Самомассаж: контактный, бесконтактный и мысленный

В современной восточной оздоровительной традиции хорошо известны различные способы описания биоэнергетического аспекта физиологии человека. Такими биоэнергетическими структурами являются система каналов (меридианов) в системе китайской рефлексотерапии, киноварные поля или дан-тяни в даосской йоге, чакры в индуизме, система элементов в тибетской медицине. При этом различным биоэнергетическим структурам ставятся в соответствие одни и те же органы физического тела, эмоциональные реакции и общие ощущения человеческого организма, цветовые и звуковые комбинации.

Так, сердцу в даосской йоге и рефлексотерапии ставится в соответствие стихия огня, тогда как в индийской традиции с ним связана чакра Анахата и элемент воздуха. Желудок, поджелудочную железу и селезенку в даосской йоге связывают с элементом земля, в индийской же йоге – область Манипуры, солнечного сплетения (Сурья-чакра) и элемент огонь. И обратно, элементу земля в даосской йоге и тибетской медицине ставятся в соответствие органы и каналы желудка и поджелудочной железы, тогда как с элементом земля в индийской традиции связаны чакра Муладхара и органы выделения. С элементом огонь в китайской традиции связывают каналы сердца, тонкого кишечника, терморегуляции, перикарда, в классической йоге это область Манипуры, солнечного сплетения.

Подобные кажущиеся несоответствия часто ставят в тупик и приводят к трудностям в стыковке и взаимодействии практиков, врачей и целителей различных духовных традиций. Решение этой проблемы заключается в осознании целостности человеческого организма, биоэнергетический аспект которого представляет собой определенную систему взаимосвязанных структур, причем воздействие на их различные элементы приводит к соответствующему изменению состояния других элементов. Идея построения и законы системы биоэнергетической саморегуляции человеческого организма были подробно изучены Р. С. Фридманом и передавались им в рамках традиции школы Раджа и Буддхи-йоги. Ниже представлены некоторые положения этой теории, связанные с тематикой данной книги.

Связь биоэнергетических каналов и чакр

Прежде чем будут описаны результаты указанного в названии главы сопоставления чакр и каналов, попробуем сами «переоткрыть» их для себя. Убедиться в существовании связи каналов и чакр можно, проделав следующий несложный опыт. Легонько постукивая друг о друга кончиками указательных пальцев, попробуем почувствовать, в каком участке позвоночника возникает реакция на это постукивание. Запомним или запишем для себя результат своего наблюдения и повторим его по очереди со средним, безымянным, мизинцем и большим пальцами.

Такое упражнение не только обладает познавательным действием, но и несет также значительный оздоровительный эффект, восстанавливая чувствительность нервных окончаний пальцев и проходимость биоэнергетических каналов. Отклонения ощущений от наблюдений, описанных ниже, могут служить также для диагностики изменений энергетики в организме.

Итак, результаты этого эксперимента:

как правило, большой палец (связанный с каналом легких) вызывает реакцию в областях позвоночника на уровне основания шеи и иногда в зоне крестца;

указательный палец (канал толстого кишечника) дает реакцию на уровнях солнечного сплетения и основания шеи;

средний палец (канал перикарда) вызывает реакцию в позвоночнике на уровне пупка и почек;

безымянный палец (канал трех обогревателей) вызывает реакцию в позвоночнике на уровне крестца;

постукивание мизинцами (на мизинец выходят сразу два канала: сердца и тонкого кишечника) дает отклик в копчике и середине груди на уровне сердца.

Можно попробовать провести и обратный опыт, концентрируясь в зоне позвоночника и наблюдая за реакцией каналов пальцев рук и ног.

