Стоицизм как образ жизни. 52 недели самосовершенствования

Неделя 2

Сосредоточьтесь на том, что полностью поддается вашему контролю

Наверняка хотя бы раз в жизни вы сталкивались с тем, чего всеми силами пытались избежать. Помните свое разочарование? Если вы сделали все возможное, тогда почему вы расстроились? Этот вопрос не давал покоя Сьюки после очередного медосмотра. Она всегда отличалась крепким здоровьем, но однажды во время тренировки у нее закружилась голова. Врач выписал направление к кардиологу, что сильно испугало нашу героиню. Давайте разберемся, почему Сьюки так отреагировала, и, что более важно, попробуем дать ей совет.

«Помни, что признание своего стремления есть достижение того, к чему стремишься, а признание уклонения означает, что ты не впадаешь в то, от чего уклоняешься. Не достигший цели своего стремления – неудачлив, а впавший в то, от чего уклоняется, – несчастен. Итак, если ты уклоняешься только от противоречащих природе вещей из числа тех, что в твоей власти, ты не будешь впадать в то, от чего уклоняешься. Но если ты начнешь уклоняться от болезни, смерти или бедности, ты станешь несчастным. Итак, не уклоняйся от всего того, что вне нашей власти, и перенеси уклонение на то, что, будучи в нас, противоречит природе, а от своего стремления откажись вовсе».

Какие бы планы мы ни строили, как бы ни переживали или укрывались от бед, порой неприятности все же случаются. Мы реагируем на одно и то же нежелательное событие по-разному. Кто-то просто отмахивается, кто-то цепенеет на месте. Или, как наша Сьюки, накручивает себя и паникует. Эпиктет называл несчастным того, кто оказался заложником обстоятельств, которых хотел избежать. Философ считал, что в этом случае разрывается связь между желаниями человека и тем, что действительно происходит. Или, выражаясь языком стоиков, между тем, что в гармонии с природой, и тем, что ей противоречит.

Согласно Эпиктету, бессмысленно впадать в уклонение от бедности, болезней или смерти, поскольку они не находятся под нашим (полным) контролем. Ведь, в конце концов, и болезни, и смерть – неизбежный аспект человеческого существования, они естественны и могут наступить в любой момент.

Почти такая же ситуация с желаниями. Если мы мечтаем о несметных богатствах, богатырском здоровье или безупречной репутации, то стремимся к вещам, которые не в нашей власти. И пусть они частично поддаются нашему влиянию, отсутствие полного контроля делает нас несчастными.

Наверное, вы уже заметили, что мы используем дисциплину желания в качестве условного обозначения дисциплины желания и уклонения, сокращенное название которой дал французский филолог Пьер Адо[3]. Ключевая идея: перенаправить наше уклонение от того, что нам не нравится и не находится в нашей власти, к вещам, целиком и полностью находящимся под нашим контролем. Со списком таких вещей можно ознакомиться в главе «Неделя 1». Аналогичным образом мы должны перестать мечтать о вещах, которые не зависят от нашей воли. А желать лишь то, чего мы гарантированно достигнем.

Например, вам готовы предложить повышение на работе. Разумеется, вы хотите занять более высокую должность, но далеко не все зависит от вас. Скажем, с вами могут конкурировать другие сотрудники. Немаловажную роль играют также отношения с начальником и даже случайные мелочи вроде плохого настроения или ужасной погоды. Однако вы более вероятно получите повышение, если будете продолжать работать усердно. Именно это находится в зоне вашего контроля и достойно вашего желания.

С другой стороны, если вы будете всячески уклоняться от провала, то рискуете разочароваться, когда он все-таки случится. Но вы никогда не проиграете, если направите желание в правильное русло. В нашем случае – на достижение наилучшего результата на работе. Тогда вы постоянно будете самым лучшим и уже добьетесь успеха! Когда наши желания и уклонения находятся в «гармонии с природой» (то есть мы их можем полностью контролировать), каким бы ни было конечное решение, оно никогда не испортит нам настроение.

Есть множество других примеров работы этого принципа. Не заставляйте партнера полюбить вас, а лучше станьте примером для подражания, достойным любви. Не бойтесь проиграть матч в компьютерной игре или в реальном спорте, просто покажите свою лучшую игру. Как только вы усвоите различие между правильными и неправильными желаниями и уклонениями, мир предстанет в совершенно ином виде. Вы обретете душевное равновесие. Источником для него послужит ваше благожелательное отношение ко всему, что на жизненном пути предложит Вселенная.

