13 клетей, да 37 мест клетей. Внутри города клети и места клетные Дедиловских пушкарей, 15 клетей, Дедиловских затинщиков 21 клеть и 5 мест, Дедиловских охотников, Внутри ж города клети и места клетные Дедиловских казаков Луговой и Дергилевской сотни, всего дворов, осадной да 2 избы, да 118 клетей да 28 мест клетей».
Кремль города Дедилова по плану 1777 года, мая месяца 3 дня
Основную площадь Кремля занимали клети, это летние сарайчики в которых укрывались люди во время осады, кто побогаче ставил тут небольшие осадные дворы. Гарнизон состоял из стрельцов, пушкарей, затинщиков и двух казачьих полуторасотен – Луговой и Дергилевой.
В случае осады в крепость уходили все гражданское население, стрельцы, пушкари, затинщики, а казаки сдерживали врага в слободах вокруг крепости, если враг их начинал теснить, то им помогали из крепости сначала пушками, потом затинными, а уж когда совсем казаков к стенам припирали, то огнем ручных пищалей, стрелами и сулицами. Весь гарнизон и гражданские мужского пола были расписаны, каждый знал свое место боевого расчета. Пушкари с пушками, стрельцы с пищалями, а все остальные «с кольем и каменьями».
Время сохранило интересных документ:
Отписка Д.Бешенцева о татарском набеге 7142 (1633) года на Дедилов.
М.А.М.Ю. Столбцы Разр. Владим. ст. № 49 п.п. 122–124.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси. Холоп твой Дружинка Бешенцов челом бьет. В нынешнем, государь, во 141 году июля в 20 день приходили, государь, на Дедилов крымские люди татрове изгоном немногие люди и отогнали три стада конских и людей в полон поймали. Да июля, государь, в 21 день пришел на Дедилов крымский царевич со многими крымскими и нагайскими воинскими людьми, да с ними же, государь, были янычане с огненным боем 500 человек и стояли по полем на хлебах на реке Шиворонь на луга шатер и полатки ставили. И я, холоп твой, прося у бога милости, по татарским полкам и по сотням и по шатрам из наряду велел стрелять; и стреляли из наряду, государь, многожды и милостию, государь, Божею и твоим государским счастьем татар и их лошадей из наряду побивали и шатры, и палатки, и татар из поля с хлеба долой сбили и многие, государь, пашен служилые люди в слободах татар и лошадей побивали же. И бои, государь, в посаде, в слободах многие были по все дни во многих местах и твоего государева казенного зелья выдано к полуторным пушкам и к тюфякам и затинным пищалям, и Дедиловским служилым и жилецким, и уездным людям по присылки полковых воевод князя Даниила Гагарина, да Тимофея Желябужского и их полку детям боярским, которые были с пищалями на бое, выдано 5 пуд 25 фунтов и с тем, что после боя осталися пушки и затинные пищали заряжены. Да выстрелена, государь, полуторных пищалей 12 ядер, а весу в них по четыре гривенки, да свинцу, государь, 3 пуда без четверти. Да, государь, для татарского приступного времени взял я, холоп твой, у Дедиловских торговых людей железа и угляна дроб на 35 алтын и в том, государь, железа сделана к пушкам и затинным пищалям дробу полтора пуда и тот, государь, дроб в твоей государевой казне и за то, государь, железа и за уголья и тем людям, у кого взята, платить мне, холопу твоему, нечем, потому что в приходе твоих государевых денег никаких нет. Да на Дедилове, государь, пожгли татарове пушкарских, и затинных, и казенных плотников, и воротников 30 дворов без одного двора, да 40 дворов казачьих и бобыльских, а многие, государь, дворы татарове разломалии возили к себе на станы и на дрова пожгли. А хлеб, государь, на Дедилове рожь и яровой хлеб весь потравлен и потолочен, и сена все сожжены и уезд повоеван и выжжен. Да у жилых, государь, стрельцов сожжено 12 дворов. На обороте л. 122. Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу Всея Руси» (“Университет св. Владимира. Киев. Студенческий историко-этнографический кружок. Сборник статей. Выпуск № 7”, Киев, 1915 г., “Отчет о занятиях в Московских архивах члена кружка В.М. Базилевича летом 1913 и 1914 годов”, с.184).
