Вечный двигатель. Исследование Каморры

Это означает, что эффективность Каморры в зарабатывании денег в тюрьмах была организована на высшем уровне. Никто не мог сравниться в этом деле с каморристами, поскольку они зарабатывали на всем. Фраза: «мы добываем золото из вшей» происходит из истории, описанной Джузеппе Алонги. В тюрьме у каморриста была одна вещь – не в лучшем виде и наводнена вшами, он умудрялся ее по кругу давать заключенным, чтобы те могли ее заложить и получить немного денег. И подобных способов в копилке каморриста было бесчисленное множество.

В тюрьмы попадали и обеспеченные заключенные, которые нуждались в защите. И они обращались к каморристам за покровительством. Ведь в тюрьмах было неспокойно и опасно, те же каморристы продавали ножи, только их не использовали для убийств в тюрьмах. Чтобы все выглядело как несчастный случай, пускали в ход палку. Ведь если нанести ножевое ранение, от которого заключенный умрет, сразу понятно: это убийство, что чревато разбирательствами. Если же использовалась палка, то это можно было трактовать по-разному – человек споткнулся, поскользнулся, ударился головой. И умер. Поэтому с точки зрения последствий, убийство палкой – безопасней. И использовались обычные палки по размерам с руку человека, чтобы можно было легко спрятать.

Палка, как инструмент для убийства использовалась не только в тюрьмах, но и на воле. Навык в тюрьме был уже отработан, а палку добыть крайне легко. И несмотря на то, что Неаполь был наводнен оружием, палка в качестве оружия была тоже крайне популярна. И этому есть объяснение. Действует тот же принцип, что и в цифровых бандах Африки: «на наркотики деньги есть, а на нож денег – нет». А хороший нож стоит приличных денег. И если у пиччотти деньги были, то у обычных преступников из среды денег на покупку ножа не было.

Почему я привел принцип цифровых банд, которые, как известно, орудуют на юге Африки? Южноафриканскую криминальную традицию я начал исследовать где-то в 2016 году, мной был написан ряд книг: «Черная логика», «54» и «55». В ходе исследования было доказано, что структура цифровых банд идентична структуре ордена францисканцев:

Первая ветвь ордена францисканцев – капуцины (в ЮАР – это 26-е, которые занимаются добыванием еды. Капуцины выполняют аналогичную функцию).

Второй уровень ордена францисканцев – Беати Паоли – им соответствует банда 27-х. Это справедливые люди, рыцари, восстанавливающие справедливость исключительно ножом.

Третий уровень – святые и женская линия Терезы францисканской – им соответствуют 28-я золотая и серебряная линия 28-х.

Цифровые банды – это точная копия ордена францисканцев, а орден францисканцев по такому же принципу создал и Каморру.

Однако каждой из этих криминальных традиций характерны и свои особенности. Например, когда кто-то попадает в африканскую тюрьму, то у него выхода нет – он должен выбрать, членом какой из трех банд он станет. В тюрьмах Италии все по-другому – заключенные могут не принадлежать к Каморре, мало того, Каморра в свои ряды людей отбирает.

Помимо того, что Каморра в тюрьмах зарабатывает деньги, существует еще более важное назначение этих структур в формировании самой Каморры, а именно – отбор и подготовка кадров. Чему же учат молодых юношей чести в тюрьме? Философии. Тюрьма – это то место, где молодым людям представители гражданского корпуса ордена францисканцев внушают ту философию, которую исповедуют члены Каморры.

Почему для формирования философии будущих каморристов выбрана именно тюрьма?

Почему ее не формируют в ином месте? Как вы понимаете, изменить жизненные взгляды человека не так просто. Если вы начнете кому-то рассказывать о некой философии в обыденной жизни, эффективность данного действа будет крайне мала – человек вас послушает, послушает и… пойдет дальше, заниматься своими делами. А если кто-нибудь и прислушается, то – единицы. Поэтому «втирание» философии Каморры в головы молодых людей происходит в изолированном пространстве, где можно применить различные методы, чтобы философия была понята. Да и само нахождение в тюрьме, наводит на переосмысление жизни.

Философия Каморры, как и других южноитальянских криминальных структур, таких как Мафия и Ндрангета, начинается с мифа о трех испанских рыцарях. Следует отметить, что этот миф существует во множестве различных вариантов и интерпретируется по-разному в каждой из структур. Если взять Каморру, на сегодняшний день в каждом клане этот миф может присутствовать в своей версии.

Вот один из вариантов мифа из книги «История трех древних предков. Правила и ритуалы Каморры»:

«Много лет назад на старом острове Фавиньяна появилось дерево, за которым притаились полицейские, чтобы захватить рыцарей смирения, совершавших политические преступления. Однажды наша сестра смирения Мария Магдалина обратилась к нашему Севериссимо Св. Михаилу Архангелу и Св. Георгию – великому рыцарю смирения и говорит: «Почему бы не превратить это дерево, которое принесло столько трагедий, но не полного упадка доблестным рыцарям смирения, в Древо Возрождения?».

Дело было так: столкнулись Св. Михаил при мече и Св. Георгий с копьем. Два божественных оружия сошлись: блеск, ослепительная вспышка окутали дерево на острове Фавиньяна. После чего оно снова расцвело и стало Деревом Возрождения. После этого Святой Михаил и Святой Георгий сказали Марии Магдалине: «Мы удовлетворили вашу просьбу, а теперь, что вы сделаете для Древа?» Она ответила: «Я даю мои семь ребер, а именно семь точек и семь знаний. Древом я буду поглощенной днем и ночью, чтобы иметь возможность распоряжаться и благодарить каждое тело Общества.

«История трех основателей Каморры и их библейского происхождения»

В 1417 году в Севилье, а именно в замке Кордовы, Валенти Кавальери с тремя основателями Каморры – Оссо, Мастроссо и Скарканьоссо, клялся перед обществом Гардуна, сформировав кодекс чести почетного общества.

Общество Гардуна было местом обитания для людей малавиты. Три благородных рыцаря Каморры клялись на суде Гардуны – их задача заключалась в том, чтобы принести свет там, где была темнота. И они преуспели, несмотря на препятствия и опасности, устроенные благородным классом. Их послание было идентично посланию Христа; то есть необходимо было избавить низший класс как от невежества, так и от угнетений могущественных. Я попытаюсь лучше объяснить, процитировав знаменитый отрывок из Евангелия, где фарисеи и книжники разговаривали с учениками Иисуса:

«Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?» (Лк. 5:30)

«Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк. 5:31).