Сексуальная жизнь в Древней Греции

С амвросией там воду в кратерах мешалиВзял чашу Гермес черпать вино для бессмертныхИ, кубки приняв, все возлияния творилиИ благ жениху самых высоких желалиБуду не оригинален, говоря, что это хорошая книга! Добро пожаловать в Древнюю Грецию!Ганс Лихт погружает нас в бурную, насыщенную и веселую жизнь греков: простых жителей, актеров, гетер, философов, поэтов и сказителей той эпохи. Многочисленное творчество донесло до нас ее дух. Он терпкий, томный, вязкий, сладкий как духи женщины постбальзаковского возраста. Много непотребства и откровенного разврата: проституция (как женская, так и мужская) – привычное дело. Гимнасии с обнаженными учениками, которые резвятся и услаждают свои тела разного рода упражнениями (гимнасио и есть «обнаженный» в переводе с греческого). Можно сказать, что это век доминирования телесного над духовным, но именно оттуда до нас дошли великие философы и поэты, такие как Гомер, Аристофан, Софокл, Эврипид, Гесиод, Платон, Аристотель и другие, не брезговавшие описать подробности взаимоотношений тех времен, сексуальных игр, чувств и пороков.Не будь этой наивной раскрепощенности и открытости, возможно, и нынешний мир прекрасного выглядел бы по-другому. Поэтому не будем предосудительны ни к древним, ни к самим себе, но восхитимся ажурной поэзией, эпитафиями, поэмами и любовными стихами, и воздадим должное озорным и простодушным грекам!Далее для тех, кому интересныподробностиСвадьбаСвадьба проходит в весельях, песнях и танцах. После этого жених уносит невесту в покои. Друг жениха стоит перед дверями и «отбивается»от прорывающихся внутрь подруг невесты. Когда новобрачные испытывают первую брачную ночь, хор девушек поет эпиталамий. Основное время после свадьбы жена проводила в гинекее (женская половина).Супружеская неверность была понятием совершенно неизвестным древним грекам. Мужчина грек полигамен, жена – нет. Прелюбодеек водили по городу со связанными руками и лишали гражданских прав.Отношение к сфере интимного"Греки – самый здоровый и художественно совершенный народ из всех, что когда-либо существовали, они осознали, что покровы вокруг половых органов являются чем-то неестественным, и пришли к выводу, что такие покровы имеют смысл лишь в том случае, если приписывать функциям половых органов некую моральную неполноценность". Однако все было как раз наоборот, и вместо того, чтобы стыдиться этих органов, греки относились к ним скорее с благоговейным трепетом и оказывали им почти религиозное почитание как мистическим орудиям продолжения рода, символом жизнетворной и неисчерпаемой природы.Праздники"На сельских Дионисиях торжественная процессия приносила один или несколько гигантских фаллосов. Здесь имели место всевозможные деревенские развлечения, гротескные танцы и шуточные поношения, изобиловавшие более или менее грубыми непристойностями". Во многих частях Греции раз в два года проводилось ночное празднество в честь Диониса, в котором принимали участие только женщины и девушки. Облаченные в одежды вакханок, в оленьи шкуры женщины совершали на вершинах неподалеку от дома всевозможные жертвоприношения и танцы, которые очень скоро выродились в дикие оргии. Также были распространены гимнопедии – гимнастический праздник, проводимый в Спарте и сопровождавшийся танцами и телесными упражнениями нагих мальчиков. Праздновались в другие времена года Пианепсии, Тесейи, Адонии и другие праздники. На Крите проводился праздник Гермеса, напоминающий римские Сатурналии. Господа и слуги менялись местами; господин прислуживал рабу, который имел право даже побить его: в этот день допускались любые сексуальные вольности.ЛитератураЭсхил, Софокл, Еврипид описывали в своих произведениях (драмах, трагедиях) отношения полов, в том числе односторонних. Фаллос был неотъемлемым атрибутом Древней Комедии, в которой он подчеркивал гротескность и усугублял комизм ситуации. Сексуальность и сексуальное не пряталось, но считалось само собой разумеющимся, ему воздавали религиозное почитание как необходимой предпосылке всеобщего существования. Прекрасна и поэтична история Дафниса и Хлои, написанная Лонгом с Лесбоса: "Губы ее нежнее роз, а уста ее слаще меда, поцелуй же ее пронзил более пчелиного жала. Часто я целовал козлят, целовал нежных щенят и телка, подарок Даркона, но ее поцелуй – что-то новое. Дыхание у меня захватывает, сердце хочет выскочить, душа тает, как воск: и все же опять я хочу ее поцелуя". Эпиграмматист Паллад был прямо противоположного мнения о женщинах:"Каждая женщина – злоба и яд, она доставляет радость только два раза в жизни: первый – в свадебном покое, второй – на одре".По античным представлениям любовь, или ее физическая сторона, являлась недугом, формой безумия. Бытовал культ женской груди. Фрина обвинялась в тяжком преступлении, но когда Гиперид распахнул ее платье и открылась блистающая в своей красоте грудь, то судьи отказались от мысли осудить обладательницу этих прелестей. К самоудовлетворению греки относились без морального предубеждения. Женские олисбы (самоудовлетворители) изготовлялись в Милете. Был распространен трибадизм (гетеристрия). Такой вид извращений. Несмотря на распространенность нетрадиционных отношений (в том числе в мифологии, да-да!), античные Кончиты Вурст подвергались частенько осмеянию, как, например, у Аристофана:Ответь тогда мне на вопрос, о юноша,Ты пришел откуда женственный?Где родина твоя? Что это за наряд?И что за смесь всего, что только может быть?Хоть барбит при тебе, но в платье женском ты,Под сеткой волосы, а с маслом взял сосуд,И пояс женский… Как все это совместить?Ведь невозможны рядом зеркало и меч!Мужчиной ли растешь, скажи, дитя мое?Но где твой член мужской, где плащ и башмаки?Ты женщина? Но груди где твои тогда?Что скажешь? Ты молчишь, не хочешь отвечать?Тогда по песням я определю тебя.Фундаментальные различия между античной и современной культурами в том, что античность – культура исключительно мужская и что женщина рассматривалась греками лишь как мать их детей и домоправительница. Носителем всей духовной жизни был мужчина. Яркое тому свидетельство – все писатели, поэты и философы, дошедшие до нас – мужчины.На этом, я думаю, можно закончить весьма обширный обзор сексуальной культуры Древней Греции, и в дальнейшем, если кому интересна эта тема, и в частности многочисленные сексуальные перверсии, тот уже обратится к непосредственному источнику, скрупулезно и подробно написанному Гансом Лихтом.

