Der Sehnsucht Raum geben

PAULIN UNK

Der Sehnsucht Raum geben

Die Kunst

der franziskanischen Wegbegleitung

Franziskanische Akzente

Für ein gottverbundenes und engagiertes Leben

Herausgegeben von Mirjam Schambeck sf und

Helmut Schlegel ofm

Band 14

Die Suche der Menschen nach Sinn und Glück ernst nehmen und Impulse geben für ein geistliches, schöpfungsfreundliches und sozial engagiertes Leben – das ist das Anliegen der Reihe „Franziskanische Akzente“.

In ihr zeigen Autorinnen und Autoren, wie Leben heute gelingen kann. Auf der Basis des Evangeliums und mit Blick auf die Fragen der Gegenwart legen sie Wert auf die typisch franziskanischen Akzente:

Achtung der Menschenwürde,

Bewahrung der Schöpfung,

Reform der Kirche und

gerechte Strukturen in der Gesellschaft.

In lebensnaher und zeitgerechter Sprache geben sie auf Fragen von heute ehrliche Antworten und sprechen darin Gläubige wie Andersdenkende, Skeptiker wie Fragende an.

PAULIN LINK

Der Sehnsucht

Raum geben

DIE KUNST

DER FRANZISKANISCHEN WEGBEGLEITUNG

echter

Herzlicher Dank geht an Adrian Schmider

für die sorgfältige Zuarbeit bei den Korrekturen sowie

an die Franziskanerinnen der Barmherzigkeit in Luxemburg

und die Gemeinschaft der Franziskaner in Hofheim am Taunus.

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über ‹http://dnb.d-nb.de› abrufbar.

1. Auflage 2017

© 2017 Echter Verlag GmbH, Würzburg

www.echter.de

Umschlag: www.wunderlichundweigand.de (Foto: shutterstock)

Satz: Hain-Team (www.hain-team.de)

eBook-Herstellung und Auslieferung: Brockhaus Commission, Kornwestheim

www.brocom.de

ISBN

978-3-429-04406-0

978-3-429-04945-4 (PDF)

978-3-429-06365-8 (ePub)

Inhalt

Vorwort

1. Begleitung kennt viele Formen

Gemeinschaft als Begleitung

Begleitung im Gebet

Begleitung durch Zeichen

Begleitende Orte

2. Wegbegleitung in der Bibel

Gott begleitet Mose und dieser wird Begleiter für ein ganzes Volk

Die Begleitung des Tobias

Die Geschichte Ruts

Jesus als Wegbegleiter

Jesus zeigt sich als Wegbegleiter in seiner Sprache und in seinem Tun

Jesus setzt mit Zeichen und Symbolen seine Begleitungfort (vgl. Joh 13,1–20)

Begleitung in Zusage und Gebet (Joh 17)

