Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1

Свободный, таким образом, от всяких ограничений, Михаил III всецело предался своим удовольствиям и порокам: возможно, хронисты Македонской династии с удовольствием сгущали краски, описывая его фигуру, дабы оправдать убийство, передавшее власть Василию [651], но позорное поведение Михаила и его безумные растраты государственной казны от этого не становились менее реальными [652]: достоверно то, что, если он и участвовал в походах, то управление Империей полностью предоставил Варде, который, постепенно поднимаясь по иерархии, был провозглашён кесарем 26 апреля 862 года, что делало его наследником своего племянника [653].

Хозяин власти, Варда посвятил себя управлению Империей [654]. Человек довольно лёгких нравов и лишённый scrupules, он проявил себя как подлинный государственный деятель, и даже его враги, такие как Никита Давид, отдали должное его качествам [655]. Мы увидим, как он поднял престиж Империи на внешней арене. Продолжая политику Феофила, он завершил восстановление морских стен Константинополя [656] и уделял большое внимание отправлению правосудия [657], но его важнейшим делом стала реорганизация Императорского университета, начатая Феофилом: в 863 году он разместил его в Магнаврском дворце под руководством Льва Математика, ставшего архиепископом Фессалоник, с преподавателями грамматики, геометрии, астрономии [658]. Он, кроме того, был дружен с асекретисом Фотием, настоящей живой энциклопедией, глубоко знавшим классическую древность [659], но именно эта дружба и вызвала главную трудность в его правлении.

Новое религиозное волнение. – Восстановление икон не принесло мира Церкви. Бесспорно, православие больше не ставилось под сомнение: иконоборцы примирились или скрылись [660], но глубокие разногласия разделяли православных; около 842 года, как и в 787 году, обнаруживались две противоборствующие партии: с одной стороны – реформисты, ригористы, чьими champion были студиты, с другой – умеренные, монахи Олимпа, высшее духовенство, уважающее права государства. Ожесточённая борьба этих партий тревожила византийскую Церковь в течение 70 лет (842–912), и они проявляются со всей своей страстью в конфликте между Мефодием и студитами, в схизме между Игнатием и Фотием, в деле о тетрагамии. Между ними не было догматических разногласий, но существовало разное понимание взаимоотношений между Церковью и Государством [661].

Бывший монах с Олимпа [662], патриарх Мефодий проявил своё стремление к примирению, распорядившись о переносе мощей святого Феодора в Студийский монастырь [663], но монахи, уже огорчённые тем, что их кандидат был отстранён от патриаршества [664], принялись критиковать назначения в епископат, производимые Мефодием, который выбирал преимущественно жертв иконоборческих гонений, не принимая во внимание их образованность и опыт [665]. На эти упрёки Мефодий ответил неудачной контратакой: он потребовал от монахов отречься от сочинений Феодора против Тарасия и Никифора [666]. Те не сделали этого и были преданы анафеме [667], но в своём завещании он рекомендовал вновь принять их в общение [668].

Волнения, вспыхнувшие в период патриаршества Игнатия, имели куда более серьёзные последствия. Второй сын Михаила Рангаве, постриженный в монахи в возрасте 14 лет (813), он провёл жизнь в монастыре, не получив светского образования, к которому питал отвращение. Строгостью своих принципов он был близок к студитам, но никогда не проявлял оппозиции к Мефодию, и, возможно, именно по этой причине был избран ему преемником в 847 году по воле Феодоры, как способный примирить две церковные партии [669]. Но, став патриархом, Игнатий наделал много промахов [670], осуждая и низлагая епископов, которые не одобряли его избрания, в частности Григория Асвесту, архиепископа Сиракузского, нашедшего refuge в Константинополе, который подал апелляцию папе [671]. После убийства Феоктиста и удаления Феодоры, Игнатий, без малейшего расследования, отказал Варде, обвиняемому общественным мнением в кровосмесительной связи со своей невесткой, в причастии в день Богоявления 858 года [672]. Несколькими месяцами позже он отказался, впрочем, мужественно, постричь Феодору, и Варда сослал его на остров Теребинф (23 ноября 858) [673].

