Дочь самурая. Владычица Востока

– Вы о станциях в точках Лагранжа??

– Да – и есть основания думать о том что умники доведут таки до ума – она скаламбурила зачем то – теорию Штейна.

– Выходит, что Альянс уходит к звездам, пробормотала Фарах: она очнулась от осознания новости первой.

– Да – и только от вас зависит, будут ли знамена с Фраваши развеваться под чужими планетами и солнцами.

– Спрос на нефть и газ будет так или иначе снижаться, – шаханшаха интересовали более приземленные вещи. Тут есть о чем подумать… Я сегодня же отправлю телеграмму Его Императорскому Величеству Олегу Данииловичу и заверю его в том, что Иран выполнит свой долг перед сюзереном. Территория, которая нам отходит, в принципе, нас устраивает.

Хотелось бы большего, но я понимаю границы реальности. Также заверяю Империю Ямато, что Иран всегда будет надежным союзником Священного Альянса, – шаханшах, сидя в кресле, поклонился Хикэри.

– Империя Ямато не сомневается в верности Вашей империи, – дипломатично заверила Хикэри. – Кстати, вам отойдет и Бахрейн – хотя у меня была мысль упросить Его величество передать Бахрейн Японии. Я так люблю жемчуг…

Однако японские войска присоединятся к кампании в Заливе. Их будет немного, кампания в Бенгалии и операции по успокоению в Китае займут наши основные силы, но они будут заметны в бою…

– Я счастлив, что империя Ямато будет присутствовать в Заливе, – шаханшах явно обрадовался, – могу ли я просить повелительницу принять участие в открытии в Ктесифоне сегодня поздно вечером Дальневосточного Делового Центра. Многие китайские и японские фирмы будут представлены там. На открытие приезжает министр торговли Японии и благородная дама маркиза Иоко из дома Мицуи, от Китая будет вице-премьер по торговле Хоу Гань Чуанли.

Иоко? Решил, что поиграешь на противоречиях? Ну-ну…

– Я, безусловно, принимаю ваше приглашение, – голос Хикэри был абсолютно спокоен.

ИЗ РОССИЙСКИХ СМИ⁂

Одесса. Телеграмма о прекращении дипломатических сношений между Англией и Россией произвела на здешнюю Зерновую биржу сильное впечатление. Хлебные экспортеры временно устранились от всех покупок и предложений хлебов заграницу.

В столицах патриотизм и митинги с крестными ходами в защиту веры, а у нас в Одессе другие проблемы – как бы барыш не упустить! – иронически прокомментировал ситуацию вице-губернатор г-н Зарецкий…

Черноморский Телеграф⁂

Бенефис певицы Аллы Баяновой дал бенефициантке около ста тысяч рублей. Надо заметить, что, по условиям бенефиса, дирекция получает чистый сбор по номинальным ценам, а г-жа Баянова получает лишь разницу между номинальной ценой билета и возвышенной.

Все средства Алла Николаевна направит в Фонд Шаляпина – занимающийся поиском и поддержкой юных музыкальных талантов во всех областях певческого искусства.

«Современные записки»⁂

Знаете ли, как думает наша Городская дума? Это очень любопытно. Вот цифры. На рассмотрение было представлено за год без малого девятьсот дел. Дела как дела – большие и малые, любопытные и малоинтересные, с надеждой на успех и без неё. Из этой груды дел решенными в том и другом направлении оказались не более 160. Конечно это очень не много: всего каких-нибудь 27 %. 73 % дел важных и нужных остались так сказать недодуманными.

Владивостокский глашатай⁂

21 ноября 1992 года

Королевство Англия

замок Тауэр.

Дом Королевы

…Ри стояла у широкого, забранного решетками окна. Выходившего на просторную лужайку перед резиденцией.

За свою историю Лондонский Тауэр был и крепостью, и дворцом, использовался как хранилище королевских драгоценностей, был и арсеналом, и монетным двором, и обсерваторией, и зоопарком, и государственным архивом, и местом исполнения наказаний, и тюрьмой, в особенности для представителей высшего класса.