Jesus lässt sich begleiten

Begleitung als Auftrag

Erfahrungen nach der Auferstehung

Begleitung durch Briefe an Einzelne und Gemeinden

Gemeinschaft als Begleitung

3. Franziskanisch begleiten

Die Regel als Grundlage der Wegbegleitung im franziskanischen Sinn

Regel für die Einsiedelei

Franziskanische Quellen als Fundgrube, Inspiration, Ermutigung

Briefe, die stärken, weiterhelfen, korrigieren

Brief an einen Minister

Brief an Bruder Leo

Brief an Bruder Antonius

Begleitung durch Predigt

Das Umfeld begleitet unser Leben und lässt es wachsen und reifen

Die Kreuzesikone von San Damiano als Begleitung

Das Gebet des vor Gott Armen als Basis für die Begleitung von Menschen

Segen als Zusage für den weiteren Weg

Kriterien der Begleitung aus den Ermahnungen

Vertrauen

Spiritualität, nicht Methode

Geistlich leben – die eigenen Quellen

Scheitern

Wider die Harmonie

Grenzen und Gefahren

Loslassen können

Erbarmen

Begleitung bei Klara

Begleitung in Briefen

4. Für die Praxis

Seelsorgekonzept der St. Elisabeth-Stiftung6

Kleines franziskanisches Begleitungs-ABC

Fragen zur persönlichen Reflexion

Begleitung als geistlicher Prozess

5. Eine Begleitungskultur wagen, Ausblick ermöglichen

Wegbegleitung als Kunst

Begleitung als Reise

Zum guten Schluss

Anmerkungen

Zum Weiterlesen

Abkürzungsverzeichnis

Vorwort

„Such dir einen Begleiter und mache dich auf die Reise“ (Tob 5,3), sagte der alte Tobit zu seinem Sohn Tobias. Mit diesem Zitat aus dem Alten Testament bekam ich eine Anfrage um Begleitung. Und ich las weiter: „Es sind keine ‚großen Brocken‘, die mich blockieren oder herausfordern. Es ist der ‚ganz normale Wahnsinn‘ des Alltags:

– Wie viele (m. E. richtig gute) Ideen warten (z. T. schon seit Jahren) auf Realisierung – weil das Tagesgeschäft vorgeht?

– Mache ich die richtigen Dinge? Die Dinge richtig zu machen, liegt mir als ‚Perfektionist‘ eher …

– Wie kann ich (noch mehr) Wirkung in Bereichen entfalten, wo der liebe Gott mir besondere Gaben geschenkt hat?

– Was will ich in den (voraussichtlich) noch etwa 11–15 Berufsjahren grundsätzlich erreichen?

– Was muss ich dafür vielleicht bleiben lassen?

Dazu brauche ich eine Begleitung, die mich nicht nur coacht oder mir Supervision gibt, sondern meinen Weg mit mir auch mit dem ‚Wehen des Heiligen Geistes‘ abgleichen kann und mag. Jemanden, der oder die mich auch herausfordern kann – und mag. Sich auch nicht scheut, mich evtl. auf unangenehme Dinge hinzuweisen. Idealerweise eine reflektierte Person, die mich kennt und dennoch keine Befangenheit bei so einer Begleitung empfindet.“

Wegbegleitung als Sehnsucht, jemanden zu haben, der im wahrsten Sinn des Wortes mitgeht, an meiner Seite – oder auch zwischendurch – in regelmäßigen Abständen meinen Weg kreuzt und als Spiegel mitreflektiert oder anfragt, ermutigt und korrigiert. Dabei denken wir meistens an die Begleitung einzelner Personen durch die Begleiterin oder den Begleiter.

Zu bedenken ist, dass unsere Menschwerdung und Reifung mitbestimmt wird durch das Umfeld, durch Situationen und Gegebenheiten. Ganz ohne besondere Erwähnung werden wir von Anfang unseres Lebens an begleitet in der Familie, in der wir aufwachsen. Eltern, Geschwister spielen eine nicht unbedeutende Rolle. Die Schulzeit mit den Gleichaltrigen und den Erzieherinnen und Erziehern, mit den Lehrerinnen und Lehrern begleiten und prägen.

Dankbar denke ich zurück an meine eigenen Wegbegleiter-Menschen, die mich prägten, förderten, mir halfen, Schritte zu setzen, Entscheidungen zu fällen, dem Leben zu trauen. Eine Persönlichkeit greife ich heraus, weil ich immer wieder erkenne, was ich da so ganz einfach, selbstverständlich erleben durfte und dabei für mein Leben Wesentliches lernte: Ich wuchs in einem kleinen Dorf auf. In der Volksschule waren wir in zwei Gruppen (Klassenzimmer) aufgeteilt: die Unterklasse, Schuljahre 1 bis 4, und die Oberklasse, Schuljahre 5 bis 8. Unser Schulleiter beherrschte die Kunst der Wegbegleitung auf verschiedenen Ebenen. Einige Beispiele mögen dies belegen: 40 Kinder in der Oberklasse. Jeden Morgen hatten die Schüler und Schülerinnen einer Klasse zu Beginn des Unterrichts den Tag zu eröffnen. Dies geschah in einem Ritual. Gemeinsamer Auftritt vor den anderen Schülern: ein Lied, ein Gedicht, dann Ansage des Tages mit Erinnern an geschichtliche, politische und kirchliche Ereignisse, Geburts- oder Todestage von Persönlichkeiten wie Dichtern, Künstlern. Danach gab’s den Wetterbericht. Dazu mussten die Beobachtungen und Messungen (Temperatur, Wind, Niederschläge …) vom Nachmittag und Morgen eingeholt werden. Auch Beobachtungen der Natur : Ankunft der Schwalben, erste Schlüsselblume, wurden so wahrgenommen und eingetragen.