Твёрдо решив заменить Игнатия на патриаршем престоле, Варда в конце концов добился от него акта добровольного отречения, но с оговоркой, что его преемником не будет отлучённый епископ – ясный намёк на Григория Асвесту [674]. И если последний не был избран патриархом, то им стал, по крайней мере, один из его друзей, протоасекретис Фотий (25 декабря 858), простой мирянин, который обязался перед синодом почитать Игнатия как отца, но был рукоположён Григорием Асвестой [675]. Это стало сигналом к схизме, которой суждено было так долго терзать греческую Церковь. С одной стороны, епископы партии Игнатия, собравшись в Святой Ирине, объявили избрание Фотия недействительным [676]; с другой – на синоде из 170 епископов, проведённом Фотием у Святых Апостолов (март 859), была провозглашена низложение Игнатия [677], за которым последовало низложение двух игнатианских епископов [678].

Фотию оставалось добиться признания своих полномочий вселенской Церковью. Поэтому он разослал свой синодикон восточным патриархам [679], и он был доставлен в Рим посольством, которому было поручено вручить папе Николаю I письма императора и патриарха [680]. Вопреки ожиданиям в Константинополе, папа осудил низложение Игнатия, произведённое без его участия, оставил за собой право окончательного суда, возразил против назначения мирянина в епископы и послал легатов, которым, кроме того, было поручено требовать возвращения Святому Престолу юрисдикции над Иллириком [681].

Эти инструкции, доставленные в Константинополь епископами Ананьи и Порто, повергли Фотия и его сторонников в смятение и раздражение, но то ли запугав, то ли иными средствами, легатов убедили принять все решения второго собора, состоявшегося у Святых Апостолов в апреле 861 года: явка Игнатия, вынужденного признать, что он стал патриархом без выборов, ἀπρόσφορος, его низложение, его оскорбительное разжалование и, дабы успокоить папу, запрет впредь возводить мирян в епископский сан [682].

Дело, которое до сих пор было лишь внутренним кризисом греческой Церкви, приняло тогда характер конфликта между Римом и Константинополем. Не только Николай I, по их возвращении, полностью отрёкся от двух легатов, виновных в том, что не приняли во внимание свои инструкции [683], но он принял апелляцию, составленную от имени Игнатия [684], и провёл в Латеране собор, который низложил Фотия и восстановил Игнатия и низложенных епископов в их должностях (апрель 863) [685].

Это был сигнал к войне, которая сначала имела вид обмена язвительными письмами между Михаилом III, Николаем I и Фотием [686], с попытками сближения, всегда отвергавшимися [687], и которая осложнилась борьбой за влияние между двумя престолами у болгар, недавно обращённых в христианство византийскими миссионерами [688]; но Борис, принявший крещение в 864 году и у которого Михаил III был крёстным отцом, желал иметь архиепископа, наделённого полномочиями, необходимыми для его коронации [689]. Получив отказ со стороны Фотия [690], он обратился к папе, который, не удовлетворив его в этом пункте, послал ему двух епископов, tasked with organizing the Болгарскую Церковь, а также послание о церковной дисциплине в ответ на его вопросы [691] (866–867), что повлекло за собой изгнание всех византийских священников.

Но Фотий решился на разрыв и, через переговоры с императором Людовиком II, предпринял попытку добиться низложения Николая I [692] и на соборе под председательством Михаила III отлучил его от церкви, затем в Окружном послании, обращённом к восточным патриархам, с горечью обвинил латинских священников в том, что они «разорвали эту нежную лозу», коей была молодая Болгарская Церковь, передав ей свои обычаи, отвергаемые православными, такие как пост в субботу, безбрачие священников и, особенно, их нечестивый догмат об исхождении Святого Духа «и от Сына». Он просил патриархов прислать представителей для пресечения этих отклонений [693].

Схизма отныне была полной, но в тот момент, когда курьеры, разосланные во все стороны, готовились повсюду распространить текст Окружного послания, произошёл поворотный момент: 24 сентября 867 года Михаил III был убит, Василий сменил его на троне и начал своё правление с изгнания Фотия и восстановления Игнатия на патриаршестве [694].