Такой подход объясняет, что делать с еще одной категорией вещей, которые поддаются нашему влиянию, но не контролю. Все они, в свою очередь, разделены еще на две части: то, что невозможно контролировать совсем, но можно оказывать на это влияние (решение начальника, любовь партнера, шансы выиграть матч), и то, что поддается полному контролю (тяжелый и упорный труд, пример для подражания, лучшая игра в вашем исполнении) и в конечном итоге может определить финальный исход дела.

На этой неделе мы дополним предыдущее задание. Выполните следующее:

1. Среди составленных за прошлую неделю списков найдите общие закономерности и определите, как на уклонения от вещей за пределами вашего контроля могли повлиять вещи, подвластные вам.

2. Исследуйте, как можно перестать уклоняться от неконтролируемых вещей и сосредоточиться на том, что вам полностью по силам.

Для начала откройте ваши записи за прошлую неделю. Выпишите из столбика, посвященного отсутствию контроля, все то, что описывает причины вашего уклонения. В случае Сьюки – это возможные результаты обследования кардиолога.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Затем проверьте столбик про полный контроль. Что из этого подконтрольного списка вещей предшествовало каждому уклонению? Например, Сьюки сочла, что ее негативные мысли о безнадежных результатах были ей полностью подвластны. Запишите ваш ответ.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Теперь установите таймер на три минуты и запишите причины, по которым все то, что полностью зависит от вас, ведет к уклонению от вещей, неконтролируемых вовсе. Расскажите честно, как это происходит.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Шаги выше помогли Сьюки осознать, что источником уклонения оказались ее мысли. Она пообещала настоятельно напоминать себе о негативном влиянии собственных мыслей на настроение и более обстоятельно изучить их суть. А что сработает в вашем случае? Что поможет вам перестать избегать того, что вне вашего контроля, и сосредоточиться только на тех вещах, которые полностью в вашей власти? Установите таймер еще на три минуты и запишите ответ ниже.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Итак, у вас появился небольшой список полностью подконтрольных вещей. Попрактикуйте их на грядущей неделе. Каждый день в определенное время ставьте таймер на три минуты и выбирайте один пункт из списка для отработки в течение дня. Ниже запишите время, когда вы будете выполнять это упражнение.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Со всей ответственностью подходите к выбору, поскольку техника отработки может быть актуальна только для определенных дней недели. Так, если у Сьюки назначена встреча с кардиологом на вторник, она может морально подготовиться к визиту не позднее, чем в понедельник вечером.

В рамках дисциплины желания у стоиков есть множество упражнений, способных помочь вам перенести желания и уклонения от независящих вещей к вполне контролируемым. С помощью этого задания вы придумаете свои собственные рабочие способы! Научитесь переносить уклонения от неконтролируемых вещей к подконтрольным и совершенно точно «не будете впадать в то, от чего уклоняетесь».

Закончив с практикой переноса уклонений в воскресенье, установите таймер на пять-десять минут и запишите ваши впечатления. Оказалась ли неделя полезной? Что вы можете выделить? Возможно ли слегка откорректировать это упражнение, чтобы сделать его еще более эффективным и простым в применении? Поделитесь полученным опытом.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Наконец, если данное упражнение было вам полезным, не забудьте поставить галочку:

Неделя 3

Взгляните на себя со стороны

Вы можете с большим успехом помогать нуждающимся, но способны ли вы в равной степени помочь самому себе? Роберт недавно осознал, что ему это не по силам. Он всегда был и остается человеком, к которому обращаются за помощью. Он почти всегда мог подсказать людям выход из их трудной жизненной ситуации. Но как только серые тучи стресса сгустились над самим Робертом, он не смог сделать то же самое для себя. Упражнение ниже научит Роберта – и не только его – с невозмутимостью подходить к решению собственных проблем.