Wegbegleitung im Sinne von Aufmerksamkeit wecken, Erinnerungen verlebendigen, Auftritt vor anderen üben, die Gruppenzusammengehörigkeit spüren und Verantwortung übernehmen für einen Teilauftrag. Jeder war gefragt.

Alle konnten mit – eine weitere Erfahrung. In unserer Klasse gab es begabte und schwache Schülerinnen und Schüler. Es war selbstverständlich, dass beim Diktat schwache Schüler zu begabten Schülern gesetzt wurden und „abschreiben“ konnten. So machten sie statt 60 Fehlern nur noch 25!

Unterschiedliche Gaben wurden gefördert und „belohnt“. Wer z. B. in der Tageszeitung einen Artikel entdeckte, der einen Bezug zum derzeitigen Unterrichtsstoff hatte, oder eine neu erblühte Pflanze mitbrachte, bekam einen „Pluspunkt“. So wurde unsere Aufmerksamkeit geweckt und geschult.

Wir lernten Disziplin und Präsenz: alle in einem Raum! Während den einen ein wichtiger Unterrichtsstoff beigebracht wurde, hatten die anderen Stillarbeit. Selbst von uns Schülerinnen und Schülern wurde pädagogisches Geschick gebraucht, wenn zum Beispiel bei Krankheit der Lehrerin in den Unterklassen jemand aus den oberen Schuljahren die Aufsicht übernehmen musste.

Unser Lehrer war gleichzeitig Organist in der kleinen Dorfkirche. So kam es, dass wir als Schülerinnen und Schüler bei jeder Hochzeit oder Beerdigung mit in der Kirche waren. Gottesdienst, Schule und Freizeit, Freude und Leid gehörten zum Leben.

Wichtig war auch der Blick über den Tellerrand hinaus. Kultur und Geschichte wurden erlebt. So kann ich noch heute meinen Neffen die nicht sichtbaren Grundmauern des römischen Gutshofes oder eines Limesturmes zeigen, indem wir die Färbung des Grases an den entsprechenden Stellen beachten. Wir machten herrliche Schulausflüge, erlebten Musik und Theater, Landschaft und Kunst und mussten das Gesehene in einem Bericht festhalten mit dem je eigenen Layout, ohne die digitalen Hilfsmittel von heute.

In einem großen Sandkasten in der Eingangshalle entstanden Landschaften, die uns visuell unsere Heimat nahebrachten. Noch heute kann ich mit Streichhölzern den Verlauf von Flüssen maßstabsgerecht legen.

Wir übten gesellschaftliche Regeln ein mit Vorstellungsrunden, Esssitten, aber auch demokratisches Verhalten bei der Durchführung von Wahlen des Klassensprechers. Dazu wurde von der Gemeinde die Wahlurne geholt, ein Wahlausschuss gebildet und so die kleinsten Schritte der verantwortlichen Mitbestimmung grundgelegt.

Als dann die Nachbarschaftsschulen eingeführt wurden und die oberen Klassen in den Nachbardörfern gemeinsam wichtige Fächer erhielten, wurde eine Verkehrsprüfung eingeführt: Sind die Fahrräder in Ordnung? Wie verhalten wir uns beim Linksabbiegen auf die angrenzende Bundesstraße? Beim Überholen und beim Fahren in der Gruppe? Solche Praktiken brachten uns weiter.