Василий Македонянин. – История возвышения и прихода к власти Василия напоминает настоящий приключенческий роман, даже если очистить её от легендарных черт, предсказаний, генеалогических притязаний, вставленных в его официальную биографию [695]. Родившийся около 827 года [696] в бедной семье ремесленников из окрестностей Адрианополя, возможно, армянского происхождения [697], он последовательно служил стратигу Македонии, затем двоюродному брату Михаила III, Феофилицу, который сделал его своим оруженосцем и взял с собой на Пелопоннес, где тот, заболев, был приютён богатой вдовой Данилидой, которая его обогатила [698]. Одарённый геркулесовой силой, он привлёк к себе внимание, поборов великана-болгарина на пиру, данном сыном Варды [699], и укротив строптивого коня, принадлежавшего Михаилу III, который забрал его у Феофилица, дал ему должность конюшего, подружился с ним и возвёл в ранг протостратора [700]. Его благосклонность росла с каждым днём, и в 865 году Михаил доверил ему один из важнейших постов во дворце, паракимомена [701], против воли Варды, который видел в этом повышении угрозу для будущего. Между ними начинается беспощадная война, завершившаяся 21 апреля 866 года убийством Варды во время похода и в результате заговора, поддержанного императором [702].

С Вардой рухнул режим, который не был лишён славы: власть оказалась в руках безумца и авантюриста, который не постыдился развестись со своей законной женой, чтобы жениться на любовнице императора, Евдокии Ингерине, двух сыновей от которой ему пришлось признать своими [703]. В награду Михаил усыновил Василия как своего наследника и короновал его императором 26 мая 866 года [704]. Это возвышение вызвало зависть, и Василию пришлось подавить заговор, возглавляемый зятем Варды, Симватием, который участвовал в убийстве своего тестя и требовал награды за своё предательство [705]. Затем случилось так, что Михаил III, который прежде боготворил своего фаворита, возненавидел его и попытался погубить. Василий почувствовал опасность и предупредил её, сам приказав убить императора после одной из пьяных сцен в дворце Святого Мамаса, 23 сентября 867 года [706].

Этим убийством сын македонских крестьян, проведший большую часть своей карьеры в конюшнях, оказался единоличным обладателем верховной власти, без того чтобы какой-либо мститель за Михаила III попытался оспорить у него корону [707], и, что кажется ещё более удивительным, с самого начала оказался на высоте той тяжкой задачи, которая ему предстояла. Ему предстояло восстановить ресурсы государства, безумно растраченные его предшественником [708], навести порядок внутри страны, обеспечить оборону Империи и придать своей власти достаточный престиж, чтобы позволить передать свою власть сыну и основать династию.

В течение 19 лет, что он находился у власти (867–886), Василий превосходно справился с этими разнообразными задачами и был одним из лучших государственных деятелей, управлявших Византией. Изучение институтов покажет важное место, которое он занял как организатор и реформатор в финансовой, судебной, законодательной сферах. Озабоченный отменой законодательства иконоборческих императоров, он работал над пересмотром старых законов, приспосабливая их к потребностям своего времени, и таким образом заложил основы законодательной реформы, которая была завершена его сыном. Хороший солдат, он, по примеру своих предшественников, сам командовал своими армиями, и мы увидим, с каким успехом он охранял границы Империи и подготовил возвращение утраченных территорий. Главные трудности, с которыми он столкнулся, были вызваны его семейными делами и религиозным вопросом, поднятым при его предшественнике.

При своём воцарении Василий имел двух сыновей, старший из которых, Константин, пользовавшийся его особым расположением, которого он сделал соправителем в 870 году, которого брал с собой в походы, был, вероятно, рождён от его первой жены [709]. Когда тот умер в 879 году, Василий был безутешен. Младший же, Лев, напротив, был сыном Евдокии Ингерины и Михаила III, как утверждают все хроники, за исключением «Жития Василия» [710]. Василий, вынужденный признать его своим сыном, по-видимому, стремился лишить его наследства, сделав своим соправителем своего третьего сына, Александра, родившегося после его воцарения [711]. Для соблюдения приличий он даровал ту же честь и Льву, но никогда не проявлял к нему ни малейшей нежности и женил его, не посоветовавшись и против его воли, на девушке из сенаторской знати, Феофано [712]. При дворе, впрочем, сформировалась фракция, которая пыталась отстранить Льва от трона, и считалось, что её вдохновлял Фотий. Некий некромант, пользовавшийся благосклонностью Василия [713], Феодор Сантаварин, обвинил Льва в желании убить императора, который, без малейшего расследования, заключил его в тюрьму вместе с женой и хотел выжечь ему глаза: ему помешали Фотий и его доверенное лицо Стилиан, которые добились его освобождения [714], но после смерти Василия первым действием Льва VI стало перенесение тела Михаила III из Хрисополя и погребение его в храме Святых Апостолов [715] – яркое признание скрытой драмы.