142 года сентября в 7 день с пушкарем с Перфилькой Лапиным.
В разряд
Из-за постоянных набегов и боев вокруг Дедилова из города ушли все гражданские жители, оставались только военные со своими домочадцами. Из-за того, что после каждого набега вытаптывались посевы зерновых, местное население стало больше заниматься огородничеством, недаром Дедилов называли Тульский огород. Вокруг Кремля были следующие слободы: Стрелецкая, Пушкарская, Луговая (Луговой казачьей сотни), Дергилева (Дергилевой казачьей сотни), казенных плотников, воротничья (люди, которые охраняли ворота Кремля) и Ямская (Яма – почтовая станция, а ямщики, это те, кто на ней работали).
Это был первый город, построенный в Степи, почти единственный сохранившийся оборонный комплекс XVI в. Здесь более 150 лет каждое лето собирался и стоял Передовой полк. И ни разу Дедилов не был взят врагом. Только в Великую Отечественную после недели ожесточенных боев, в которых, наряду с войсками, участвовала милиция и местное население, он был взят фашистами, а при отступлении в декабре месяце почти весь сожжен. Но он не стал местом Воинской славы, зато другие места, которые без боя, что наши, что немцы сдали – стали. И вообще, Дедилов мне напоминает старого воина, который сделал всё, что мог, потомки и окружающие забыли про него, а ему совестно напоминать о своих заслугах и больно от забвения их, и он понимает, что это беда не его, а его потомков. Неблагодарность, верно, называется черною. Этот комплекс и братская могила до сих пор основательно не изучены археологами и профессиональными историками, но общими усилиями мы поднимаем и этот вопрос. Это место благословенное не только подвигами наших предков, но и небесами, ведь именно здесь покровитель России Николай Угодник явился перед русскими людьми.
Стрельцы и их вооружение
Вот как это описано в Никоновской летописи. «Месяца того же (январь) на Дедилове городе видел пономарь Николу Чудотворца. Стоял перед церковью до завтрени свет велик за городом, и ворота ся городовые сами отворили, замки целы, ворота с пробоев и с пят отворилися, и въехал человек светлообразен, и пономарь не мог взозрити, пал на землю. И приехал над ним он светлый муж, рек ему: «Встани, не бойся, гляди на меня»; и сие двожды молвил. И он от страха взрети не мог, токмо конь под ним видел. И рече ему светлообразен муж: «Аз есми Никола, его вы нарицаете Чудотворец: возъяряся, нечестивыи и многие погани басурмане пошли были на град ваш и на многиа места христианскиа, и вы не бойтеся, аз убо сам зде, и граду вашему и всему христианству погибель от нечестивых не будет». И в церковь въехав и в церквя явися свет велий». (Полное Собрание Русских летописей, Т.13.вторая половина СПб. 1906 г. Дополнения к Никоновской Летопи-си.7067 (1559) г. 314 стр.) Вот так. Главная церковь – соборная в Дедилове была во имя Святого Николая Угодника. Сам Николай Угодник в Дедилове вместе с казаками наши границы охраняет. Это Никольский собор, который стоял в Дедиловском кремле. Да и Дедиловский уезд, на тот момент, по территории был самым большим в России. Потому что все, что осваивалось в Диком поле присоединялось к Дедиловскому уезду. Например, город Ефремов был построен на территории Дедиловского уезда. Кремль и храм были снесены в конце XVIII в. Величие, славу и мощь Дедилова чиновники по своим мелким выгодам раздергали, как в те далекие года, так и в ХХ в. В Великую Отечественную Дедилов сожгли и районная администрация, вместо того чтобы быстро восстанавливать Дедилов, перебралась в сохранившийся пос. Киреевка (Выселки Луговой казачьей слободы Дедилова, ныне гор. Киреевск), а район, ранее Дедиловский, стал Киреевским.