Wegbegleitung als Kunst in einer kleinen Volksschule auf dem Dorf in den 50er/60er Jahren:

– Der/die Einzelne wird gesehen, Gemeinschaft erlebt und eingeübt.

– Gaben und Fähigkeiten werden gefördert und in gemeinsamen Aufgaben zusammengefügt, so dass Grenzen auch angenommen werden können.

Und alles geschieht einfach, gehört zum Alltag, zur Wirklichkeit des Lebens. Wegbegleitung zum Leben, zu einem ganzheitlichen Leben, nicht einseitig und nicht parteiisch, sondern demütig, vertrauend.

Es hat mich neugierig gemacht auf das Leben und gestärkt für das Wagnis.

Begleitung über eine gewisse Zeit, begrenzt, aber eindeutig: Eine Spur wurde gelegt, Erfahrungen gesammelt, eine Weite aufgezeigt, wo Gottes Schöpfung und seine Geschichte mit uns Wirklichkeit sind.

1. Begleitung kennt viele Formen

Der Mensch ist zu allen Zeiten in Begleitung, ob er es weiß oder nicht. – Religion, Riten und Gebräuche bringen Werte ins Spiel. – Die Familie, der Freundeskreis, die Gesellschaft, die Kirche stützen, fördern, hindern. – Manchmal ist ein konkretes Suchen nach Begleitung notwendig und hilfreich. Oft jedoch wird Begleitung nicht ausgesucht, sondern ist unbeachtet einfach da. Sie geschieht alltäglich und braucht nicht kompliziert zu sein. Die Formen von Weg-Begleitung sind vielfältig!

Gemeinschaft als Begleitung

Ein Blick in die Heilige Schrift zeigt auf, wie in der ganzen Menschheitsgeschichte – von Anfang an – Begleitung in Gemeinschaft geschieht und dass sie notwendig ist.

Die Bibel beginnt mit dem Schöpfungsbericht. Gott erschafft den Menschen als sein Ebenbild. Interessanterweise spricht Gott in Gen 1,26 in der Mehrzahl: Lasst uns den Menschen machen als ein Bild, ein Gleichnis von uns. Von Anfang an sind wir Menschen auf Gott bezogen und unsere Sehnsucht bleibt, mit Gott eins zu sein. Gott bleibt in Verbindung mit seinen Geschöpfen und lädt uns ein, diese Beziehung zu leben. Mir scheint, dass die schöpferische Liebe Gottes zu uns, zu jedem einzelnen Menschen eine gute Grundlage ist, das Ja zum eigenen Dasein anzunehmen. Da ist jemand, der mich sieht, mich will, gegenwärtig sein will auch durch mich. Im Erkennen, dass Gott mir in jedem Menschen sein Bild zeigt, wird deutlich, wie sehr wir Menschen auch aufeinander verwiesen sind. Wir erleben Gott im Raum von intensiven Beziehungen. Das ist die Erfahrung des Volkes Israel durch seine Geschichte bis hin zum Volk Gottes im Neuen Testament und in die Gemeinschaft der Kirche und Religionen.