В наследство, которое Василий получил от своего предшественника, входила двойная схизма, раскалывавшая византийскую Церковь на две непримиримые партии и, с другой стороны, отделявшая её от Рима. Василий, как мы видели, разрешил вопрос, сослав Фотия и восстановив Игнатия на патриаршестве [716]. Тот поспешил запретить Фотию и всем клирикам, которых он рукоположил или которые причащались с ним, совершение богослужения, что было вернейшим способом продлить раскол византийской Церкви [717]. Василий же, напротив, искал примирения, но видел лишь авторитет Рима и собора как способные его навязать. Уже 11 декабря 867 года он отправил посольство к папе, прося его арбитража, в то время как Игнатий присоединил к посольству двух епископов для защиты своего дела [718]. Николай I умер 13 ноября 867 года; сменивший его Адриан II обязался следовать его линии поведения [719], созвал синод, который осудил Фотия, не выслушав его, и послал трёх легатов в Константинополь [720].

С самого открытия Вселенского собора, 27 сентября 869 года, возникло настоящее недоразумение между императором и Святым Престолом. Легаты имели инструкции добиться утверждения декретов римского собора и допускать к примирению только тех епископов, которые были рукоположены до 858 года и которые отрекутся, подписав libellus satisfactionis [721]. Василий же, напротив, шокированный тем, что папа осудил Фотия, не выслушав его, хотел начать всё судебное разбирательство против него заново, дабы получить регулярный приговор, который положил бы конец всякой полемике. Две точки зрения столкнулись уже на первых заседаниях, где императорскую точку зрения защищал патрикий Баан [722]. Василий в конце концов добился явки Фотия перед собором, но тот не ответил ни на один вопрос, и легаты протестовали, что его дело уже решено и ему остаётся только подчиниться; поскольку он этого не сделал, анафема была провозглашена против него на восьмом заседании (5 октября 869) [723]. Когда собор распустился 26 февраля 870 года, провозгласив единение двух Церквей, между императором и тремя легатами оставалось непримиримое разногласие: Василий даже не принял никаких мер для облегчения их обратного пути, который длился девять месяцев [724].

Особенно серьёзным был новый конфликт между двумя Церквами по поводу Болгарии. Недовольный тем, что не смог получить от пап Николая и Адриана II обещанного ему архиепископа, Борис отправил посольство на собор, чтобы добиться удовлетворения и узнать, под чьей юрисдикцией окажется Болгарская Церковь. На внесоборном собрании борьба между Игнатием и легатами была жаркой, но делегаты восточных патриархов, взятые в качестве арбитров, высказались за юрисдикцию Константинополя [725]. После отъезда легатов Игнаций рукоположил одного архиепископа и десять епископов, которые отправились занять Болгарскую Церковь [726]. Иоанн VIII, преемник Адриана II (декабрь 872), тщетно пытался склонить Бориса к переходу под римскую юрисдикцию [727], он безуспешно требовал от Игнатия явиться в Рим [728]. Наконец, в 878 году он послал двух легатов в Константинополь с миссией принудить Игнатия к повиновению, угрожая ему низложением, но по прибытии они узнали, что Игнатий умер (23 октября 877) и что Фотий вновь занимает патриарший престол [729].

Согласно «Житию Игнатия», Фотий вернул себе благосклонность Василия, сочинив ему генеалогию, возводившую его к царям Армении [730]. Достоверна ли эта история или нет, более вероятно, что, возвращая Фотия, Василий надеялся положить конец раздорам в византийской Церкви. Доказательством этому служит то, что, будучи восстановленным, Фотий воздержался от репрессий против своих вчерашних врагов [731] и что он написал Иоанну VIII примирительное письмо после прибытия двух легатов, посланных к Игнатию [732]. Иоанн VIII, которому в тот момент была нужна помощь императорского флота против сарацин, принял предложения Фотия, поставив определённые условия для его примирения [733]. Зимой 879–880 годов, перед диаконом Петром, принесшим папское письмо, и двумя другими легатами, собор из 383 епископов, считаемый греками Вселенским, торжественно реабилитировал Фотий [734].

