Десять тысячелетий неравенства. Как женщины завоёвывали мир

Женщины воспринимались не просто способными к колдовству, но считались более уязвимыми перед влиянием сатаны, считалось, что именно женская природа более восприимчива к искушениям. Эта идея была краеугольным камнем демонологической литературы. В «Молоте ведьм» подробно разбирается вопрос о том, почему женщины более склонны к ереси и колдовству. Ответы, которые дают авторы, сводятся к трем основным тезисам: женщины более легковерны, более похотливы и менее разумны, чем мужчины. Эти «природные» недостатки делают их лёгкой добычей для дьявола.

Интересную гипотезу выдвигает французский историк Жюль Мишле, который видит в охоте на ведьм, помимо всего прочего, отражение самосознания самих женщин. Он пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Особенно интересной представляется гипотеза, согласно которой обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что женщина была главной хранительницей ценностей устной архаической культуры, через которую они передавались новым поколениям, и именно она в первую очередь сопротивлялась аккультурации.

География охоты: почему в одних странах сжигали, в других – нет

Охота на ведьм была явлением европейским, но её интенсивность и хронология существенно различались в разных регионах. Географический анализ показывает, что наибольшего размаха процессы достигли в Центральной Европе, особенно в германских землях Священной Римской империи, в то время как в некоторых других регионах, включая Испанию и Италию, масштабы были значительно меньше.

Центральная Европа: эпицентр террора

Согласно исследованию, опубликованному в Яндекс Книгах, суды над ведьмами приобрели массовый характер прежде всего на территории Центральной Европы и Священной Римской империи (нынешние территории Германии, Швейцарии, Австрии, Франции, Чехии). Во многих немецких княжествах, особенно в южных и западных областях Германии, судебные процессы приняли поистине катастрофический размах. В таких городах, как Бамберг, Вюрцбург, Эйхштетт, состоялись одни из самых кровавых и жестоких процессов, в ходе которых были казнены тысячи человек.

В некоторых городах, как отмечает исследование, строились даже специальные тюрьмы для ведьм и малефиков – друденхаусы, или дома ночных духов. Боннский священник Дурен в письме к графу Вернеру фон Сальму описывал ужасающую картину: «Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены… Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием… Трёх-четырёхлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9–14 лет».

Почему именно Германия стала центром охоты на ведьм? Исследователи указывают на несколько факторов. Во-первых, политическая раздробленность Священной Римской империи: многочисленные мелкие княжества и вольные города имели собственные судебные системы, которые не контролировались центральной властью. Это создавало условия для злоупотреблений, поскольку местные судьи и князья могли проводить процессы по своему усмотрению, не опасаясь вмешательства вышестоящих инстанций. Во-вторых, религиозный раскол: в Германии конфликт между католиками и протестантами был особенно острым, и каждая сторона использовала борьбу с колдовством как способ утверждения своей религиозной идентичности и ослабления противника. В-третьих, экономическая нестабильность и социальные потрясения, связанные с Крестьянской войной и последствиями Реформации, создавали благоприятную почву для поиска козлов отпущения.

Испания и Италия: относительная сдержанность

В Испании и Италии за преследования лиц, обвиненных в колдовстве, преимущественно отвечала церковная инквизиция. Хотя Испания была широко известна строгостью своей инквизиции, именно охота на ведьм здесь была менее массовой, чем в немецких землях или Франции. Инквизиция Испании уделяла больше внимания так называемым ересям и отступлениям от официальной католической доктрины, нежели борьбе с предполагаемыми союзниками дьявола. Вместе с тем в небольших городах и деревнях иногда возникали локальные вспышки подозрений, и отдельные процессы над ведьмами также имели место.

Это различие объясняется несколькими причинами. Испанская инквизиция была централизованной структурой, контролировавшейся короной, и её деятельность была направлена прежде всего против марранов и морисков (крещёных евреев и мусульман), а не против народного колдовства. Кроме того, испанские инквизиторы, многие из которых имели юридическое образование, были более скептичны в отношении свидетельств о ведовских шабашах и полетах по воздуху, считая их плодом воображения или обмана дьявола. Аналогичная ситуация была и в Италии, где инквизиция также была более централизована и сдержанна в вопросах колдовства.

Англия и Шотландия: ведьмоловы и меры предосторожности

На территории Англии и Шотландии ведовские процессы приобрели особенный колорит. Там распространение получили так называемые «ведьмоловы» – профессионалы, занимавшиеся выявлением колдунов и ведьм, знавшие, как по особым «признакам» обнаружить дьявольские метки на теле подозреваемого или подозреваемой. Одной из самых известных личностей эпохи охоты на ведьм в Англии стал Мэтью Хопкинс, прозванный современниками «генералом-ведьмоловом». Он активно разъезжал по городам и селениям Англии, проводя десятки процессов и исследований, в ходе которых многие люди были преданы суду и казнены на основании крайне сомнительных обвинений и доказательств.

В Англии, однако, процедура была несколько более формализована, чем на континенте. Суды над ведьмами в основном проводились светскими судами, и обвиняемые имели право на адвоката (хотя это право часто нарушалось). Кроме того, в Англии не применялись такие жестокие пытки, как в Германии, что, однако, не спасало обвиняемых от казни – признание часто выбивалось с помощью длительного тюремного заключения и лишения сна.

Скандинавские страны: поздняя и менее интенсивная охота

В Скандинавии охота на ведьм началась позже и была менее интенсивной, чем в Центральной Европе. Последняя казнь ведьмы в Дании произошла в 1693 году (Анна Паллес). В Швеции пик охоты пришёлся на 1660-е годы, но и здесь масштабы были сравнительно невелики. Причины этого – более поздняя урбанизация и централизация судебной системы, а также меньшее влияние континентальных демонологических трактатов.

Прекращение охоты: конец террора

К концу XVIII века массовая охота на ведьм в Европе постепенно сошла на нет. Последняя казнь ведьмы в Швейцарии (Анна Гёльди) произошла в 1782 году. В Германии последний смертный приговор был вынесен Анне Швегелин в Кемптене в 1775 году (хотя и не приведён в исполнение). Последний известный официальный процесс над ведьмами состоялся в Дорухуве, Польша, в 1783 году. Две безымянные женщины были казнены в Познани в 1793 году.

Причины прекращения охоты на ведьм сложны и до сих пор вызывают споры среди историков. Определённую роль сыграло Просвещение с его рационализмом и скептицизмом: философы и юристы всё чаще подвергали сомнению само существование колдовства и допустимость пыток. Изменения в праве – введение более формализованных процедур, запрет пыток в некоторых странах – также способствовали снижению числа процессов. Изменение социально-экономических условий – постепенное укрепление централизованных государств, снижение частоты неурожаев и эпидемий – уменьшило потребность в поиске козлов отпущения. Наконец, сами церкви, как католическая, так и протестантская, утратили интерес к борьбе с колдовством, переключившись на другие проблемы.

Вместе с тем, охота на ведьм не исчезла полностью – она продолжается в некоторых регионах мира и сегодня, особенно в Африке и Папуа-Новой Гвинее, где сохранились традиционные верования в магию. В этих регионах жертвами становятся прежде всего женщины, дети, пожилые люди и представители маргинальных групп. Бедность, эпидемии, социальные кризисы и отсутствие образования способствуют поддержанию охоты, а «охотники за ведьмами» и местные «знахари» извлекают экономическую выгоду из этого бизнеса.