Данная книга затрагивает довольно интересную тему, она иногда проглядывала в Мифах и Легендах Древней Греции, но зачастую современный читатель не понимал намеков, для него написанное казалось чем-то странным. Автор же долго и скрупулезно изучал аспект интимного общения в разных областях. Не смотря на несколько академический слог книги она была запрещена, в начале 20 века, а читатели узрели несколько позже. Книги запретили за аморальные описания, но то, что было пошло в начале прошлого века сейчас смотрится наивно и несколько обыденно. Но позвольте рассказать о плюсах и минусах данной книги, которые я заметила в процессе прочтения. Плюсы:+ взят и обработан большой пласт материала, от античных комедий, до работ современников автора, в которых поднималась данная тема;+ много интересных фактов, которые приводятся в книге и доселе просто неизвестны современному читателю, например: наказание девушки для утраты чести до свадьбы, отношение спартанцев к изменам и многое другое;+ материал довольно удобно разбит по разным темам, скомпонован так, что текст соотнесен с определенными ситуациями в жизни древних греков (свадьба, одежда и т.д.)+ сама концепция книги уникальна, по данной тематике материала выходило мало, особенного переведенного на русский язык. Минусы:– автор, видимо пытаясь подчеркнуть правдивость своих слов, мол это не моя фантазия, он приводит отрывки из разных произведений античности, но куски эти поистине огромны – они напыщены, кажутся политы водной, не нужной информации, их отношение к разбираемой теме не кажется таким очевидным, при чем такие вкрапление из популярной литературы тех веков встречаются довольно часто;– очень много сносок, конечно для такого материала это норма, но все таки возникают проблемы при прочтении, особенно когда книга в электронном варианте, сноски по тексту оказываются где-то в середине текста – это сбивает с толку;– все таки полностью полагаться на художественные произведения той эпохи, на мой взгляд, не совсем разумно, ведь юридические документы приводятся по тексту в малом количестве, ссылки в основном на драмы и комедии;– слог несколько суховат, похож на доклад, так, что о легкости и сочном повествовании тут говорить не стоит;– в тексте все равно проскальзывает отношение именно автора к разбираемому тексту, так он называет распутными вырезы в одеяниях женщин до бедра, но это относительный минус, все таки стоит учитывать время, когда жил герр Лихт.Итог: стоит читать, чтобы узнать много интересного, пикантных и развратных моментов, как в женских романах вы тут не найдете, все предельно лаконично, в особо откровенных местах суховато, подход к интимной жизни чисто с научной точки зрения, через призму политики, культуры, традиций и мировоззрения людей на тот момент.

Книга на грани фантастики. Куда уж нам с нашей сексуальной революции до золотого века раскрепощенности! Показательно, что автор подробно освещает вопросы морали, брака, отношение к прекрасному полу. Гармония, правда со значительным перекосом в сторону гомосексуальности. И конечно же прекрасные мальчики… Правда переизбыток цитат из литературных произведений, иногда по-моему не к месту.