Таким образом, связанные с центральной нервной системой (спинным мозгом) центры чакр управляют работой 12 основных биоэнергетических каналов рефлексотерапии:

центр Муладхары, элемент земля, управляет каналами мочевого пузыря и почек, связанных со стихией воды;

центр Свадхиштханы, элемент вода, отвечает за управление каналами желчного пузыря и печени, связанные со стихией дерева;

нижний центр Манипуры, напротив пупка, элемент огонь, управляет каналами трех обогревателей и перикарда, связанных со стихией огня. В ряде традиций йоги слово Манипура используют для обозначения именно этого центра. В дальнейшем будем его называть просто центром Манипуры;

верхний центр Манипуры, элемент огонь (солнечное сплетение, Сурья-чакра), управляет каналами желудка и поджелудочной железы, связанными со стихией земли;

центр Анахаты, элемент воздух, отвечает за каналы сердца и тонкого кишечника, связанные со стихией огня;

нижний центр Вишуддхи, элемент пространство, находящийся в области основания шеи, управляет каналами толстого кишечника и легких, связанными с элементом металл.

Установленная связь центров с выходными и входными каналами, а также существование суточного цикла циркуляции энергии по 12 каналам (табл. 1) позволяют предсказать временную последовательность включения центров (табл. 2, рис. 8).

Таблица 2. Часы максимальной/минимальной cуточной активности центров чакр.

Муладхара 13–17 / 1–5.

Свадхиштхана 21–1 / 9–13.

Манипура 17–21 / 5–9.

Сурья 5–9 / 17–21.

Анахата 9–13 / 21–1.

Вишуддха 1–5 / 13–17.

Рисунок 8.

Биоэнергетическая адаптация

Взаимодействие человека с непрерывно меняющимся окружающим миром, новыми людьми или ситуациями может приводить к возникновению рассогласования между его внутренним и внешним миром. Для устранения этого рассогласования требуется взаимное встречное изменение, причем как внутренней среды человека, так и самой ситуации. Отражаясь во внешнем мире, внутренние изменения приводят к изменениям окружающей обстановки, снимая возникшую проблему. Таким образом, в основе снятия дисгармонии лежит процесс адаптации человека к внешним условиям. Он включает в себя физическую, биоэнергетическую и ментальную адаптацию. Остановимся подробнее на биоэнергетической стороне этого явления.

Помимо управления внутренней системой канальной регуляции организма, чакры выполняют также определенные функциональные задачи, связанные с восприятием внешней информации и подстройкой работы организма в соответствии с условиями внешней среды, то есть его адаптации. При этом:

– Вишуддха отвечает за ритмическое ощущение и настройку на внешний источник сигнала;

– Анахата воспринимает информацию и создает ее внутреннее переживание;

– Сурья дает амплитудную оценку внешнего воздействия и сравнение ее с собственным потенциалом;

– Манипура вырабатывает программу ответа на воздействие;

– Свадхиштхана обеспечивает и распределяет энергию по организму;

– Муладхара отвечает за запуск внутренней системы саморегуляции.

В соответствии с порядком включения чакр, акт адаптации организма к внешнему воздействию состоит из (рис. 9):

– ритмического выделения сигнала Вишуддхой;

– его амплитудной оценки Сурья-чакрой;

– восприятия информации Анахатой;

– включения внутренней системы саморегуляции Муладхарой;

– выработки программы действий Манипурой;

– перераспределения внутренней энергетической среды Свадхиштханой,

что создает готовность Вишуддхи к новому восприятию контрастного по отношению к внутренней среде организма воздействия.

Рисунок 9.

Поэтому силой Вишуддхи определяются чувствительность и возможность адаптивности человека, силой Анахаты – его выносливость по отношению к внешней среде, силой Сурья – его лабильность, агрессивность, утомляемость (в зависимости от внешних факторов), Манипуры – диапазон возможности саморегуляции, Свадхиштханы – потенциал организма, Муладхара определяет устойчивость системы в целом (рис. 10).

Рисунок 10.

Последовательное включение центров посредством механизма биоэнергетической адаптации приводит к выравниванию темпа внутренних и внешних процессов. Одновременно включается переработка накопленных напряжений, и организм настраивает себя на самовосстановление.