«Замысел природы можно постичь из того, в чем мы с ней не противоречим друг другу. Например, когда слуга соседа разобьет кубок, принято тотчас говорить, что в этом нет ничего необычного. Знай, что когда будет разбит и твой кубок, тебе следует поступить точно так же, как когда разбился кубок соседа. Перенеси это и на вещи более значительные. Умер чей-то ребенок или жена? Всякий скажет, что такое свойственно людям. Но когда у кого-нибудь самого кто-то умрет, он тотчас кричит: “Увы, я несчастный!” Следовало ему, однако, помнить, что мы испытываем, услыхав о несчастьях других».

Таков Эпиктет в его самых искренних намерениях. На первый взгляд может показаться, будто древнегреческий философ побуждает нас умышленно проявлять безразличие к собственным неудачам, экстраполируя их на кого-то еще. В современном мире подобный совет вряд ли найдет отклик среди большинства, поскольку мы стремимся проявлять эмпатию по отношению к трудностям окружающих. На самом деле стоики вместе с Эпиктетом вовсе не такие бессердечные. Они прекрасно понимали, что их практика не должна превратить нас в бездушных роботов, неспособных на эмоциональные отклики, иначе мы лишились бы гуманности. Как писал Сенека своему другу Луцилию: «Первое, что обещает дать философия, – это умение жить среди людей, благожелательность и общительность»[4]. Если стоики продвигают идею обмена чувствами, то что в таком случае хотел сказать Эпиктет?

Для начала обсудим разницу между сочувствием и эмпатией. Оба слова вошли в наш обиход куда позднее времен Эпиктета. В некоторых языках термины «сочувствие» и «эмпатия» означают одно и то же слово (например, sympathy в английском, которое наряду с «эмпатией» сохранило древнегреческий корень «пафос» – «страсть»). Однако их значения разошлись. Так, «испытывать сочувствие к беде другого человека», согласно учебному словарю Merriam-Webster, означает «окружить его заботой и жалеть о понесенном горе или неудаче». А «проявить эмпатию», напротив, подразумевает, что вы «по мере возможностей разделите впечатления с человеком на эмоциональном уровне».

Стоики рекомендуют практиковать первое чаще второго. Современные результаты исследований в области психологии и философии лишь подкрепляют эту древнюю мысль. Профессор психологии и когнитивной науки в Йельском университете Пол Блум[5] и заслуженный профессор философии Городского университета Нью-Йорка Джесси Принц[6] привели убедительные доводы в пользу этической проблематики эмпатии. Проблема в том, что, наряду с остальными крупными эмоциональными откликами, эмпатию можно проявлять в манипулятивных целях. Помимо этого, она часто несоразмерна самому чувству по отношению к возникшей ситуации (мы больше переживаем за людей, которых лично знаем или видели своими глазами) и неспособна расти в больших пропорциях (невозможно жалеть миллионы или даже тысячи незнакомых людей, пусть даже они этого искренне заслуживают). А проявление сочувствия, наоборот, зиждется на том, что воспринял разум. Мы сочувствуем даже незнакомцам или тем, кто оказался в непривычной для нас ситуации, поскольку умеем пропускать через себя эмоции людей и чувствовать горе и страдания, которые теоретически могли бы испытать сами.

Таким образом, в той или иной мере Эпиктет говорит, что при обычном стечении обстоятельств мы склонны к самоэмпатии («Увы, я несчастный!»), а сочувствие проявляем по отношению к другим («такое свойственно людям»). Разница возникает из-за нашей способности более взвешенно оценивать ситуацию, которая не касается нас самих. Попытка выровнять этот дисбаланс вовсе не превращает нас в бездушные машины; она всего лишь делает нас чуть более рациональными.

А теперь давайте применим полученные знания во благо себе и Роберту. Если совет дистанцироваться от проблемы действительно помогает нашим друзьям совладать с трудной ситуацией, то применим его к собственной жизни. Роберт прекрасно помогает друзьям абстрагироваться от естественных и внезапных эмоциональных реакций.

Полезно бывает напоминать себе о трудностях, которые время от времени случаются, причем не только с нами. Начните развивать в себе невозмутимость с неподконтрольных вам вещей. Схожим образом не забывайте выражать благодарность, когда все идет по плану.

Но не стоит сильно привязываться к благоприятному положению дел, ведь все может легко измениться. И когда на ваши плечи в очередной раз упадет тяжелый груз невзгод, вы должны найти мужество встретить их достойно. Таков удел человека.