До недавнего времени считалось, что Фотий не выполнил условий, поставленных Иоанном VIII, и тот вновь отлучил его от церкви, равно как и своих легатов, и что за этим последовала вторая схизма [735]. Благодаря трудам Ф. Дворника и отца В. Грюмеля [736] теперь известно, что эти утверждения основываются на подложных документах, сфабрикованных клириками партии Игнатия при папе Формозе (891–896) [737], и опровергаются всем, что известно об отношениях между Иоанном VIII и Фотием, которые оставались сердечными [738]. Также не видно, чтобы преемники Иоанна VIII порывали с Фотием до его второго низложения Львом VI [739], но игнатиане не сложили оружия, и Василий умер, так и не сумев восстановить мир внутри византийской Церкви.

Внешние дела. – С внешней точки зрения, Византия продолжала организовывать оборону на своих границах, но начала возвращать некоторые из утраченных позиций и расширять своё влияние в Европе, благодаря христианским миссиям греческой Церкви и обращению в христианство славянских народов: таковы важные результаты этого периода.

За исключением похода стратига Пелопоннеса Феоктиста Вриения, который около 847–848 годов подавил восстание славянских племён Ахайи и Элиды [740], и угрозы со стороны молодого болгарского хана Бориса, ещё язычника, которую дипломатия Феодоры сумела устранить [741], главные фронты войны находились в Средиземноморье, где свирепствовали сарацины Крита, Африки и Испании, и на границах Малой Азии, которым угрожали павликиане и арабы, и где оборона была сильно укреплена при Феофиле [742].

Перед лицом бессилия императорского правительства, сарацины продолжили завоевание Сицилии, захватили Мессину (конец 842) [743] и высадились в Италии, где разграбили базилику Святого Петра в Риме (846) [744]. Чтобы предотвратить новое нападение, папа Лев IV окружил правый берег Тибра укреплениями [745], и оборона Италии была направлена, впрочем, посредственно, Людовиком II, сыном Лотаря, коронованным императором в Риме в 850 году [746]: сарацины занимали Апулию, где независимый эмир превратил Бари в неприступную крепость, откуда он совершал набеги на Кампанию [747]. На Сицилии сарацины покоряли внутренние области острова и захватили мощную центральную крепость Кастроджованни [748], а флоты, которые византийское правительство время от времени посылало, почти регулярно уничтожались [749].

На восточном фронте границы Империи оказались под угрозой со стороны нового врага, павликиан, манихейской секты [750], распространившейся в VIII веке по всей Малой Азии [751], а затем, из-за преследований, которым она подвергалась со времён правления Михаила I до Феофила, нашедшей убежище на арабской территории, где эмир Мелитены взял её под свою защиту [752]. Под предводительством своего вождя, Карбеаса, павликиане образовали небольшое государство и основали города, главный из которых, Тефрика, располагался на границе фемы Колония [753]. Союзные арабам, они помогали им в их набегах на имперскую территорию и, вероятно, находились в войсках эмира Мелитены, который атаковал Империю в 844 году и нанёс кровавое поражение министру Феодоры, Феоктисту [754].

До 859 года военные действия между Империей и халифатом состояли из экспедиций византийского флота против Дамьетты, которая была разграблена и сожжена в 853–854 годах [755], с целью отрезать Египет от Крита, бывшего его арсеналом, и периодических набегов арабов в Малую Азию [756], за которыми следовали византийские репрессалии [757] и которые прерывались короткими перемириями, во время которых стороны производили обмен военнопленными в районе Тарса [758]. В 859 года, напротив, Михаил III и Варда перешли в наступление и предприняли экспедицию против Самосаты, которая, согласно арабским историкам, была успешной, тогда как греческие источники македонской эпохи превращают их успех в неудачу: надписи на цитадели Анкиры с именем Михаила III и датированные тем же годом, показывают, что укрепления этого города были усилены с целью обеспечения прочной базы для экспедиции [759]. После подписания перемирия и обмена пленными, Михаил III вновь отправился в Малую Азию весной 860 года, но был внезапно отозван в Константинополь, который собирался атаковать русский флот из 200 кораблей [760].