Подводя итог, можно заключить, что биоэнергетическая структура человеческого организма представляет собой единую сложную систему с рядом обратных связей, что обусловливает необходимость комплексного воздействия для достижения результатов общего оздоровления и саморазвития. Описанная схема биополевой регуляции организма связывает воедино систему каналов и органов даосской рефлексотерапии с системой чакр йоги и Аюрведы.

Концепции классической индийской йоги и даосской йоги тесно взаимосвязаны и взаимно дополняют друг друга. Гармоничное воздействие на статические структуры биоэнергетической системы организма – чакры (дан-тяни) и динамические – каналы (меридианы) является основой практики йоги.

Подробно познакомиться с комплексами контактного кругового самомассажа можно, прочитав книгу автора «108 движений кругового самомассажа» или «Круговой самомассаж. 108 исцеляющих движений».

В основу построения комплекса контактного кругового массажа положено формирование у занимающегося микрокосмической орбиты циркуляции энергии (праны, ци) по заднесрединному каналу ду-май и переднесрединному каналу жень-май. После предварительного массажа, раскрывающего входные и выходные каналы рук и ног, последовательностью массажных движений на уровнях нижнего и среднего дан-тяней энергия направляется по заднесрединному каналу вверх вдоль позвоночника.

Затем производится круговое растирание вокруг 7-го шейного позвонка, и часть энергии направляется по каналу сердца для предотвращения энергетического перегруза головы и подъема давления у больных гипертонической болезнью.

После этого прана поднимается вдоль средней линии головы по заднесрединному каналу ду-май.

Оттуда энергия направляется вниз по каналам желчного пузыря и желудка. Растягивание кожи лба от центра в стороны, массаж и «умывание» лица приводит к успокоению ума практикующего. Оставшаяся часть энергии опускается сверху вниз по переднесрединному меридиану, завершая цикл трансформации энергии.

Комплекс завершается повторным выполнением массажа ног, дающим накопление энергии в нижнем дан-тяне и, тем самым, стабилизирующим микрокосмическую орбиту.

Общие рекомендации по выполнению комплексов контактного кругового самомассажа

Настрой на занятие

Перед началом выполнения комплекса необходимо настроить себя на занятие: успокоить ум, дыхание, сосредоточиться на ощущении тела. Для такой настройки традиционно принято использовать определенные позы (асаны), способствующие глубокому сосредоточению. В зависимости от предпочтения и физических возможностей занимающегося это могут быть «поза ученика» сидя на пятках – ваджрасана (рис. 11) и поза со скрещенными ногами – сукхасана (рис. 12). Возможно использование и более сложных вариантов позы лотоса – ардха падмасаны и падмасаны (рис. 13, 14), в которых одна или обе ступни кладутся на бедро противоположной ноги. При невозможности выполнения ни одной из этих асан можно просто сесть на стул, выпрямить спину и посидеть примерно одну-две минуты с закрытыми глазами. Руки можно положить на бедра или соединить перед грудью в позе намасте – жесте молитвы и медитации (рис. 13).

Рисунок 11

Рисунок 12

Рисунок 13

Рисунок 14

Завершение занятия

Любой вариант комплекса (контактного, бесконтактного или мысленного самомассажа) или занятия в целом при использовании в течение сеанса нескольких комплексов должен завершаться глубоким расслаблением. Релаксация выполняется в шавасане, лежа на спине, ноги и руки вытянуты, ладони направлены вверх, глаза закрыты (рис. 15). Возможна также релаксация в ардха курмасане: из положения сидя на пятках, большие пальцы ног вместе, колени разведены, необходимо наклониться вперед, уложить лоб на пол, соединить ладони вместе перед головой и как можно больше расслабить переднюю стенку живота (рис. 16). После длительного удерживания положения стоя рекомендуется использование релаксационного варианта урдхва прасарита падасаны: опереться на спину, ягодицы вплотную к стене, ноги вытянуты вдоль стены перпендикулярно полу (рис. 17). Если комплекс используется как составная часть более сложной практики, расслабление может быть выполнено после завершения всего занятия.

Рисунок 15

Рисунок 16

Рисунок 17

Статический комплекс контактного кругового самомассажа