Gott ist treu, sich und den Menschen. So beruft er Mose, um sein Volk aus der Sklaverei herauszuführen in die Freiheit. Mose erfährt auf Nachfrage, wer der ist, der ihn ruft und ihm einen Auftrag gibt: Ich bin der Ich-bin-da! Martin Buber übersetzt den Namen Jahwes so: Ich bin, wo du bist! Wenn das kein Begleitgeschehen Gottes ist! Gott ist da, als Begleiter für den Einzelnen wie für das Volk. Seine Präsenz ist mehr als eine Zusage, sie ist Wirklichkeit. Das Volk, die Gemeinschaft ist immer wieder versucht, diese Begleitung durch Gott zu vergessen. Gott will Gemeinschaft und der Mensch braucht Gemeinschaft, um Mensch zu sein. Die Gemeinschaft ist der Ort der Zugehörigkeit, der Liebe, des Sich-Annehmens, der Sorge um die anderen und das eigene Wachsen und Reifen. Individualismus und Materialismus führen zu Konkurrenzdenken, Wettstreit und Ablehnung des Schwachen. Viele Menschen suchen heute nach Orten der Ermutigung und Unterstützung, nach Orten des Dialogs und der Offenheit, nach Mitgefühl und Heilung. Die Gemeinschaft ist der Ort, an dem unsere Grenzen, Ängste und Egoismen offenbar werden. Wir entdecken die eigene Armut und die eigenen Schwächen, die Unfähigkeit, sich mit einigen zu verstehen, die Blockaden, gestörten Gefühle und sexuellen Empfindungen, die Frustration und die Eifersucht, den Hass und die Zerstörungswut. Die Gemeinschaft ist ein Lernort. Sie ist ein lebendiger Leib. Der heilige Paulus spricht von der Gemeinschaft als einem Leib, die einzelnen Glieder haben ihre Aufgabe, aber alle gehören zusammen (vgl. Röm 12,4). Doch braucht die Gemeinschaft immer wieder Anführer und Propheten, die nicht Gesetze und Verhaltensmaßstäbe predigen, sondern die Zeichen der Zeit erkennen und deuten, die Zeugen sind für Gott und die Würde der Menschen.

Gottes Begleitung für den Menschen und die Menschheitsfamilie gipfelt in der Menschwerdung Jesu. Gott schätzt und liebt den Menschen so sehr, dass er sich in Menschengestalt offenbart, sich mit Menschen, mit jedem, gerade auch mit den Ärmsten und Verachteten, identifiziert, wie Jesus in der Gerichtsrede bei Mt 25,31–46 für viele provozierend feststellt. Jesus redet nicht von Solidarität, er lebt sie, ohne großes Aufheben. Gott ist da. Seine Menschenfreundlichkeit wird verletzlich wie ein kleines Kind, verletzlich wie die Liebe. Gleichzeitig beruft Jesus Menschen, die er bei sich haben will. Ihm ist die erlebte Wegbegleitung in Gemeinschaft wichtig. Die Jüngerinnen und Jünger sollen erleben, was es heißt, zu ihm zu gehören. Sie erleben Erfolg und Ablehnung, Höhen und Tiefen. Jesus selbst wünscht und braucht die Begleitung seiner Freunde in der Todesangst vor seiner Auslieferung.

Für Franziskus und Klara von Assisi spielt die Gemeinschaft eine große Rolle. Beide orientieren sich am Evangelium. Es ist Leben und Regel für ihre persönliche Lebensgestaltung wie auch für ihre Gemeinschaften. Die franziskanische Schwestern- und Brudergemeinschaft ist so sehr durch das Hören konstituiert, dass im Verständnis von Franziskus einer, der ohne Wissen und Einverständnis der Schwestern oder Brüder etwas tut, „außerhalb des Gehorsams“ steht. Die Gemeinschaft ist für das franziskanische Ideal wesentlich. Sie ist der notwendige Lebensraum des Einzelnen, indem sie ihm ermöglicht zu hören. Ebenso wenig wie die Gemeinschaft sind Gefährten und Begleiterinnen ersetzbar. Selbst wenn einen Bruder die Sehnsucht zu Franziskus treibt, wird er von ihm dann gerügt, wenn er den Weg allein gegangen ist. Darum befiehlt Franziskus den Brüdern, dass sie immer mindestens zu zweit gehen, gemäß dem Evangelium (vgl. Lk 10,1). Auch in den Einsiedeleien wünschte er nie allein zu sein. Immer muss einer da sein, mit dem er beten kann, dem er zuhören darf, der ihm den Willen Gottes und der Gemeinschaft vermittelt. Klara, so berichten die Schwestern im Heiligsprechungsprozess, war von ihrem Weg überzeugt und sah ihn auch als Möglichkeit für andere Frauen. Ob eine Frau für diesen Weg geeignet ist oder nicht, entscheidet nicht sie allein, sondern mit ihr die Gemeinschaft. Klara selbst war eine mutige Begleiterin. Sie konnte sanft ermutigen, aber auch zurechtweisen. Für sie erfordert das Leben in einer geistlichen Gemeinschaft Klarheit und das Leben nach dem Evangelium eine konsequente Entschiedenheit.