Русские, о которых впервые упоминается в византийских хрониках при Феофиле, основали своё древнейшее государство в Новгороде и стремились приблизиться к Чёрному морю, куда их влекли одновременно торговые цели и страсть к грабежу.

Два сподвижника Рюрика, Аскольд и Дир, захватили Киев около 842 года. Именно оттуда они отправились в 860 году и, спустившись по Днепру на своих однодревках, проникли в Босфор, грабя загородные дома и монастыри, и 18 июня штурмовали Константинополь, в то время как император, вернувшийся в большой спешке, и патриарх Фотий вывесили на стенах мафорий Богородицы, хранившийся в церкви Влахерн [762]. Потерпев неудачу в своей попытке, русские отступили, и Фотий произнёс благодарственную проповедь [763]. Несколько лет спустя русские, наученные примером болгар, попросили обратиться в христианство, и Фотий послал им епископа [764].

Именно в это время Борис, который также помышлял о крещении, заключил союз с Людовиком Немецким, вполне готовым послать в Болгарию латинских миссионеров. Об этой опасности, донесённой в Константинополь князем Великой Моравии Растиславом, Михаил III вторгся в Болгарию, и этой демонстрации оказалось достаточно, чтобы добиться подчинения Бориса, который отказался от своего союза и принял посылку в Болгарию византийских миссионеров (863) [765].

Вскоре после этого Омар, эмир Мелитены, вторгся во фему Армениаков и захватил порт Амисос (Самсун); армия под командованием Петроны, брата Варды, нанесла арабам крупное поражение у Посона, на границе фем Пафлагонии и Армениаков (3 сентября 863). Эмир был убит в этой решающей битве, память о которой сохранилась в народной легенде и эпосе [766].

Весной 866 года армия под командованием Варды и Михаила III была направлена против сарацин Крита, чьи разбои только что опустошили Архипелаг, но флот сделал остановку в устье Меандра, и именно там Варда был убит в тот момент, когда собирался возвеличить Империю: экспедиция вернулась в Константинополь [767].

Василий, став единоличным хозяином трона, сумел, по крайней мере, развить преимущества, приобретённые при его предшественнике, и именно в его правление Империя начала переходить в наступление против своих противников.

К сожалению, Василий не располагал достаточными силами, чтобы вести борьбу одновременно против халифата, против арабов Крита, против тех, что были в западном бассейне Средиземного моря. Как раз в момент его прихода к власти наступление сарацин на Италию достигло своей высшей точки, распространилось даже на Адриатику и угрожало городам далматского побережья. Не будучи способным эффективно вмешаться, Василий, тем не менее, не дал правам Византии утратить силу.

Так, около 868 года он принял просьбу о помощи от жителей Рагусы, осаждённых сарацинами в течение 15 месяцев, и послал им флот, который заставил врага снять осаду [768], и он утвердил подчинённость Венеции Империи, пожаловав дожу Урсу Партечипацию придворный титул протоспафария [769], и, не будучи в состоянии взять на себя оборону Италии, заключил союз с Людовиком II и послал ему флот, который помог ему отбить Бари в 871 году [770]. Но это согласие между двумя половинами христианского мира оказалось лишь кратковременным: два союзника взаимно упрекали друг друга и наносили удары по самолюбию. Василий оспаривал у Людовика право носить императорский титул, а тот жаловался на малую помощь, оказанную ему византийским флотом [771]. Союз был расторгнут, и усилия Людовика II по освобождению Италии были сорваны лангобардским герцогом Беневенто, который некоторое время держал короля в плену [772] и отверг его сюзеренитет, чтобы перейти под власть Византии (873) [773]. Людовик II, вынужденный отступить, умер в Брешии в 875 году [774]. В следующем году жители Бари, которым угрожала новая осада со стороны сарацин, обратились к византийскому правителю Отранто, который занял город в день Рождества от имени василевса и основал там свою резиденцию [775].