Когда Англию сокрушили силы Троцкого в ходе скоротечного и кровавого «Морского льва» (французы вообще по понятным причинам много чему давали имя этого зверя) оккупационные власти пребывали в раздумьи – снести Тауэр как снесли Вестминстерский Собор или сделать в нем после полной победы «Музей империализма»? Но так и не решили. (Даже генеральная комендатура Британских островов была не в Лондоне а в Манчестере)

Потом все вернулось на круги своя…

…Белое здание, отделанное черным деревом рядом с Кровавой башней где ныне обитал комендант Лондонского Тауэра именовалось Дом королевы. Здесь жили многие высокопоставленные узники.

На втором этаже Дома королевы в Тауэре и поместили принцессу-гвиби Королевства Корея Чхун Ри.

Постучав, в комнату вошел комендант Тауэра графЭдвард Найджел, а за ним сержант с двумя охранниками, которые несли ужин в корзине, наполненной мисками и блюдами.

– Опять баранину? – Ри не торопясь обернулась к вошедшему.

– Дорогая принцесса, – сказал Найджел, – да будет вам известно, что я намерен сообщить новость, которая, я уверен, придаст вам аппетита. А баранина, – ваш император объявил санкции и другого мяса у нас мало.

– Не отправился ли принц Уэльский Чарльз на тот свет?

– Нет, я должен вам сказать, что он чувствует себя преотлично.

– Тем хуже для Англии, – сказала Ри, – знаете, мне вчера являлась Анна Болейн, она все также носит голову под мышкой.

Она сказала веселые слова про доброго короля: «Король так добр ко мне. Вначале он сделал меня служанкой. После из служанки сделал маркизой. Из маркизы сделал королевой, а теперь из королевы сделал живую легенду!» Но я ее тоже порадовала и сказала, что мой император еще более добр и ко мне и к ней: «Мой император сделал из меня принцессу – и если я умру здесь то может быть сделает моего сына королем Кореи, а твоя страна и эта крепость исчезнут навсегда, и ты больше не будешь, как идиотка носить свою голову под мышкой». По-моему, Эдвард, она обрадовалась. – Ри скучающе улыбнулась. – Но это все пустяки – верить в сны… Так какая у вас новость?

– Какая новость? – повторил Найджел. – Новость хорошая. Стороны достигли соглашения об обмене. Вас меняют на герцога Йоркского и пленных гвардейцев в придачу.

Но эти слова не произвели желаемого действия на Чхун Ри, которая осталась невозмутимо спокойной..

– А как король себя чувствует? – после недолгого молчания спросила Ри.

– Превосходно, – сказал Найджел. – Сначала он был угнетен, но после того, как узнал, что император согласен на обмен и прямо сейчас никто не будет бросать атомные бомбы…

– Это меня чуть-чуть успокаивает.

– Если у вас нет больше никаких просьб, то я откланиваюсь до ужина.

Отдыхайте, принцесса, – сказал комендант, – не беспокойтесь, скоро вы вернетесь к сыну и эээ мужу..

– Надеюсь.

Найджел поклонился и вышел. Чхун Ри проводила его абсолютно невозмутимо.

Но не успела дверь затвориться за комендантом, как в ее глазах вспыхнула ослепительная радость.

⁂

20 ноября 1992 года

Ктесифон

Комплекс Великого храма Огня

15 часов 30 минут

Лимузин быстро домчал Юкки и двух «серебряных фрейлин» до великого Храма Огня –.он возвышался на холме неподалеку от дворца.

К удивлению Юкки машина не остановилась у Великого Храма, а проследовала дальше к малому храму, где ее встретил верховный Мобед Ирана Арташир II.

