Онтологический менеджмент. От онтологии управления до управления онтологиями

© С. М. Неаполитанский, 2019

ISBN 978-5-0050-0311-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Онтологический менеджмент:

от онтологии управления к управлению онтологиями

Зрелость управления социоэкономическими системами определяется не только достижением запланированных финансовых и социальных результатов, но также ответственностью и осознанием ценностных и телеологических доминант. Поэтому большинство компаний из списка Fortune 500 декларируют в корпоративных документах основные принципы своей философии, миссию и ценности.

Философия менеджмента представляет собой концептуальную формализацию идей и представлений о природе, принципах, задачах, ценностях и смыслах управления и существования той или иной организации. Для проектирования или осознания картины мира идеологи организаций обращаются к различным философским теориям и методологиям. На более высоком уровне зрелости организация не только декларирует философию1, но и стремится достичь интеграции коллективного и индивидуального целеполагания и поведения с заявленной философией.

В философии менеджмента можно выделить следующие дискурсы:

– онтологический (социоэкономические системы как особая реальность и часть мироздания, предназначение, миссия, идентификация),

– гносеологический (видение, базовые эпистемы, процесс и шаблоны восприятия мира),

– антропологический (человек как субъект и объект управления),

– аксиологический (ценности, благо, полезность, мотивы),

– праксеологический (практичность, эффективность, «грамматика действия»).

В данном докладе особое внимание уделяется онтологическому подходу в менеджменте.

Дефиниции понятия «онтология»

Для начала рассмотрим различные дефиниции понятия «онтология»2 в философии.

– Онтология – это учение о бытии, фундаментальных принципах, проявлениях и категориях бытия3;

– учение о сущем4;

– исследование фундаментальных принципов бытия, его наиболее общих качеств и категорий, его проявлений, структур и закономерностей;

– учение о предметном бытии (Иоганн Клауберг);

– наука о чем-то и ничтойности, о бытии и небытии, вещах и модусах вещей, субстанции и событиях5;

– это наука об общих предикатах вещей, являющихся первыми принципами познания6;

– секулярная метафизика;

– описывает иерархию понятий, связанных отношениями. (Никола Гуарино7);

– концептуальная схема реальности;

– картина мира8;

– исследование верований и представлений о природе реальности и бытия9;

– формальное описание результатов концептуального моделирования предметной области, представленное в форме, воспринимаемой человеком и компьютерной системой.

Предмет онтологии

Онтология как философская и прикладная дисциплина рассматривает достаточно широкий спектр вопросов:

– Что существует? Что значит существует? Сущее, причины, цель, проявление, категории, реальность, основы, источник.

– Что есть мир? Множественность, единство, происхождение, связи реалий.

– Первоначала, единицы как выражения бытия и мира, взаимосвязь с основанием, формы, уровни бытия.

– Композиция онтологических единиц10. Предметные области, объект, субъект, чертежи и принципы сборки, виды и уровни сборки, многослойность11.

Как теория возможности онтология, рассматривает все предметы, являющиеся возможными. Два основных вопроса направляют исследование: что возможно и почему? С другой точки зрения, онтология может рассматриваться как общая теория отношений, общая теория вещей и свойств или теория ситуаций, событий и процессов.

Ряд исследователей соотносят онтологию с мировоззрением. Лев Апостель и его последователи считают, что люди могут строить мировоззрения, другие авторы считают, что мировоззрения действуют на уровне сообщества или бессознательно. Например, если мировоззрение человека фиксируется его языком, в соответствии с гипотезой Сапира-Уорфа, то ему нужно будет выучить или изобрести новый язык, чтобы построить новое мировоззрение. Согласно Лео Апостелю12, мировоззрение – это онтология, или описательная модель мира. Оно должно включать шесть элементов:

– Объяснение мира.

– Футурология, ответы на вопрос «Куда мы идем?».

– Ценности, ответы на этические вопросы: «Что нам делать?».

– Праксиология, или методология, или теория действия: «Как мы должны достичь наших целей?».