Begleitung im Gebet

Nicht immer braucht Begleitung das Gespräch. Der Sehnsucht nach Frieden, Gerechtigkeit, Bewahrung der Schöpfung Raum zu geben, geschieht tagtäglich im Gebet. Einzelpersonen, Gemeinden und Ordensgemeinschaften begleiten im Gebet das Geschehen von Kirche und Welt.

Von einer älteren Mitschwester, die jahrzehntelang als Erzieherin tätig war, erfuhr ich, dass sie jeden Tag für ihre ehemaligen Kindergartenkinder betet. Diese Menschen, inzwischen selbst Mütter, Väter, Großeltern, hatten von dieser betenden Begleitung über Jahre hinweg keine Ahnung. Sie geschah im Stillen und hatte doch ihre Segenskraft und ihre Verbindlichkeit.

Wie stützend und tröstend ist solch eine Zusage: „Ich denk an dich. Ich bete für dich.“ Das gilt besonders vor wichtigen Prüfungen, Entscheidungen, bei Krankheit, in schwierigen Lebenssituationen und beim Abschied.

Begleitung durch Zeichen

Spürbar werden solche Zusagen und Wegbegleitungen immer wieder durch konkrete Zeichen. Den Auftrag „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ (Lk 22,19 par. 1 Kor 11,24f), die Aufforderung, sich zu erinnern, gibt Jesus an die Jünger in sinnlichen Zeichen weiter: in der Fußwaschung, im gemeinsamen Mahl. Ähnliches tut Franziskus. Für Bruder Leo ist der Segen, den Franziskus ihm aufschreibt, so wichtig, dass ihn das Segensdokument zeit seines Lebens auf allen Wegen begleitet.

Bei aller Weiterentwicklung der modernen Kommunikationsmittel lebt im Menschen die Sehnsucht durch begleitende Zeichen: Die Bibel bei der Eheschließung zu bekommen, die Muschel vom letzten Urlaub oder die SMS eines Freundes sind Zeichen der Wegbegleitung. Sie lassen spüren: „Du bist nicht allein“, und machen die Präsenz des anderen im Alltag gegenwärtig.

Begleitende Orte

Es mag befremdlich klingen, wenn auch Orte als Form der Begleitung benannt werden. Meine Erfahrung ist, dass Orte für Menschen ganz wichtig sind – als Hilfen und „Tankstellen“. Ich frage mich selbst oft: Wo ist für mich der „Jakobsbrunnen“? Der Ort, wo Begegnung stattfindet, wo ich angesprochen werde, verstanden? Wo ist der Ort der Wahrheit für mich?

Für Franziskus sind beispielsweise Höhlen heilige Orte, die ihn auf seinem Lebensweg begleiten. Für uns heute gibt es auch solche geistlichen Orte, etwa Klöster, Kirchen und Wallfahrtsorte, aber auch der eigene Garten, die Natur, Landschaften, Gebäude oder Städte, die der eigenen Sehnsucht, dem eigenen Suchen einen Raum geben, die Erinnerungen und stärkende Gefühle wecken.

Für geistlich suchende Menschen besteht eine Aufgabe darin, im Alltag Akzente der Begleitung zu suchen und zu setzen, die Leben ermöglichen und fördern. Die spirituelle Kraft, die in jedem Menschen steckt, will entdeckt, gelockt und entwickelt werden.

So ist es auch das Ziel dieses Buches, die begleitende Kraft des Alltäglichen zu entdecken und in Anspruch zu nehmen.

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