На этой неделе выполним небольшое письменное упражнение, которое поможет исследовать трудности и неприятности, но с небольшим нюансом. Рекомендуем выделить для этого вечер, но вы можете выбрать любое другое удобное для вас время. Ниже поделитесь вашим решением.

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Каждый день на протяжении всей недели ставьте таймер на пять минут и выбирайте одну из двух тем: проблему, с которой вы столкнулись сегодня, или чувство беспокойства по поводу завтрашнего дня. Если нынешний день прошел удачно и вас никоим образом не гложет завтра, возьмите какой-нибудь эпизод из прошлого.

Письменно опишите ваши чувства, которые возникают при упоминании проблем или переживаний. Постарайтесь найти выход из сложившейся ситуации, но не забывайте дистанцироваться от себя. Используйте свое имя или перейдите от первого лица ко второму. Например, замените «Меня беспокоит…» на «Тебя беспокоит…». Продолжайте писать, пока не истечет время на таймере.

Роберт делал это упражнение в 21:00, поскольку вечером у него отведено время для личных нужд. Два прошедших дня выдались суматошными, если не сказать кошмарными. Роберт решил сделать из этого тему своего письменного задания. Вот его запись:

«Знаю, Роб, прямо сейчас у тебя завал на работе. Ты возишься с несколькими проектами одновременно, а ведь есть и другие дела, которые требуют твоего внимания. Неудивительно, что ты в таком напряге. Но тебе не привыкать. Ведь ты уже проходил через этот ад в прошлом. Но ты всегда справлялся и делал свою работу если не отлично, то как минимум очень хорошо! Да, неделя будет паршивой, но ты по-прежнему работаешь на том же месте, и в целом все не так уж и плохо. Отоспись. Не дрейфь, прорвемся!»

Роберт заметил, что советы и слова поддержки от второго лица действительно ему помогли. А теперь напишите о том, что вас беспокоит, и дайте себе совет со стороны. Делайте это упражнение каждый день на протяжении всей недели, и вы убедитесь в его эффективности.

Понедельник

________________________________________________________________________

Вторник

________________________________________________________________________

Среда

________________________________________________________________________

Четверг

________________________________________________________________________

Пятница

________________________________________________________________________

Суббота

________________________________________________________________________

Сделав небольшой шаг назад, вы сможете смягчить эмоциональную реакцию и яснее увидеть болезненную для вас ситуацию. Вы способны предложить себе куда более эффективную помощь в виде самосочувствия, нежели подпитывать внутреннюю тревогу самоэмпатией. Данное упражнение подкреплено в том числе современными научными изысканиями, которые стоики опередили на две тысячи лет[7]. Если полистаете «Размышления» – личные записи Марка Аврелия, – то заметите, что он практически всегда обращается к самому себе от второго лица.

После завершения недельной практики дистанцирования в воскресенье установите таймер на пять-десять минут и запишите полученные впечатления. Оказалась ли неделя полезной? Удалось ли абстрагироваться от самого себя с помощью второго лица? Пробуждалось ли написанное внезапно в вашем сознании в течение дня?

____________________________________________________________________________

Наконец, если вы считаете данное упражнение полезным, не забудьте поставить галочку:

Неделя 4

Взгляните на положение дел с позиции другого человека

Легко находить оправдание собственным чувствам, если игнорировать окружающих. Взгляните на Феликса, который простоял в очереди в банке едва ли не целую вечность. Когда же наконец наш герой добрался до кассира, тот лишь грубовато буркнул, мол, система зависла, нечего тут стоять. «Какого черта он со мной так разговаривает?! Какая наглость!» — подумал Феликс в припадке нарастающей ярости. Он не учел, что кассир уже на взводе и у него тоже проблем выше крыши. Если бы Феликс выполнял упражнение этой недели, он бы наверняка предвидел свое разочарование и сдержался бы.

«Если кто чем-нибудь погрешил против тебя, сразу подумай: что он, делая это, признавал добром и злом? Это усмотрев, пожалеешь его без изумления или гнева. Ведь либо ты и сам еще считаешь добром то же или почти то же самое, что и он, – тогда надо прощать; либо ты уже не признаешь добром и злом всякое такое, и тогда тебе не так уж трудна будет благожелательность к менее зоркому».