– Эпистемология, или теория познания: «Что такое истина и неистинное?».

– Этиология. Построенное мировоззрение должно содержать описание своих «строительных блоков», его происхождения и конструкции.

Типы онтологий

Р. Поли13 предлагает следующие типы онтологий:

– Онтология объектов и свойств. (Аристотель, Мейнонг, Карнап).

– Многослойная онтология. (Гуссерль, Шелер, Ингарден, Гартман).

– Онтология событий. Ее предметами являются динамические сущности. (Уайтхед, Гегель).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

«Философский акт состоит в том, чтобы блокировать в себе нашу манию мыслить картинками. И когда мы убираем картинки и предметные референции из нашего сознания, мы начинаем мыслить… Удивление этому чуду жизни (в себе и в других) – начало философии (и… любви)». См. Мераб Мамардашвили. Как я понимаю философию. Dragos, 1992.

2

Термин «онтология» (новолат. ontologia от др. – греч. ὄν, род. п. ὄντος – сущее, то, что существует + λόγος – учение, понятие, слово) для определения дисциплины был предложен Р. Гоклениусом в 1613 году в его «Философском словаре», и чуть позже И. Клаубергом в 1656 году в работе «Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia», предложившем его в варианте «онтософия».

3

В работе «Бытие и время». М. Хайдеггер развивает оригинальные идеи бытия. По мнению Хайдеггера, фундаментальная онтология должна начинаться с вопроса о смысле бытия, который был отодвинут европейской философией на второй план, в область абстракций и логических разработок. Бытие, по Хайдеггеру, было и остается главным предметом философской мысли, поскольку именно вопрос о бытии является наиболее важным для человеческого существа. Содержание понятия бытия только кажется самоочевидным и принимается за бессодержательное.

4

У Хайдеггера бытие понимается как трансценденция, не тождественная своим опредмеченным проявлениям, т.е. «сущему».

5

G. W. Leibniz Sämtliche Schriften und Briefe, VI Sektion: Philosophische Schriften, Band IV, Text n. 126 p. 527.

6

Alexander Baumgarten – Metaphysica – (Frankfurt, 1757, 4th ed., 1739 1 ed.), reprinted at 15:4—54 and 17:23—226 of Immanuel Kant’s Gesammelte Schriften (Berlin: Königlich-Preussischen Akademe der Wissenschaften zu Berlin, 1902-).

7

Nicola Guarino «Formal ontology and information systems». In: N. Guarino (ed.), Formal Ontology in Information Systems. Proceedings of the First International Conference, Trento, Italy, 6—8 June 1998. IOS Press, 1998 p. 4

8

«Картина мира будет соответственно как бы полотном сущего в целом. Но картина мира говорит о большем. Картина означает здесь не посильную копию. Слово „картина“ означает теперь: конструкт опредмечивающего представления. Где мир становится картиной, впервые восходит гуманизм». М. Хайдеггер «Время картины мира».

9

Y. S. Lincoln and E. G. Guba, «Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging confluences,» in Handbook of Qualitative Research, N. K. Denzin and Y. S. Lincoln, Eds., pp. 163—188, Sage, Thousand Oaks, Calif, USA, 2nd edition, 2000.

10

Отображение онтологий (англ. ontology alignment или ontology matching) – это процесс установления соответствий между понятиями (концептами) нескольких онтологий. Множество таких соответствий и называется «отображением». Термин имеет разное значение в компьютерной, когнитивной областях и философии.

11

С. Дацюк. Онтологизация. Инернет-издание: www.uis.kiev.ua/xyz/ont/ont.htm

12

Diederik Aerts, Leo Apostel, Bart de Moor, Staf Hellemans, Edel Maex, Hubert van Belle & Jan van der Veken (1994) ««World views. From Fragmentation to Integration» VUB Press. Translation of (Apostel and Van der Veken 1991) with some additions. – The basic book of World Views, from the Center Leo Apostel.

13

Poli R. Ontologia Formale. Genova. Marietti. 1992, p. 42—43.