– Моя принцесса, я приветствую вас в Великом храме огня. К сожалению, в Великом храме идет Узерин-гах. Проводит его сар-мобед Ктесифона. Я же покажу вам придворный храм Шаханшаха и расскажу об основах и основных постулатах нашей веры.

– Я согласна посмотреть малый храм и не вижу никаких проблем.

Великий Мобед поклонился Юкки.

– Тогда с вашего позволения я начну рассказ.

К Юкки подошел хирбад и степенно поклонился ей.

– Этот священник долго жил в Японии и отлично знает японский. Поскольку я буду говорить на фарси и авестийском, то он необходим как переводчик.

Итак, Зороастризм – «Благая вера почитания Мудрого») – берет начало в откровении пророка Спитамы Заратустры полученном им от бога – Ахура Мазды.

В основе учения Заратустры – свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.

У нашего вероучения есть девять основ:

Вера в Ахура Мазду – «Мудрого бога», как благого творца.

Вера в Заратуштру как в единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.

Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.

Вера в Ашу изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.

Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.

Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.

Вера в Дадодахеш и Ашудад – то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.

Вера в святость природных стихий и живой природы, как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.

Вера во Фрашо-керети или Фрашкард – эсхатологическое чудесное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом – Спасителем мира.

Наша священническая иерархия такова:

Мобедан-мобед – Великий мобед, наивысший чин в иерархии зороастрийских священнослужителей. Мобедан-мобед избирается из числа дастуров возглавляет сообщество мобедов. Я могу принимать обязательные для исполнения зороастрийцами решения по религиозным («гатик») и светским («датик») вопросам. Решения по религиозным вопросам должны быть одобрены общим собранием мобедов или собранием дастуров.

Сар-мобед – высший зороастрийский религиозный чин. Главный дастур на территории с несколькими дастурами. Сар-мобед вправе принимать решения о закрытии храмов огня, о перемещении священного огня с места на место, об изгнании человека из сообщества зороастрийцев.

Далее следуют низшие чины священничества – дастур, мобед, хирбад.

Занимать эти духовные должности может только мобед задэ – человек, происходящий из рода зороастрийских священников, чья преемственность наследуется по отцу. Стать мобед-задэ нельзя, им можно только родиться.

Помимо регулярных чинов в иерархии существуют звания «Рату»

Рату – защитник зороастрийской веры. Рату стоит на ступень выше мобедан мобеда и является непогрешимым в вопросах веры. Последним рату был Адурбад Махраспанд при царе Шапуре II. К сожалению пока испытания на защитника веры еще никто не выдержал.

Мобедъяр – образованный в религиозных вопросах бехдин не из рода мобедов. Мобедъяр стоит ниже хирбада.

Теперь, моя принцесса позвольте пригласить Вас в храм Огня.

Ну что же, чистенько и скромненько…

– Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету – источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение мы придаем огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением пользуется и солнечный свет.

По нашим представлениям Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное и имеет свою иерархию:

Березасаванг (Высокоспасительный) – горящий перед Ахура Маздой в раю.

Вохуфриян (Благодружественный) – горящий в телах людей и животных.

Урвазишт (Приятственнейший) – горящий в растениях.

Вазишт (Действеннейший) – огонь молнии.

Спаништ (Святейший) – обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.

Сосуд с огнём – символ нашей веры.

Огонь – это символ Ахура Мазды.

Огонь – это чистейший, величайший и благороднейший знак Ахура Мазды.

Это возвышенный символ веры Заратуштры. Огонь – это образ, происходящий из божественных рук, несравненно более возвышенный, чем любой образ, сделанный руками человека. Он непревзойдён и несравним ни с чем на языке символики.

В наших храмах, которые мы называем Домом Огня, горит неугасимый огонь, служители храма круглосуточно следят, чтобы он не погас. Есть храмы, в которых огонь горит на протяжении многих столетий и даже тысячелетий.