Крепость была построена и вооружена по последнему, по тем временам, слову техники. Как же жили люди в Дедилове в те времена? Первое подробное описание крепости и ее окрестностей, дошедшее до нас, датируется 1588 годом. И что мы видим? Построена крепость и все необходимые постройки внутри ее, даже большая часть клетей (летних домиков) для укрытия людей на случай осады. Но это еще не все, одних казачьих дворов я насчитал 334, если считать что в казачьем дворе насчитывалось по минимуму 3 человека, что мало вероятно, должно быть гораздо больше, то казаков и казачек в Дедилове было в то время больше тысячи. Я преклоняюсь перед мужеством и трудоспособностью наших пращуров, это всего за 36 лет столько отстроить, да не в тепличных условиях, а когда на тебя постоянно нападают. Одних только крупных набегов за эти годы было 13, не считая мелких, о которых даже документы не упоминают. Можно смело предположить, что после каждого такого набега от слобод вокруг Дедилова оставалось не более 30 % домов, а то и меньше. И все нужно было отстроить вновь и позаботиться не только о жилье, но и о продуктах на зиму, ни сколько для себя, сколько для жен и детей. И несмотря ни на что Дедилов стоял, держал оборону и после каждого набега восстанавливался и усиливался. Мы восхищаемся подвигами защитников Порт-Артура, Брестской крепости, но в Дедилове и подобным ему городах Крапивне, Новосили, Белеве, Болохове и т. д. защита «Брестской крепости» затянулась на 100 и более лет.
Можно, с большой долей уверенности, предположить, что с момента захвата войсками Батыя Дедославля жизнь на этом месте была до середины XIV века, а с началом развала Золотой Орды и ростом преступности, люди с открытых мест ушли и переселелись в более спокойные места или спрятались. Фактически эта территория пустовала и мало кто здесь жил до XVI в. Пока царь Иван Грозный не повелел здесь поставить крепость и гарнизон в ней содержать. Люди жили где-то рядом, потому что кое-какая память, хотя и в измененном виде, о Дедославле осталась. Во-первых, вятичи не отстраивали вновь разгромленных и зверски вырезанных городов (Старая Рязань, Козельск), во-вторых, название подзабылось, вместо официального Дедославля, запомнилось простонародное Дедилов, а сейчас деревня Дедилово в народе называется Дедлово, любит сокращать наш народ. Недавно вокруг небольшой балки между деревнями Жиловские Выселки и Хрущевка археологами обнаружено большое поселение, которое прекратило свое существование в середине XIV века по выше указанным причинам.
Дедиловское городище. Вид из космоса
Как бы в подтверждение вышесказанного основными археологическими находками на территории Дедилова и вокруг него является оружие. В земле находят много пищальных пуль и ядер, наконечники стрел и копий, причем некоторые из них, очевидно, сделаны из местного металла, местными кузнецами, боевые топоры, как русского, так и польского происхождения, части конской упряжи, стремена, шпоры и т. д., конечно много керамики и предметов бытового назначения и, прежде всего, такой важной вещи для женщины как пряслице. Очень важными находками, для определения социального состава населения, являются нательные кресты, конечно, много было деревянных, но они утрачены, а среди сохранившихся металлических очень важное место занимают энколпионы, большие кресты с закругленными краями, с имитацией петли и застежки, которые бывают на складных мощевиках. На рисунках преобладают сюжеты, связанные с Богом-отцом, Богоматерью, Святым Никитой, избивающим беса. Иисус Христос в сюжетах фигура второго плана, часто назывался как Мученик из Назарета. Такие кресты носили до XVI века казаки, это, в основном, было их отличительной чертой.