Священные огни делятся на три ранга:

Шах Аташ Варахрам (Бахрам) – «Царь Победоносный Огонь», Огонь высшего ранга. Огни высшего ранга учреждаются в честь монархических династий, великих побед, в качестве высшего огня страны или народа. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить шестнадцать огней разных видов, которые объединяются в один во время ритуала освящения. Служить у огня высшего ранга могут только высшие священники, дастуры;

Аташ Адуран (Адаран) – «Огонь огней», Огонь второго ранга, учреждаемый в населённых пунктах с населением не менее тысячи человек, в которых проживает не менее десятка семей зороастрийцев. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить четыре огня из семей заратустрийцев разных сословий: священника, воина, крестьянина, ремесленника. У огней Адуран могут совершаться различные ритуалы: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, службы в джашны и гаханбары и т. д. Службу у огней Адуран могут вести только мобеды.

Если Империя Ямато даст разрешение, то мы зажжем в Нагасаки именно Адаран.

Аташ Дадгах – «Законно установленный Огонь», Огонь третьего ранга, который должен поддерживаться в местных общинах (села, большой семьи), располагающих отдельным помещением, которое является религиозным судом.

На персидском это помещение называется дар ба мехр – двор Митры.

Митра является воплощением справедливости. Зороастрийский священнослужитель, стоя лицом перед огнём дадгах, разрешает местные споры и проблемы. В случае если в общине отсутствует мобед, служить огню может хирбад. Огонь дадгах открыт для публичного доступа, помещение, где находится огонь, служит местом собрания общины.

Мобеды являются стражами священных огней и обязаны защищать их всеми возможными способами, в том числе и с оружием в руках. Многие мобеды во времена, когда наша вера восставала из многовекового забвения, были убиты, защищая огни.

В Иране существовуют три величайших Аташ-Варахрама, соотносимых с сословиями:

Адур-Гушн – огонь священников.

Адур-Фробаг (Фарнбаг, огонь Парса огонь воинской аристократии и шаханшаха.

Адур-Бурзен-Михр (огонь Парфии огонь крестьян и ремесленников.

Адур (Аташ) Фарнбаг, горящий в Йезде зороастрийцы перенесли его в XIII в христианской эры. после гибели зороастрийских общин в Парсе в её XVI веке, является самым древним непрерывно горящим Великим огнем.

Остальные великие огни были зажжены вновь:

Адур-Гушн горит в Персеполисе, нашей древней столице.

Огонь Парфии горит в Исфахане.

Так же все три великих огня горят в Домах Огня Великого Храма.

В Великом Храме, в придворном храме и храме памяти горят все три великих огня, – перевел дух священник. Мы сейчас в придворном храме. Прямо перед нами Огонь Парфии, в левом зале Огонь Священников, а в правом зале Огонь Воинов и Шаханшахов Ирана.

В храмах синто я чувствую мощь природы, мощь сил Ямато, в храмах Христа льется мощь Света, она все сметает и перед ней нельзя устоять, свет первооснова мира. Тут есть сила, но она одна и это огонь земли и он добр и радостен, но как же он слаб…

Юкки отвлеклась от размышлений на тему сравнительного могущества сил, стоящих за разными религиями, и решила выяснить как в зороастризме с едой…

– В христианстве существует такое понятие как пост и связанное с этим ограничение в еде. Как обстоят дела у зороастрийцев? И я слышала, что в вашей вере собаки священны?

– В нашей вере не существует ярко выраженных пищевых запретов. Основное правило – пища должна приносить пользу. Вегетарианство традиционно зороастризму не свойственно. В пищу можно употреблять мясо всех копытных животных и рыбу. Хотя корове отдаётся большое уважение, упоминания о ней часто встречаются в Гатах, практики запрета на говядину как у впавших в заблуждения и дэвопоклонничество индийских братьев не существует.

Также нет запрета на свинину. Тем не менее, зороастрийцам предписывается бережное отношение к скоту, запрещается дурное обращение с ним и бессмысленные убийства, предписывается ограничивать себя в потреблении мяса в разумных пределах.

Пост и сознательное голодание прямо запрещены. Существуют только четыре дня в месяце, в которые предписывается отказываться от мяса.

В зороастризме нет запрета на вино, хотя назидательные тексты содержат специальные наставления об умеренном его потреблении.

Особым уважением у нас и в самом деле пользуется собака. Это во многом связано с рациональным мировоззрением зороастрийцев: религия отмечает реальную пользу, которую приносит собака человеку. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков.

– Я слышала о странных методах погребения мертвых в зороастризме. – Юкки вопросительно посмотрела на мобедхана. – Это может стать решающим препятствием…

– Для нас неприемлемы зарывание трупов в землю и трупосожжение, которые признаются большим грехом.

Традиционным способом погребения является такой – труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении – «дахме («башня молчания»). Дахма представляет собой круглую башню без крыши. Трупы складывались в башню и привязывались – чтобы птицы не смогли унести крупные части тела.

Такой обычай объясняется тем, что мы не испытываем к трупу никакого почтения. По нашим представлениям труп – это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны.

Однако в странах для которых данный обряд неприемлем, зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Для Японии будет избран именно этот способ погребения.

Согласно нашей вере,

Во-первых, каждый человек смертен, и смерть уготована для всех, так как она является неотъемлемой частью плана мира, установленного для нас.

Во-вторых, смерть является преобразованием, которое претерпевает душа, а не полным уничтожением. Это «уход» духовных элементов из физического тела, ведущий к его разложению. Разрушенным оказывается это физическое тело, которое тоже впоследствии преобразуется из материи в энергию.

В-третьих, душа – это духовный элемент, присущий всем людям, который переживает физическое тело. В этой жизни у души есть выбор быть как благой, так злой, и она несёт ответственность за свои деяния в этой жизни.

В-четвертых, на рассвете четвертого дня душу судят язаты Мехр, Рашн и Аштад. Фраваши остается с душой, до ее окончательной эволюции, то есть, пока она не входит в Гародман – Дом Ахурамазды.

В-пятых, после Суда душа проходит в духовный мир через аллегорический мост Чинвад, «мост выбора». Этот мост символизирует связь между физическим и духовным мирами. Отсюда душа идет либо в Рай, либо в Ад, либо в Хаместаган (если его благие и дурные поступки равны).

В-шестых, если деяния души в жизни было благи, пересечь мост душе легко.

Но если деяния души были злы, мост Чинвад сужается и душа падает в ад.

В-седьмых, некоторые считают, что нет каких-либо особых мест, именуемых раем и адом. Что это соответствующие состояния счастья или печали души.

Мы не уверены в этом. Как место, где много людей бросает мусор, становится свалкой, а место, где люди растят цветы, становятся садом, место, где встречается много несчастных душ, превращается в ад, а место, где встречаются счастливые души, становятся Раем.

Обитатели ада не видят друг друга и думают, что они одиноки в своём страдании.

И последнее о чем бы я хотел сказать, моя принцесса, это о конце Света как понимаетм его мы, зороастрийцы.

Фраша – одно из важнейших авестийских понятий, описывающих желанный конец времён. В отличие от многих религий, вера Заратуштры не пугает своих последователей «Концом Света», наоборот, мы не просто слушаем предсказания о нём с надеждой, но и сами стараемся работать над его свершением. Зороастрийский конец истории называется Фрашо-керети (Фрашкард) – буквально «делание сочным». Руками Ахура Мазды и всех его благих последователей мир преображается, он, будто наливается соком, чтобы быть таким, каким он должен быть: полным радости для всех творений и избавленным от горя и страданий. Зло, ложь, смерть исчезают и праведным людям незачем их бояться.

– Я восхищена добротой и красотой вашей веры и думаю, что после моего положительного отчета императрице-матери, – Юкки была безукоризненно и немного скучающе вежлива, – уверена, что разрешение на строительство Храма Огня в Нагасаки воспоследует.

Но вот у меня возник вопрос… исторического толка.

Ведь ваша прекрасная древняя религия почти исчезла – как же удалось ее столь быстро возродить?

– О – история эта поучительна хотя и довольно пространна… – начал священнослужитель.

– Я располагаю временем – достопочтенный, – Юкки взяла с подноса жменю фисташек.

– Да – вы правы – тьма Ангра – Манью казалось навсегда поглотила Арьяна-Вэдж. Нет – были парсы в Индии – еще тогда британской. Были курды с их… специфической верой…Было и зороастрийское население в Иране. Около полумиллиона. Это был очень слабенький язычок пламени Ахура-Мазды.

Но живой. И вот Георгий Великий с 1902 года дал жалованную грамоту на восстановление зороастрийских храмов в Бакинской губернии. Там были принявшие зороастризм тюрки – потомки жителей Атропатены и Албании – примерно двадцать тысяч получив за это земли и налоговое льготы.

Были восстановлены пять храмов огня.

Правительство Российской империи взяло курс на усиление зороастризма как противовеса исламу на Кавказе.

Новообращенным давалась земля отнятая у мусульманских помещиков и предоставлялись субсидии и налоговые льготы.

Русский учетно-судный Персидский банк получил контрольный пакет акций зороастрийских персидских банков Джамшидияна и братьев Джахан.

Наиболее предприимчивая часть зороастрийцев прибегала к различным ухищрениям, чтобы обойти запреты правительства для немусульман. Понимая свое неустойчивое положение, они должны были постоянно демонстрировать всему населению страны, что являются людьми долга, необыкновенно честными и порядочными. Некоторые из них сумели обогатиться за счет ростовщических операций. К их числу принадлежала семья Джамшида Джамшидияна, известного зоррастийца Йезда.

Накопив довольно значительный капитал, члены семьи Джамшидияна переселились в столицу и приобрели в ее окрестностях два десятка поместий. Джамшид Джамшидиян основал торговый дом, впоследствии преобразованный в частный банк, пускавший в оборот капиталы, предоставляемые ему членами зороастрийской общины и отдельными лицами. Филиалы банка Джамшидияна были открыты в Йезде, Кермане, Ширазе, а также в Бомбее, Калькутте, Багдаде.

Принимая к оплате самые безнадежные векселя, подписанные министрами и высшими чиновниками правительства каджарской династии, и беря под залог имущество и земли, Джамшидиян как бы оказывал услугу высокопоставленным вкладчикам. Поэтому даже иранцы-мусульмане более охотно вели денежные расчеты и дела с банком Дж. Джамшидияна, чем с английским или своими банками.

Банк давал деньги под залог земельных владений и брал проценты в зависимости от платежеспособности вкладчика и других обстоятельств. Обычно банк взимал 12 % годовых, в то время как русский учетно-ссудный банк – только 4 %.

В начале XX в., желая расширить свое дело, Джамшидиян занял миллион туманов у бомбейских парсов, которые одобрительно относились к его деятельности, так как парсы в Индии не могли рассчитывать больше чем на 6 % дохода со своего капитала. Затем Джамшидиян обратился к русскому банку, который также одолжил ему довольно значительную сумму. Раздавая деньги направо и налево своим клиентам – крупным феодалам, вельможам, аристократам, Джамшидиян по-прежнему брал под залог их земли, которые хотя и представляли огромное богатство, но в тот период не могли быть реализованы, а должники не могли уплатить свой долг банку деньгами.

В итоге земли продавались с торгов – и продавались в основном зороастрийцам или русско-зороастрийским компаниям.

Большая часть торговли городов Йезда и Кермана была сосредоточена в руках купцов-зороастрийцев – торговых домов «Ростам Кайхосров и сыновья» и «Хосров-шах Джахав и братья», сумевших установить торговые связи с одесскими купцами. Они торговали коврами, кашемировыми шалями и платками, хной, смолой, фисташками и другими товарами.